一、水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

在我國繪畫領(lǐng)域，一大批水墨藝術(shù)家對(duì)水墨藝術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，并因其創(chuàng)新成就了自己的藝術(shù)地位。這些藝術(shù)家有早期的黃賓虹先生，近代的林風(fēng)眠先生等等，他們都注重中西方文化的結(jié)合，他們的不斷努力為中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下了基礎(chǔ)。在我國近代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)先生以其大師級(jí)的創(chuàng)新理念，將水墨藝術(shù)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，從而對(duì)中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)和西方平面設(shè)計(jì)都形成很好的傳承和發(fā)展。當(dāng)前，水墨藝術(shù)廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，最為明顯的是水墨藝術(shù)觀念和水墨藝術(shù)的構(gòu)圖方式越來越多地應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中。

(一)水墨藝術(shù)觀念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

前面提到，中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的一些創(chuàng)作理念諸如“計(jì)白當(dāng)黑”、“虛實(shí)相生”、“妙在似與不似之間”等等，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用，并取得了很高的藝術(shù)成就。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的申奧標(biāo)志是我國設(shè)計(jì)家韓美林的作品，他將奧運(yùn)五環(huán)傾斜45度角，形成具有動(dòng)態(tài)感的五角，使之既像傳統(tǒng)的中國結(jié)，又似一個(gè)打太極拳的人。這種設(shè)計(jì)，就充分地運(yùn)用了中國水墨藝術(shù)中的“似與不似”的藝術(shù)理念。在形似和神似之間，表達(dá)了奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)主題和中國的傳統(tǒng)文化。我國設(shè)計(jì)師畢學(xué)峰的代表作是《蘇州印象》，這一系列作品用粗細(xì)不一的中國傳統(tǒng)水墨畫的筆觸，對(duì)作者心目中的蘇州進(jìn)行了描繪，使之呈現(xiàn)出唯美的意境。這一系列作品可以說是水墨畫，也可以說是設(shè)計(jì)，確切地說是融入了中國水墨藝術(shù)中“境生相外”的平面設(shè)計(jì)。吳勇作為我國著名的平面設(shè)計(jì)師，在他設(shè)計(jì)的《老子他說》一書的封面上，將“老”字的一筆設(shè)計(jì)成一支禪手，用其表達(dá)人的意會(huì)能力，以此來傳達(dá)“道”。這正是應(yīng)用了中國水墨藝術(shù)的“虛實(shí)相生”的表現(xiàn)手法。

(二)水墨藝術(shù)的構(gòu)圖方式在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

構(gòu)圖方式，在中國傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)中，被稱為“布局”、“章法”。就中國傳統(tǒng)水墨畫來說，其突出的“布局”表現(xiàn)為廣泛應(yīng)用“散點(diǎn)透視”的方法。“散點(diǎn)透視”指的是畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，畫中表現(xiàn)出的觀察點(diǎn)不是固定的，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西，都能表現(xiàn)到畫面中去。中國水墨畫的構(gòu)圖方式使之能夠表現(xiàn)出“咫尺千里”的遼闊境界。而在西方藝術(shù)界，多運(yùn)用“焦點(diǎn)透視”方法進(jìn)行構(gòu)圖，這樣會(huì)受到眼界地域的限制。“散點(diǎn)透視”使得畫面更能抒情達(dá)意，更能創(chuàng)造優(yōu)美意境，這無疑為平面設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的思路和空間。另外，中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖方式被越來越多地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中來。在水墨畫中，空白的運(yùn)用能夠?qū)嬅鏄?gòu)圖上的美感淋漓盡致地體現(xiàn)出來，使之將主題的特性顯現(xiàn)出來，使設(shè)計(jì)具有明朗性。現(xiàn)代許多設(shè)計(jì)師都對(duì)水墨畫的“留白”作了很多的運(yùn)用和借鑒，這種形式的運(yùn)用使觀者感受到心靈的震撼，引起強(qiáng)烈的共鳴。例如，我們所熟悉的“魯賓之杯”的設(shè)計(jì)和中國人民銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)都是“計(jì)白當(dāng)黑”應(yīng)用的典型優(yōu)秀作品。

二、水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的前景分析

應(yīng)該說，隨著前人的不斷探索和努力，水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用，但是也應(yīng)當(dāng)看到，水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用依然任重道遠(yuǎn)。我們還有大量的工作要做，當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)清形勢(shì)、找準(zhǔn)方向。

(一)認(rèn)清形勢(shì)。就水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景來說，是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，水墨藝術(shù)若是能夠同平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合，使之能夠借平面設(shè)計(jì)這一西方之“形”來傳遞中國傳統(tǒng)文化之“神”，這對(duì)于水墨藝術(shù)來說，是一個(gè)機(jī)遇，這樣能夠讓全世界更多的人了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、了解中國，對(duì)于提升中國的軟實(shí)力無疑具有巨大的影響作用。另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，想要達(dá)成上述宏愿需要我們的藝術(shù)家在藝術(shù)道路上不斷探索，探索出水墨藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)新的融合方式，這也是一種挑戰(zhàn)。我們需要潛心研究二者結(jié)合的方式，并不斷深化，使二者的這種融合不僅僅體現(xiàn)在形式上，同時(shí)也是思維模式和精神文化的融合。

(二)找準(zhǔn)方向。對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新永無止境，在探索水墨藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的融合時(shí)我們要把握住方向，以免盲目地探尋。我們?cè)谔剿髦校枰⒁庖韵聨c(diǎn):

1．要尋求標(biāo)新立異。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，所以，水墨藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的相互融合要努力尋求立意的新穎、別致，要想別人所未想，發(fā)別人所未發(fā)。

2．要尋求藝術(shù)的和諧。水墨藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)雖說具有很多藝術(shù)上的通性，但是二者畢竟是分屬于不同地域具有不同表現(xiàn)形式的藝術(shù)，因此，在對(duì)二者進(jìn)行融合時(shí)，要注重二者的有機(jī)結(jié)合，否則容易造成不倫不類。

3．要努力追求震撼人心的藝術(shù)效果。這也是藝術(shù)作品的最大追求。要努力找尋能與觀眾產(chǎn)生共鳴的好的創(chuàng)意，不斷在生活中尋求靈感，找尋最有力的藝術(shù)表達(dá)方式。

作者：牛利芳