一、研究背景

今天，人類已進(jìn)入“信息時(shí)代”，隨著信息的快速發(fā)展導(dǎo)致人們?cè)谏钪械膯?wèn)題越來(lái)越多，龐雜的數(shù)據(jù)、不恰當(dāng)?shù)男畔⒔o溝通帶來(lái)了巨大的障礙，但是信息圖形設(shè)計(jì)可以讓人們的溝通變得更加輕松，信息的傳達(dá)也變得更加有效，因此信息圖形設(shè)計(jì)重要性日漸突出，信息圖形設(shè)計(jì)課程也已被納入到藝術(shù)院校的教學(xué)中。“信息圖形設(shè)計(jì)”一詞源于信息設(shè)計(jì)，信息設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，從信息自動(dòng)化、電腦科學(xué)到視覺(jué)傳達(dá)、產(chǎn)品、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)生活各方面都屬于信息設(shè)計(jì)的范疇。20世紀(jì)70年代英國(guó)五角星設(shè)計(jì)工作室提出的信息設(shè)計(jì)概念與平面設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系。它是用合理的設(shè)計(jì)方式分析并組織數(shù)據(jù)和信息，用圖片、聲音、材質(zhì)、技術(shù)或媒介整合龐雜的信息，讓復(fù)雜難懂的數(shù)據(jù)易于理解。即以圖片為主傳達(dá)信息的方式代替以往文字為主傳達(dá)信息的方式，通過(guò)“看”，使信息的傳播速度更快，同時(shí)使受眾更易于理解。因此，信息圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以涵蓋地圖、導(dǎo)視系統(tǒng)、說(shuō)明手冊(cè)、路牌等視覺(jué)信息設(shè)計(jì)。目前信息圖形設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)是藝術(shù)院校教學(xué)重點(diǎn)研究方向。

我國(guó)平面設(shè)計(jì)教學(xué)很大程度上受西方藝術(shù)教育理論影響，多以西方藝術(shù)教育模式為標(biāo)桿，漠視地域文化差異，導(dǎo)致辦學(xué)理念、專業(yè)課程設(shè)置的趨同化、標(biāo)準(zhǔn)化，致使藝術(shù)教育與社會(huì)人才需求之間存在著需求不對(duì)稱的問(wèn)題。全球化背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展出現(xiàn)新的格局：經(jīng)濟(jì)全球化催生了對(duì)文化一元發(fā)展的隱憂，但這種隱憂被堅(jiān)定的文化自覺(jué)意識(shí)所代替，即在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮面前，文化不僅不會(huì)隨之聚合，而且各民族會(huì)加強(qiáng)自己的文化認(rèn)同，提出自己的文化要求。中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)以歷史文脈的延續(xù)和世界文化精髓的融合為指向，在民生基礎(chǔ)上，達(dá)到物質(zhì)與精神的平衡、和合。因此，筆者認(rèn)為，在此背景下我們的信息圖形設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放性的，應(yīng)融現(xiàn)代科技、經(jīng)典藝術(shù)、民間藝術(shù)于一體，并將東方與西方審美理念完美結(jié)合。

二、隴東民間剪紙藝術(shù)與信息圖形設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)

民間藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，將隴東民間剪紙藝術(shù)的精髓融入到信息圖形設(shè)計(jì)中，也是一種很好的傳承方式。通過(guò)系統(tǒng)研究隴東民間剪紙與信息圖形設(shè)計(jì)之間的共同點(diǎn)，有利于我們將其應(yīng)用到信息圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)中。

（一）造型方面的藝術(shù)表現(xiàn)

我們看到的物體大部分是圖像的，圖像、圖形都是視覺(jué)的，信息圖形設(shè)計(jì)的基本原理是把我們看到的紛雜的東西用圖形、圖像進(jìn)行描述，設(shè)計(jì)的基本表達(dá)語(yǔ)言是基礎(chǔ)的點(diǎn)、線、面和形式上的方、圓、三角形這些元素。而隴東民間剪紙?jiān)谠煨蜕弦卜浅Ｗ⒅攸c(diǎn)、線、面和形式上的方、圓、三角形各元素之間的處理，它的基本造型手段是在一張薄紙上剪下各種形狀，通過(guò)點(diǎn)、線、面和形式上的方、圓、三角形來(lái)表現(xiàn)空間虛實(shí)，用簡(jiǎn)潔夸張的視覺(jué)形象語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題思想，這與信息圖形設(shè)計(jì)在追求形式感上是一致的。隴東地區(qū)的慶陽(yáng)剪紙?jiān)煨蜕喜磺笳鎸?shí)、善于夸張；不合透視，形體變形；不求逼真，只求傳神。剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，是他們內(nèi)心情感一種表達(dá)。因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似；夸張和變形是剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一。例如傳統(tǒng)剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿，另一條腿被刪掉了。

在藝人眼中，毛驢走路是三條腿著地，另一條腿是多余的。還有像《貓吃老鼠》，被吃掉的老鼠還活在毛的肚子里。隴東剪紙?jiān)诰€條上也是豐富多變、多姿多態(tài)，藝人們還創(chuàng)造了梅花紋、云勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、點(diǎn)紋、水紋、花紋等剪法。信息圖形設(shè)計(jì)要把復(fù)雜的信息用圖形進(jìn)行表達(dá)的話，同樣需要用簡(jiǎn)單明了的造型，用組合的手法進(jìn)行構(gòu)圖。歐洲一流的戰(zhàn)略資訊交流公司—黑太陽(yáng)公司的地圖，宏觀層面包含了周圍環(huán)境信息，如路名、公共交通樞紐等。微觀層面則對(duì)一些特定信息進(jìn)行放大處理，如提供了綠地、花園、繁茂的樹木等信息。此設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣地采用了醒目單一的色彩和簡(jiǎn)易圖形，這些圖形基本上是矩形、圓形以及粗線條，采用重復(fù)手法表現(xiàn)樹木,也易于理解。

（二）圖形的內(nèi)涵與信息的傳遞

隴東民間剪紙簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有三種類型：植物剪紙、動(dòng)物剪紙、事象剪紙，這些剪紙有著各自的內(nèi)涵，例如植物剪紙的“生命樹”，傳達(dá)了慶陽(yáng)勞動(dòng)人民對(duì)樹神的崇拜，因?yàn)闃渥o(hù)佑萬(wàn)物生殖，庇護(hù)人類繁衍，人類最早就是從森林里走出來(lái)的，所以“樹神”是人類最高的神?。當(dāng)然“生命樹”所蘊(yùn)含的信息還不止于此，安父葬母，以樹標(biāo)志墓址，松柏掩映，是對(duì)根最好的懷念；祈福求子、戀人山盟海誓于樹上掛紅繩，而神靈依附于樹。又例如，事象剪紙包含了婚育剪紙、壽辰剪紙、喪俗剪紙、祈天祛病剪紙，都傳達(dá)著勞動(dòng)人民自己的思想意識(shí)，并且含義很深厚。其中，在婚育剪紙的另一種常見(jiàn)題材《老鼠偷葡萄》中，葡萄、老鼠因?yàn)樽颖容^多，繁殖力強(qiáng)，所以表示多子多孫。隴東民間剪紙發(fā)展至今，其題材十分廣泛，表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景的剪紙作品、歌頌祖國(guó)的剪紙作品都很常見(jiàn)，還有勞動(dòng)人民生活的題材也是常見(jiàn)的一種，這些作品都只用簡(jiǎn)練的圖形就能將農(nóng)民豐收的場(chǎng)景表達(dá)得傳神、生動(dòng)，當(dāng)然這也是基于民間藝術(shù)創(chuàng)作者善于觀察生活、有著相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)頭腦，并且長(zhǎng)期生活在勞動(dòng)人民中才使其作品容納了大量的信息，有效地傳遞了信息。

信息圖形設(shè)計(jì)業(yè)同樣需要設(shè)計(jì)人員具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這樣才能將龐雜的信息經(jīng)過(guò)篩選、整合，才能按照一定邏輯思維展現(xiàn)出來(lái)。而其目的是讓視覺(jué)表現(xiàn)和信息傳達(dá)變得更加清晰易懂，也為受眾提供指引、教導(dǎo)、解說(shuō)功能。美國(guó)學(xué)者馬修•克萊門斯多年來(lái)一直致力于視覺(jué)模型的研究，對(duì)人的思維方式、工作流程、接受習(xí)慣等做視覺(jué)圖例，讓人們“看到思想”，可以讓我們對(duì)抽象信息能夠更容易地接受和理解，這就是闡述思想信息。用視覺(jué)闡述思想能讓抽象的事物變得具體、形象、容易理解，這與隴東剪紙的文化內(nèi)涵相似。例如，對(duì)當(dāng)代信息圖形設(shè)計(jì)有著巨大影響的ISOTYPE（國(guó)際圖畫文字教育體系），提供了一系列標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)語(yǔ)言，目的是把復(fù)雜的信息變得讓所有受眾都能理解。它的很多設(shè)計(jì)內(nèi)容都是用簡(jiǎn)化的圖標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)的，設(shè)計(jì)內(nèi)容包含了世界地圖、人口狀況、健康狀況、科普教育、文化溝通、軍事等各個(gè)方面，希望用有趣、直觀的方式使受眾直接有效地接受信息，提升大眾的教育水平。

三、隴東民間剪紙?jiān)谛畔D形設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

通過(guò)前文的對(duì)比研究所得，隴東民間剪紙與信息圖形設(shè)計(jì)有許多相同元素，因此，在信息圖形設(shè)計(jì)課程的理論講授與實(shí)踐訓(xùn)練中，可以自然地將隴東民間剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)原理應(yīng)用其中。

（一）隴東民間剪紙?jiān)诶碚撝v授中的應(yīng)用

目前學(xué)生所接受的信息圖形設(shè)計(jì)理論體系源自于西方理論體系，其思維方式是理性且抽象的視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)于生長(zhǎng)在中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在理解上有一定的難度。隴東民間剪紙藝術(shù)的思維方式是感性的，注重人與自然的和諧。因此，在教學(xué)中加入一些隴東民間剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)原理及圖例，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)兩者內(nèi)在形式美的共同特征。這樣可以使學(xué)生在理解上更直觀、更生動(dòng)，在掌握信息圖形設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)本民族藝術(shù)形式有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并以此激發(fā)學(xué)生的想象，開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)作思路。同時(shí)，在教學(xué)上也可以逐步地實(shí)現(xiàn)具有民族性、差異性的信息圖形設(shè)計(jì)的理論體系。

（二）隴東民間剪紙?jiān)趯?shí)踐訓(xùn)練中的應(yīng)用

以公共標(biāo)識(shí)為題，要求學(xué)生利用隴東民間剪紙的藝術(shù)造型特點(diǎn)或者意象表達(dá)特點(diǎn)，完成公共標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，由此可以設(shè)計(jì)出具有地域特色的標(biāo)識(shí)，并為某一地域建立清晰、獨(dú)特的形象。又例如，以手機(jī)主題為訓(xùn)練項(xiàng)目，讓學(xué)生以隴東民間剪紙?jiān)貫榛A(chǔ)，為手機(jī)界面設(shè)計(jì)一套時(shí)尚有民族特色的主題，包括每一個(gè)圖標(biāo)都應(yīng)該是既明白其意思，又具有個(gè)性。通過(guò)多方面的訓(xùn)練可以發(fā)現(xiàn)，這樣可以為信息圖形設(shè)計(jì)拓展出多樣化的藝術(shù)形式，并且具有鮮明的本土特色。

作者：王靜 單位：蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院