一、繁麗神秘的殷商青銅器紋飾藝術(shù)

1.殷商青銅器紋飾的主要內(nèi)容

紋飾是青銅器的裝飾語(yǔ)言，也是其靈魂。殷商青銅器紋飾來源于原始時(shí)期的陶器、玉器紋飾及巖畫，并深深打上時(shí)代烙印，其思想與內(nèi)容是原始時(shí)期對(duì)遠(yuǎn)祖、自然崇拜的繼承與發(fā)展。此時(shí)期的青銅紋飾是政治、宗教與藝術(shù)的緊密結(jié)合體，不僅是一種裝飾藝術(shù)，更有十分重要的應(yīng)用價(jià)值。其紋飾形式以獸面紋組合為中心，動(dòng)物紋為主體紋飾，還有雷紋、云紋、火紋、目雷紋、乳釘紋、鱗紋、列刀紋、夔紋、渦紋等形式。

2.殷商青銅器紋飾的藝術(shù)特征

殷商青銅器紋飾的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在對(duì)稱與均衡、韻律與節(jié)奏、變化與協(xié)調(diào)等方面。其一，對(duì)稱與均衡：殷商青銅器中的紋飾或動(dòng)物造型講究對(duì)稱。如動(dòng)物紋飾在結(jié)構(gòu)上常常是兩兩相對(duì)、左右對(duì)稱的；獸面紋正面形象常常以鼻梁為中線，雙角、雙眉、雙目、鼻頭、巨口在兩側(cè)各各相對(duì)，連軀體對(duì)稱展開，體現(xiàn)出對(duì)稱與均衡之美。其二，韻律與節(jié)奏：殷商青銅器紋飾線條布局精巧、講究，或疏或密、或虛或?qū)崱⒒虼只蚣?xì)、或連或斷、或陰或陽(yáng)、或剛或柔、或長(zhǎng)或短、或正或反、或緩或急、或前或后、或上或下，其組合、走勢(shì)錯(cuò)落有致，具有一定的哲理性與韻律感。其三，變化與協(xié)調(diào)：其紋飾裝飾風(fēng)格既繁縟精細(xì)，又厚重大氣。青銅器周身紋飾很少獨(dú)立存在，紋飾之間常常你中有我，我中有你，融為一體。如猙獰的饕餮紋常與簡(jiǎn)潔的夔紋、活潑舒緩的鳥紋搭配出現(xiàn)，圓形的乳釘紋、渦紋常與方形的雷紋間隔出現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)比和諧之美。又如后期紋飾常有三層，常以淺細(xì)的雷紋為底紋，之上是粗重的饕餮紋，饕餮的角、面部、軀干、爪等部位再滿飾云紋、雷紋、鱗紋、列刀紋等，主紋飾與次紋飾對(duì)比強(qiáng)烈、凹凸有致、主次分明，井然有序，又融為一體。繁麗穩(wěn)健的紋飾與端莊凝重的青銅器渾然一體，體現(xiàn)了商人浪漫而嚴(yán)肅的審美意識(shí)和價(jià)值追求。

二、殷商青銅器紋飾的生動(dòng)生活寫照與圖騰崇拜

殷商青銅器紋飾中的獸面紋是由各種動(dòng)物形象拼湊而成的理想化綜合體，動(dòng)物紋則基本上是現(xiàn)實(shí)生活中各種動(dòng)物形象的再現(xiàn)，其社會(huì)功利性要遠(yuǎn)大于其裝飾性，是商代人對(duì)神靈、自然以及自身的認(rèn)識(shí)與感受，反映著他們的精神追求與信仰。因此，這時(shí)的青銅器紋飾是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活與圖騰崇拜的生動(dòng)寫照。殷商青銅器的大量動(dòng)物紋飾以自然界動(dòng)物為原型，寫實(shí)的包括象、鳥、蟬、龜、蛙、魚、虎、牛、羊、鹿、豬等，且有少見的人頭紋；想象的動(dòng)物紋變形奇特，主要有饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳紋等，這些想象紋飾雖然是拼合而成的，但是形象卻源于生活，多是由各種動(dòng)物紋樣重組而成。如饕餮紋便是商代人整合了代表尊貴的羊角或牛角、代表善辯的牛耳、代表神秘的蛇身、代表勇武的鷹爪、代表善飛的鳥羽等各種禽獸特征而成。這些曾經(jīng)熟悉的形象被商代人通過神奇的想象，賦予新的造型和神力，并把它們看做超自然力量加以崇拜，這些動(dòng)物紋不僅僅是權(quán)利、地位與尊嚴(yán)的神圣象征，同時(shí)滿足了先民們希望通過祭祀祖先、天地神祗、山川神獸等各路神靈，以借助他們的力量來達(dá)到幫助和保護(hù)人類的目的。

三、殷商青銅器紋飾厚重的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵

殷商青銅器作為祭祀重器，蘊(yùn)含著豐富的宗教思想和文化內(nèi)涵，其紋飾淵源來自于先民對(duì)遠(yuǎn)祖崇拜和自然崇拜的繼承與發(fā)展。殷商時(shí)期，在強(qiáng)大的自然面前，人類力量還很弱小，人類對(duì)大自然極其恐懼，各方面還需要仰賴自然的恩賜與保護(hù)，因此人類把自然界的各種現(xiàn)象和動(dòng)物加以神化，希望通過敬拜、討好這些力量來獲取平安和生存。如商人以龍紋表現(xiàn)水神，以鳳紋表現(xiàn)風(fēng)神，以類似甲骨文“??rdquo;字形表現(xiàn)太陽(yáng)神，很多同時(shí)期的青銅器器形與紋飾都表現(xiàn)了動(dòng)物對(duì)人類的保護(hù)。饕餮獸面紋通過對(duì)各種動(dòng)物的組合夸張和寓意的神化，使凡有饕餮形象的器物，都彰顯著尊嚴(yán)、力量與權(quán)威等。因此，“先民們用幻覺和想象力所創(chuàng)造的藝術(shù)，緩解了人在自然和超然面前的恐懼和憂郁，實(shí)現(xiàn)了人對(duì)自然和超然世界的敬畏之感，也找到了溝通神秘與現(xiàn)實(shí)的橋梁，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了人的快樂本能……同時(shí)，統(tǒng)治者又借用這種超然的力量，來實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的束縛和對(duì)社會(huì)秩序的維系。”

四、殷商青銅器紋飾藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫教育與創(chuàng)作的啟示

1.殷商青銅器文化內(nèi)涵在動(dòng)畫教育創(chuàng)作中傳承與應(yīng)用

殷商文化中豐富的歷史故事與神話傳說，獨(dú)特的地域文化、獨(dú)具特色的藝術(shù)特征，都將為地方高校動(dòng)漫教育注入新鮮的血液，也將使藝術(shù)創(chuàng)作能夠腳踏實(shí)地，深深根植于民族文化的沃土，并能夠充分汲取民族文化的精髓，將它與動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合起來,在實(shí)踐中使之在動(dòng)畫創(chuàng)作中得到更好的傳承和應(yīng)用。這些地方文化在教育中的運(yùn)用，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)效果的實(shí)踐；使學(xué)生能夠恰當(dāng)運(yùn)用動(dòng)畫的形式傳遞情感和思想，使審美和創(chuàng)作水準(zhǔn)得到提升，增加作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，有利于提高學(xué)生作品的思想性、藝術(shù)性和觀賞性，有利于學(xué)生充分理解和運(yùn)用視覺語(yǔ)言和設(shè)計(jì)元素，將殷商特色民間美術(shù)以動(dòng)畫作品的形式進(jìn)行傳承。這對(duì)地方民間文化實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫短片的制作，對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握和技能的提升、實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)高校服務(wù)社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步完善高校動(dòng)畫專業(yè)課程建設(shè)和使高校動(dòng)畫教育更加科學(xué)化、合理化，對(duì)地方文化的傳承與動(dòng)畫創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展都有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.殷商青銅器紋飾藝術(shù)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

殷商青銅器紋飾的對(duì)稱均衡美、具象抽象美、變化協(xié)調(diào)美、韻律節(jié)奏美、變化奇異美、神秘瑰麗美、雄奇夸張美等美學(xué)規(guī)律都對(duì)今天的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)具有有益的啟迪。青銅器紋飾為了滿足制模的方便和審美的需要，紋飾往往相對(duì)展開，體現(xiàn)了對(duì)稱均衡的規(guī)律，顯得十分和諧有趣，這也是商代工匠對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果和其審美意識(shí)的一個(gè)重要特征。殷商青銅器紋飾受原始社會(huì)陶器、玉器裝飾影響，原始藝術(shù)是從寫實(shí)與抽象兩個(gè)方向向前發(fā)展的，青銅器紋飾中能實(shí)現(xiàn)表達(dá)能力的寫實(shí)手法與能更自由傳達(dá)作者主觀意味的抽象手法，被商代人通過豐富的想象和組合，熔鑄于線條中，使紋飾體現(xiàn)出深刻的哲理性和豐富的意蘊(yùn)。這個(gè)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和青銅器紋飾的自身演化，青銅器紋飾具有了更大更自由的表現(xiàn)空間，紋飾求新求變，充分發(fā)揮人類的想象力。這些青銅器除了實(shí)用價(jià)值外，在造型上非常講究，工匠們不僅非常注重器物形體各構(gòu)件之間、器身與紋飾之間的比例協(xié)調(diào)，更是注意到紋飾之間的相互協(xié)調(diào)，造型十分奇特精美。如饕餮紋就常與夔紋、鳥紋搭配，主輔紋飾之間、紋飾與器形之間相互呼應(yīng)、主次有序，又融為一體。殷商青銅器紋飾的對(duì)稱、連續(xù)、反復(fù)、間錯(cuò)暗含著生命的節(jié)奏與活力，體現(xiàn)顯出強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律感，使人擁有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼力。

3.殷商青銅器紋飾在動(dòng)畫生活場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

殷商青銅器紋飾是殷商文化最典型的代表，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，可以在生活場(chǎng)景中借鑒與應(yīng)用青銅器紋飾設(shè)計(jì)各種道具，青銅器的雷紋、云紋、火紋、乳釘紋、饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳紋等紋飾可以應(yīng)用在生活物件上，如食具、兵具、樂器、衣飾、雕塑及其他生活用具，使作品能更好的體現(xiàn)歷史風(fēng)韻和地域特色，更加真實(shí)感人。

總之，殷商青銅器是特定時(shí)期、特定地域文化的體現(xiàn)，是民族文化所特有的精神內(nèi)涵的直觀反映，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。殷商青銅器紋飾繁麗奇異，充滿神秘氣息，其所蘊(yùn)含的先民們來于生活而超于生活的神奇而瑰麗的想象力，浪漫而嚴(yán)肅的創(chuàng)作觀，高超而精妙的藝術(shù)處理手法，對(duì)生命的強(qiáng)烈熱愛與追求等方面，對(duì)我們?cè)趧?dòng)畫設(shè)計(jì)中的深入理解與應(yīng)用都有積極的參考價(jià)值。要使民間藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中得到延伸發(fā)展,打造出新的民族形式,我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”,延其“意”,從而傳其“神”。因此，我們對(duì)以殷商青銅器紋飾為例的傳統(tǒng)藝術(shù)的造型、構(gòu)成、思維方式、審美追求與價(jià)值體現(xiàn)重新認(rèn)識(shí)后的再創(chuàng)造，是深化和提升，是從傳統(tǒng)民間美術(shù)的再現(xiàn)性表現(xiàn)發(fā)展到對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)及文化內(nèi)涵的深刻剖析，這對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫教育和設(shè)計(jì)都是必不可少的。

本文作者：郭愛紅 單位：安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院