在唐十八陵石刻中，雕刻品類豐富，石刻馬更是引人注目，馬的形象可以分為翼馬和仗馬兩大類。帝陵石刻馬，既要符合封建統(tǒng)治者祈求政權(quán)永固的心理還要遵循規(guī)范和禮制，由于用途的特殊性在一定程度上局限了其發(fā)展的速度。但唐陵石刻馬仍舊展現(xiàn)出了其獨(dú)特的藝術(shù)特色。

在我國(guó)封建社會(huì)，馬匹作為重要的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)輸與交通工具，對(duì)社會(huì)生活有著十分重要的意義。而且唐人還因“尚武”精神而喜愛馬匹，還對(duì)馬匹有著十分嚴(yán)格的管理制度。唐朝有完善的馬政機(jī)構(gòu)和馬匹醫(yī)療機(jī)構(gòu)。另外，馬籍制度在當(dāng)時(shí)也受到政府的重視。唐朝各種針對(duì)馬而設(shè)立的管理、飼養(yǎng)機(jī)構(gòu)很好的保證了馬匹的馴養(yǎng)與繁殖。除此之外，唐代的馬舞表演及馬球等娛樂活動(dòng)更是離不開馬。種種原因促使唐人對(duì)馬的喜愛超過了以往任何一個(gè)朝代。在現(xiàn)存的寶貴唐代藝術(shù)品中，我們可以看到大量的以馬為題材的作品。唐人愛馬在藝術(shù)領(lǐng)域也得到了充分的體現(xiàn)。無論是在繪畫還是在各類陶俑中馬的形象生動(dòng)百出，唐十八陵石刻馬更以其獨(dú)特的藝術(shù)特色為我國(guó)的雕塑藝術(shù)史留下了寶貴的財(cái)富。

唐十八陵石刻中馬的形象大體可分為仗馬和翼馬兩大類。仗馬象征儀衛(wèi)，翼馬則是一種祥瑞之獸，又被稱作天馬或飛龍馬。與繪畫馬和傭馬不同，唐陵石刻中的馬體積龐大且要保證其堅(jiān)固的穩(wěn)定性，自然在表現(xiàn)手法上會(huì)有異所不同。壁畫中的馬粗曠豪邁，有寫意之風(fēng)；工筆重彩中的馬則稍顯細(xì)膩；傭馬與繪畫中的馬相比體積感更強(qiáng)；三彩馬細(xì)節(jié)刻畫仔細(xì)且裝飾意味濃重；而列置于帝王陵園內(nèi)的唐陵石刻馬，由于用途與材質(zhì)的特殊性，與其他藝術(shù)形式的馬相比，顯示出了其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

圓雕、浮雕與線刻相結(jié)合

陜西唐陵石刻馬整體造型以圓雕的形式出現(xiàn)。由于石料本身色彩的單一性，使得石刻作品不能像繪畫一樣借助色彩的變化來表現(xiàn)物體的質(zhì)感和結(jié)構(gòu)，所以智慧的唐朝工匠們將浮雕和線刻的手法運(yùn)用到唐陵石刻馬的雕刻中。乾陵的翼馬，以圓雕的手法雕琢出翼馬的整體造型，而雙翼則是兩塊似扇形的浮雕從馬的雙肋長(zhǎng)出。而且兩匹翼馬翼面雖都用浮雕手法雕刻，但表現(xiàn)手法卻各有不同。神道西側(cè)翼馬翼面屬犍陀羅式的雕刻風(fēng)格，東側(cè)翼馬翼面則帶有阿旃陀式雕刻風(fēng)格。浮雕的手法的運(yùn)用更加生動(dòng)地表現(xiàn)出了雙翼的靈動(dòng)與裝飾美感。在唐十八陵石刻馬中除了浮雕手法以外，我們還能看到線刻手法的運(yùn)用。如：在表現(xiàn)仗馬和翼馬的鬃毛時(shí)，用圓雕的手法分出鬃毛的塊面，再用線刻表現(xiàn)其走向。用線刻作為塊面的補(bǔ)充表現(xiàn)，使得石刻更加富有細(xì)節(jié)，更加生動(dòng)。由泰陵開始的以后諸陵，翼馬四腿間均為實(shí)體造型，并用線刻雕刻有流云紋，象征著云霧，表現(xiàn)翼馬飛天之勢(shì)。它所傳遞的仙境般的內(nèi)容，雖然是抽象的、象征的，但是卻恰到好處地符合帝王相信不死之仙境和希望皇權(quán)永固的美好愿望。工匠們將豐富的想象力與熟練的雕刻工藝完美巧妙的結(jié)合在一起，恰到好處的雕刻技法使得想象得到了完美的表達(dá)。唐陵石刻馬完美地將圓雕、浮雕和線刻手法相結(jié)合，為我國(guó)雕塑藝術(shù)史留下了一直奇葩，更為我們留下了珍貴的藝術(shù)寶藏和無盡的藝術(shù)啟迪與視覺享受。

富動(dòng)于靜

舞蹈通過肢體來講述故事，歌曲用聲腔來演繹情節(jié)，詩詞用語言來抒發(fā)情感，繪畫用色彩來展現(xiàn)時(shí)空。唐十八陵石刻馬卻用靜止的狀態(tài)來表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的過程，富動(dòng)于靜、動(dòng)靜結(jié)合，讓觀者在靜止的石雕面前聯(lián)想已過去的故事，也可以讓觀者看到將要發(fā)生的事情。唐陵石刻中馬中除昭陵以外，沒有四肢呈奔走的動(dòng)態(tài)的，即使如此唐陵石刻馬仍然能給人以動(dòng)感。如翼馬舒展的雙翼和翼馬四腿間的流云紋，都象征著翼馬馳騁天際。流云紋作為一種裝飾圖像，所具有的符號(hào)意義是由群體的共同認(rèn)知而產(chǎn)生的約定俗成。這種約定俗成的裝飾紋樣讓人聯(lián)想到它們?cè)谙山缱杂娠w翔時(shí)的英姿。陜西唐陵石刻馬雖然充滿政治色彩，但睿智的工匠卻賦予了它們靈動(dòng)的生命和浪漫的想象，用靜態(tài)的石刻充分展現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的美感。

恰到好處地裝飾

唐十八陵石刻馬繼承了西漢陵墓石刻因材施雕的特點(diǎn)，而且在此基礎(chǔ)上因形施飾。裝飾是由里及外的物化過程，是一種文化的外在視覺表現(xiàn)。唐十八陵石刻馬在汲取前代陵墓石刻豪邁之風(fēng)的基礎(chǔ)上有所突破，通過恰到好處的裝飾手法與裝飾紋樣將材質(zhì)與創(chuàng)作思維完美結(jié)合。唐十八陵石刻仗馬用較為概括的手法裝飾有各類馬具，如馬絡(luò)頭、攀胸、鞍韉、障泥、馬鐙等。石刻翼馬的裝飾也同樣精彩，兩翼裝飾有卷云紋，腹下裝飾有流云紋。唐陵石刻馬恰到好處地裝飾，不但使得雕塑本身生動(dòng)形象，而且還在用一種視覺語言向我們講述著唐人愛馬并且精心打扮自己愛馬的故事，更讓我們透過馬飾看到了唐人的生活。

本文作者：王楠 單位：西安建筑科技大學(xué)