一、民族地方院校學(xué)生德育工作的特殊性分析

近幾年來，隨著我國高等教育辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，民族地方院校的招生數(shù)量與招生面也在不斷擴(kuò)大，學(xué)生總數(shù)在急劇增多。但從民族地方院校招生生源來看，當(dāng)?shù)貙W(xué)生被當(dāng)?shù)匦陆ǖ胤奖究圃盒ｄ浫〉恼紝W(xué)生總數(shù)的大部分，其中有少部分學(xué)生是來自省外或省內(nèi)其他地區(qū)。所以在民族地方院校里，少數(shù)民族學(xué)生所占比例較高。這樣生源結(jié)構(gòu)必然導(dǎo)致不同民族學(xué)生之間諸多方面的差異，也體現(xiàn)了民族地方院校德育工作的特殊性。

1．道德文化的差異性決定學(xué)生德育工作的特殊性。不同的民族在長期適應(yīng)自然環(huán)境、尋求生存物質(zhì)、進(jìn)行人際交往的過程中，各自生成獨(dú)特的文化，不同的民族文化滋養(yǎng)、形塑出不同民族群體的品質(zhì)。由于受到各種不同民族文化背景因素的影響，民族地方院校里來自不同地區(qū)和具有不同民族身份的學(xué)生具有多元文化的特點(diǎn)，他們或多或少地都帶有本民族的文化印記，這些不同文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生表現(xiàn)出不同的道德價(jià)值觀，在行為方式上也存在著很多的差異。比如說，各民族由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件不同而產(chǎn)生不同的價(jià)值取向，而不同價(jià)值取向影響著學(xué)生對(duì)國家、民族、集體、家庭、個(gè)人的看法。所以在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開展道德教育的過程中，我們必須尊重這種文化上的差異，并及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2．民族心理的差異性決定德育的特殊性。隨著近些年各民族地方院校向外省招生的力度不斷加大，民族地方院校學(xué)生民族組成結(jié)構(gòu)發(fā)生一些變化，雖然漢族學(xué)生數(shù)量在增多，但從學(xué)生比例來看少數(shù)民族學(xué)生的比重還是高得多，所以在進(jìn)行學(xué)生道德教育時(shí)要考慮到民族心理的差異性。所謂民族心理是指各民族群體在長期的發(fā)展過程中，由于受自然環(huán)境、族群內(nèi)外交往影響所形成的具有較為穩(wěn)定的共同情感、興趣，表現(xiàn)出受本民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族利益影響的心理現(xiàn)象。例如貴州的苗族、侗族，由于他們生活在山區(qū)里，長期處在封閉或半封閉狀態(tài)之下，所以苗族、侗族表現(xiàn)出兩方面的民族心理。一方面由于苗族、侗族先民長期被封建王朝和地方勢力欺壓，所以表現(xiàn)出生性膽小、遇到陌生人警惕性比較高的心理特點(diǎn)，當(dāng)然現(xiàn)在生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)里的少數(shù)苗族、侗族也還存在這樣的心理現(xiàn)象;另一方面，由于苗族、侗族在共同的社區(qū)生活里邊需要相互照應(yīng)、共同維護(hù)族群利益，所以在苗族、侗族的社區(qū)生活內(nèi)部又表現(xiàn)出老少平等、互不盜取、鄰里團(tuán)結(jié)互助的特點(diǎn)。從少數(shù)民族山區(qū)走出來的苗族、侗族學(xué)生大多數(shù)都保留著幾分保守與孤僻的性格，這種民族性格會(huì)影響他們與學(xué)生的交往和相處。他們一方面渴望得到其他民族同學(xué)的認(rèn)同，但又因習(xí)慣和心理等方面的原因，將自己局限在本民族的小圈子內(nèi)，形成民族性的非正式群體，限制了同學(xué)間的相處和溝通。

3．風(fēng)俗習(xí)慣的差異性決定學(xué)生德育工作的特殊性。民族地方院校的學(xué)生主要來自不同少數(shù)民族地區(qū)，由于不同民族在居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、價(jià)值觀、世界觀等方面存在著較大的差異，所以各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣也表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。風(fēng)俗習(xí)慣差異很容易導(dǎo)致同學(xué)間的誤解，尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣最重要的是讓學(xué)生了解不同民族的禁忌。比如說在飲食方面回族忌吃豬肉，再比如說在禮儀方面，我們?cè)诤屯瑢W(xué)、朋友打招呼的時(shí)候，手搭在對(duì)方的肩膀上，這表示對(duì)對(duì)方的親切、友好，但藏族朋友間互相打招呼時(shí)，忌諱別人的手搭在對(duì)方的肩膀上，更不能用手摸對(duì)方的頭。總之，各個(gè)民族的生活習(xí)俗差異較大，如果我們不考慮各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，就有可能“好心做壞事”。所以，對(duì)少數(shù)民族開展道德教育，一定要考慮到各少數(shù)民族的生活習(xí)俗差異。

二、加強(qiáng)民族地方院校道德教育的實(shí)踐探索

1．道德教育內(nèi)容選擇要符合黨和國家培養(yǎng)人才的要求。

(1)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。“我國是由多個(gè)民族組成的社會(huì)主義國家，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)分裂，是我國各族人民的共同責(zé)任。”對(duì)學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育要體現(xiàn)民族間相互尊重、平等、團(tuán)結(jié)、友愛、合作的精神，克服大民族主義傾向與狹隘民族主義傾向。在進(jìn)行道德教育過程中，應(yīng)該使學(xué)生知道中國56個(gè)民族中的每一個(gè)民族都是民族大家庭中的成員;培養(yǎng)學(xué)生樹立起“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開”的觀念。

(2)愛國主義教育。大學(xué)生是國家的寶貴財(cái)富，是祖國未來的建設(shè)者，他們有沒有建設(shè)祖國的責(zé)任感、使命感關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。所以要加強(qiáng)民族學(xué)生對(duì)“國家好、民族好、大家好才是真的好”的辯正關(guān)系的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)民族學(xué)生對(duì)國家統(tǒng)一重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到我國是一個(gè)具有燦爛、悠久歷史文化的國家，具有愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國主義主教育要體現(xiàn)在熱愛中國歷史文化、熱愛社會(huì)主義、熱愛家鄉(xiāng)等方面，所以要在各民族大學(xué)生中培養(yǎng)熱愛社會(huì)主義、奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國主義思想。

(3)民族理論和政策教育。用馬克思主義民族理論與黨的民族政策教育學(xué)生，使學(xué)生懂得馬克思主義民族理論和黨的民族政策的基本觀點(diǎn)，有利于學(xué)生畢業(yè)后在工作中自覺地執(zhí)行黨的民族政策。

(4)合格公民教育。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，做一個(gè)守法、明德的公民，培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，讓學(xué)生了解不分民族、不分性別，人人都享有法律上規(guī)定的各種權(quán)利，但也

必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，提倡坦誠、正直、同情、尊重他人。

2．道德教育要尊重不同民族學(xué)生的利益訴求。民族地方院校學(xué)生是一個(gè)利益訴求多樣化、文化背景多元化、人際交往復(fù)雜化的青年群體。有時(shí)候他們的利益訴求可能會(huì)與主流社會(huì)的道德觀念相悖，他們的行為有可能會(huì)與學(xué)校紀(jì)律要求相矛盾，那些受不同文化影響的學(xué)生之間對(duì)相同事物的看法會(huì)產(chǎn)生很大反差。因此，我們?cè)诘赖陆逃^程中還應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)生的話語符號(hào)與他們交流，了解他們的心理特征、知道他們的內(nèi)心需求，盡可能地站在學(xué)生的角度考慮他們?cè)诘赖掳l(fā)展過程中的各種需要，從而建立起良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生建立起信任關(guān)系后，還應(yīng)在尊重不同民族學(xué)生的基礎(chǔ)上，慢慢引導(dǎo)學(xué)生的行為符合社會(huì)主義社會(huì)的道德準(zhǔn)則。

3．注重地方道德文化資源的開發(fā)與利用。目前，民族地方院校在開展道德教育的過程中，有脫離少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際要求的現(xiàn)象，一方面是課程內(nèi)容不能反映本土文化、遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際文化生活，所以很多任課教師都只是空對(duì)空地向?qū)W生大講道理。另一方面，德育課程設(shè)置比較固定化。我們認(rèn)為，雖然德育課程是統(tǒng)一設(shè)置課程，全國高校均使用同一版本教材，但是根據(jù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我們還是可以在平時(shí)的思想政治教育中或在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的部分章節(jié)中適當(dāng)穿插講授反映本土文化的課程內(nèi)容。民族地方院校如何開發(fā)本土文化資源為道德教育服務(wù)?我們認(rèn)為主要從以下幾個(gè)方面入手，挖掘本土家庭倫理道德內(nèi)容，結(jié)合國家道德教育內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。第一是少數(shù)民族青年戀愛婚姻、勤儉持家、孝敬父母、家庭和睦等方面的道德內(nèi)容;第二是遵守社會(huì)公序良俗，遵守村規(guī)民約的道德內(nèi)容;第三是熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的道德內(nèi)容。開發(fā)本土文化資源進(jìn)行教學(xué)，有利于我們解決學(xué)生與學(xué)生之間及學(xué)生自身的很多問題。所以，我們認(rèn)為應(yīng)注重對(duì)地方道德文化資源的開發(fā)與利用。道德教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，是學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的重要工作環(huán)節(jié)，民族地方院校要針對(duì)學(xué)生的特殊性，在學(xué)生中開展道德教育，使民族地方院校德育工作既能反映時(shí)代特征又能貼近學(xué)生生活，培養(yǎng)出懂得尊重他人、熱愛祖國、熱愛集體的學(xué)生。

作者：陳孝凱 單位：貴州凱里學(xué)院