一、古代文學(xué)語言藝術(shù)

點(diǎn)悟方法廣泛應(yīng)用于中國古代文學(xué)欣賞中，欣賞時(shí)沒有說具體怎么操作，一般不做一個(gè)詳細(xì)的分析，很少使用清晰的科學(xué)概念，將自己的直覺用形象的語言表達(dá)出來，感知到讀者的審美經(jīng)驗(yàn)、審美聯(lián)想的觸發(fā)，并不是基于概念分析的判斷，進(jìn)行合理猜測(cè)。這個(gè)點(diǎn)又使人們意識(shí)到實(shí)踐的重要性，特別是在詩歌鑒賞中最為突出。像鐘嶸評(píng)曹植時(shí)說：“其源出于《國風(fēng)》，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)；粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！”這段評(píng)述，前段講曹植作品的承傳和骨氣詞采感情兼優(yōu)，后段則評(píng)價(jià)其卓爾不群、古今獨(dú)步。

二、后世文學(xué)對(duì)古文語言藝術(shù)的繼承

（一）形象刻畫的語言藝術(shù)繼承語言藝術(shù)的運(yùn)用能夠傳達(dá)藝術(shù)的形象、審美情感。你必須在了解語言語義的基礎(chǔ)上形成藝術(shù)形象，通過想象力來突出情感，因此，語言藝術(shù)形象是間接的。間接的形象在語言藝術(shù)中是一個(gè)重要的特征，無論是實(shí)際過程的實(shí)用藝術(shù)如繪畫、雕塑，還是其他藝術(shù)如舞蹈藝術(shù)和戲劇表現(xiàn)力，都充分突出了形象貫通的語言藝術(shù)，給人以震撼，作者似乎總能找到生命的真正意義和陽光，將貧瘠化為豐腴。這是一種古典詩歌，因?yàn)檫@種詩歌、散文能夠長時(shí)間動(dòng)人心弦。

（二）語言題材與內(nèi)容的繼承因?yàn)檎Z言的藝術(shù)形象是間接的，語言藝術(shù)作品往往通過暗示性的語言來激發(fā)讀者的想象力，有意識(shí)地留給讀者更多的藝術(shù)空白，促使讀者以想象力來填補(bǔ)，由此更深刻地掌握語言藝術(shù)。語言的使用能夠展現(xiàn)真實(shí)的生活，具有最大的自由，真的可以說是“古代在當(dāng)下，所有在一個(gè)時(shí)刻”。無論是廣闊的海洋還是廣闊的空間，無論歷史還是遙遠(yuǎn)的未來，人類所有的思想可以到達(dá)時(shí)間或空間，是全世界廣大作家所描繪的。廣泛的文獻(xiàn)不僅可以描述外部世界，同時(shí)也能夠表達(dá)國人的內(nèi)心世界，揭示了各種人物復(fù)雜、豐富的精神世界。

（三）語言審美情感的共鳴性所有的藝術(shù)作品從來都不能沒有情感，但是，由于語言的藝術(shù)特點(diǎn)在于揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)作者的思想和情感，因此，語言的情感共鳴的藝術(shù)作品是特別突出的。《毛詩序》中講：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。”抒情詩、抒情散文、抒情的語言藝術(shù)自然不能沒有情感，小說、報(bào)告文學(xué)、敘事詩歌也不能沒有情感。作為敘事文學(xué)，小說和報(bào)告文學(xué)也有作家感情的活力，這種類型的工作一般不會(huì)由作者直接表達(dá)，但作者的主觀情感經(jīng)常深深地藏在文學(xué)形象中，通過形象描繪表達(dá)情感。例如，報(bào)告文學(xué)的一個(gè)重要特征是應(yīng)該有足夠的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容應(yīng)妥善處理，基于真實(shí)的故事，但同時(shí)，一個(gè)好的報(bào)告文學(xué)也應(yīng)該表達(dá)作者的情感，通過生動(dòng)的藝術(shù)形象，給讀者形成一個(gè)廣泛的吸引力，如夏衍的《包身工》等。因此，可以肯定地說，任何一種語言的藝術(shù)作品必須包含作者的感情。相比之下，語言的藝術(shù)比其他任何藝術(shù)可以更多地顯示豐富、復(fù)雜、微妙的情感。

（四）重視整體把握有機(jī)結(jié)合語言音節(jié)或單詞，構(gòu)成了“語言”，文學(xué)語言不同于其他學(xué)科的語言，磁場(chǎng)強(qiáng)度和魅力是贏得讀者青睞的重要砝碼。所以這個(gè)語言的味道應(yīng)該讓讀者感覺到整個(gè)“場(chǎng)”。“場(chǎng)”照亮每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)作品；單詞和短語通過“場(chǎng)”來定義、定性，它們離開這個(gè)“場(chǎng)”恢復(fù)到字典里去，只有一個(gè)平面的語言材料意義。如《故都的秋》核心語句：“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。“”悲涼”是每個(gè)人都能說、能寫的，它至少有三層含義：

1.詞典意義：悲傷。（《現(xiàn)代漢語詞典》）

2.通用的文學(xué)意義：過去的或現(xiàn)實(shí)的深情，現(xiàn)場(chǎng)感動(dòng)悲傷；復(fù)雜的生活經(jīng)歷。

3.獨(dú)特意義：作者漫步在人生的旅途中，身體和精神疲勞，感到悲傷，看到秋天而萌生了良好的感覺，表達(dá)一種美感，苦味的生活，美好情懷，是一種混合的美麗和痛苦的感覺。這三層意義一層一層地?cái)U(kuò)大，從單一到一詞多義，因?yàn)樽x者的個(gè)人情況不同，郁達(dá)夫的筆下之“悲涼”感何止萬千。為什么我們可以品味如此多的內(nèi)容呢？多虧了《故都的秋》的“意境”和對(duì)“語言游戲”的把握，反映了一種從宏觀到微觀，從“面”到“點(diǎn)”的認(rèn)知確定性。記住，這是傳統(tǒng)語言的味道。

（五）微觀分析微觀分析不是簡(jiǎn)單地從一個(gè)制高點(diǎn)俯瞰山腳，而是應(yīng)該吸收語言的細(xì)微浪流和波底，具體觀察每個(gè)語言“美”的重要微妙細(xì)節(jié)。需要玩味單個(gè)詞語、句子和閱讀技巧，需要體會(huì)到敏感詞的“外圍”細(xì)節(jié)。例如，魯迅《為了忘卻的記念》標(biāo)題中承載了許多深意：“忘卻”和“記念”這是一個(gè)矛盾，我們?nèi)绾螌⑺鼈兎旁谝黄穑鳛橐粋€(gè)吸引眼球的標(biāo)題，匯集了各種語言情境處理方式：對(duì)國家健忘的大腦進(jìn)行提醒，有作者把精神負(fù)擔(dān)拋在腦后，沒有任何負(fù)擔(dān)，有對(duì)反動(dòng)者的“欺騙”行徑感到極度憤怒。一個(gè)簡(jiǎn)短的語句可以使一篇文章渾然天成。讀這樣的文章需要微觀分析，聚焦“細(xì)”，從“細(xì)”上下功夫，從“好”上進(jìn)行要求。一個(gè)詞語，讀者百種解讀，作者可能不是感慨萬千，而讀者則是五味雜陳。

（六）目標(biāo)點(diǎn)的深厚內(nèi)涵，審美效應(yīng)

1.深層意蘊(yùn)：是指原始意義的深刻意義、語境意義，而不是字面意義、膚淺的意義。意蘊(yùn)深刻的語言需要讀者根據(jù)自己的理解想象來挖掘。

2.審美效應(yīng)：指文學(xué)接受活動(dòng)時(shí)主體所產(chǎn)生的審美作用和影響，由語言藝術(shù)形象的間接性和虛化傾向所引起的接受主體想象力，自由馳騁和再創(chuàng)造的喜悅，是文學(xué)審美效應(yīng)的特點(diǎn)。

三、結(jié)語

文學(xué)作品的語言需要?jiǎng)?chuàng)造產(chǎn)品的作家和詩人做出艱苦的努力，以在此過程中體現(xiàn)人類語言的本質(zhì)，創(chuàng)造更多的審美效應(yīng)，文學(xué)作品具有靈活、多變、深味的特點(diǎn)，讀者要想掌握這些語言藝術(shù)，探索是不可避免的，只有這樣才能夠真正對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴，得到領(lǐng)悟和凈化，從中感受到美。因此，我們需要回到傳統(tǒng)，反思傳統(tǒng)文學(xué)，重建傳統(tǒng)的語言習(xí)慣。本質(zhì)上，挖掘文學(xué)語言的博大精深，我們需要了解中國傳統(tǒng)的文學(xué)語言，需要認(rèn)識(shí)到，通過這種學(xué)習(xí)文化的方式，我們可以找到丟失的民族感情，找到丟失的信心和自豪感。只有找到根，我們才能夠找到真正的文學(xué)，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文學(xué)語言，有助于進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代的文學(xué)和藝術(shù)。

作者：劉釗 單位：臨沂職業(yè)學(xué)院