一、少數(shù)民族社區(qū)教育及基本特點

（一）少數(shù)民族社區(qū)教育

在討論少數(shù)民族社區(qū)教育時，如果以現(xiàn)代都市社區(qū)教育的基本特點為標(biāo)準(zhǔn)，那么包括教育者、受教育者以及教育內(nèi)容、教育方法等在內(nèi)的少數(shù)民族社區(qū)教育基本要素帶有更加濃厚的原始色彩，也就不能稱之為現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育了。但是如果跳出現(xiàn)代都市社區(qū)教育的基本范式，不把社區(qū)教育看作是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，而是以歷史發(fā)展的視角審視我國少數(shù)民族社區(qū)教育，則會發(fā)現(xiàn)它和西方早期的社區(qū)教育存在著很多相似之處：在組織形式上，具有很強(qiáng)的自發(fā)性；在教育對象及教育內(nèi)容上，是一種全民性的民族傳統(tǒng)文化教育傳承活動。

（二）少數(shù)民族社區(qū)教育的基本特點

我國少數(shù)民族大多居住在邊疆一帶，且以農(nóng)村為主。受歷史發(fā)展及地理環(huán)境的限制，生產(chǎn)力相對落后，以村寨為軸心的生活空間相對閉塞。因而，少數(shù)民族社區(qū)教育實質(zhì)上是一種以村寨為單位，以家族、部落為紐帶的較為原始的或是自然狀態(tài)下的民族村寨教育，與由政府牽頭組織施教的都市社區(qū)教育相比，少數(shù)民族社區(qū)教育具有鮮明的民族文化特色，其基本特點表現(xiàn)在四個方面。第一，從教育內(nèi)容來看，少數(shù)民族社區(qū)教育是一種為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化而展開的教育活動。為強(qiáng)化下一代民族文化認(rèn)同，各少數(shù)民族都把傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化中最為核心的部分作為社區(qū)教育的主要內(nèi)容。葉忠海在《21世紀(jì)初中國社區(qū)教育發(fā)展研究》一書中對少數(shù)民族社區(qū)教育的內(nèi)容作了如下的分類：第一類是民俗教育，包括物質(zhì)、社會及精神民俗在內(nèi)的教育；第二類是生產(chǎn)技能教育，主要包括農(nóng)耕、狩獵、采集、捕魚及手工技藝等傳授；第三類是宗教教育，在少數(shù)民族宗教信仰中，并非全是玄虛、迷信的成分，也包含了一些早期人類生產(chǎn)實踐積累的經(jīng)驗，比如天文、地理、醫(yī)學(xué)等方面的知識。第二，從教育功能來看，少數(shù)民族社區(qū)教育主要在于傳統(tǒng)文化的傳承，即文化傳承功能。為了維護(hù)古老的社會習(xí)俗，規(guī)范社區(qū)內(nèi)成員的行為舉止，必須通過社區(qū)教育傳授傳統(tǒng)知識體系，強(qiáng)化傳統(tǒng)價值取向，這是一個民族或社區(qū)個體得以生存，群體得以延續(xù)的需要。第三，從教育組織形式來看，少數(shù)民族社區(qū)教育是一種自發(fā)形成的民間文化教育活動。第四，從教育手段來看，少數(shù)民族社區(qū)教育是通過家庭祖?zhèn)?、師傅帶徒等一對一方式或是民間習(xí)俗、禮儀、節(jié)日、宗教活動等一對多方式口耳相傳、言傳身教來實現(xiàn)文化傳承的。

二、少數(shù)民族社區(qū)教育傳承民族傳統(tǒng)文化內(nèi)在邏輯

（一）傳統(tǒng)教育傳承模式已不能適應(yīng)社會文化的變遷

教育一直是文化傳承的主要手段。傳統(tǒng)的教育傳承模式主要包括“家庭教育傳承”和“學(xué)校教育傳承”。但隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的變遷，傳統(tǒng)的教育傳承模式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)代文化傳承的需要。因而，這也為少數(shù)民族社區(qū)教育傳承模式的探索與推廣提供了契機(jī)。

1.作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的主要模式———“家庭傳承”面臨現(xiàn)實沖擊現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)在少數(shù)民族地區(qū)的蔓延不僅催化了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變革，而且也導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的變化。人們不再滿足于以傳統(tǒng)生產(chǎn)方式獲得的收入，而更多地選擇走出相對封閉的村寨，外出謀求更好的發(fā)展，由此出現(xiàn)了越來越多的“空巢家庭”“、留守兒童”。以血緣關(guān)系為紐帶的家庭為了適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的變化，必然發(fā)生相應(yīng)的變革，家庭的功能也隨之受到影響。孩子因缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的熏染和父母文化行為的影響，不可避免地出現(xiàn)了文化傳承的斷層現(xiàn)象。

2.學(xué)校教育在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承方面越來越顯得“力不從心”

學(xué)校教育作為一種有計劃、有組織、針對全民性的教育活動，對一個民族文化的傳承與保護(hù)起著關(guān)鍵的作用，但這種保護(hù)與傳承更多的是針對官方認(rèn)可的主流文化或是具有絕對優(yōu)勢地位的漢族文化而言的。尤其在當(dāng)今應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校教育所采用的教材大多取材于主流文化，而少數(shù)民族在發(fā)展過程中所積淀下來的那些優(yōu)秀的、獨具特色的傳統(tǒng)文化，卻很少被人們重視，也很難融入主流文化，因而被囿于偏僻的農(nóng)村鄉(xiāng)間，更是很少登入學(xué)校這“大雅之堂”。于是在學(xué)校教育中，少數(shù)民族學(xué)生本已獲得的民族傳統(tǒng)文化不再得到強(qiáng)化與發(fā)展，而日趨淡化。由此“，文化斷層”現(xiàn)象便理所當(dāng)然地出現(xiàn)在學(xué)校教育中，造成的直接后果是傳統(tǒng)文化的保護(hù)得不到強(qiáng)化，傳承后繼無人。

3.社區(qū)教育能夠補(bǔ)充少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承中學(xué)校教育的不足

無論何種文化，都是在與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化多為農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的產(chǎn)物，是以家庭、社區(qū)、村寨為基礎(chǔ)環(huán)境的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式、思維方式、價值體系等在文化上的反映。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的存在是依賴于特定的“原生態(tài)”的生活方式，其傳承也只能在特定的環(huán)境中進(jìn)行。如果只是在學(xué)校教育中一味的講授，而不接觸現(xiàn)實生活中活生生的文化事例，就很容易出現(xiàn)學(xué)校教育傳承流于形式的現(xiàn)象。少數(shù)民族社區(qū)教育是對“教育即生活”“、生活即教育”理念的實踐，“它一開始就把文化的傳承教育同生產(chǎn)生活、風(fēng)俗儀式及休閑娛樂等連接起來，符合社區(qū)成員的發(fā)展需要、資質(zhì)協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)外的支援、靈活多樣的文化內(nèi)容使社區(qū)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的大舞臺”。由此可見，少數(shù)民族社區(qū)教育能夠有效地協(xié)調(diào)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化傳承間的沖突，很好地補(bǔ)充現(xiàn)代學(xué)校教育在這方面的不足。

（二）少數(shù)民族社區(qū)教育傳承民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢

少數(shù)民族社區(qū)教育傳承民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯 不僅在于應(yīng)對外在環(huán)境變遷的壓力做出的傳承路徑選擇，更在于少數(shù)民族社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在相通性。與現(xiàn)代意義上的都市社區(qū)教育相比，少數(shù)民族社區(qū)教育的不同之處在于，它是通過民間習(xí)俗、禮儀、節(jié)日、宗教等傳統(tǒng)文化活動來實現(xiàn)的，而傳統(tǒng)文化活動所承載的傳統(tǒng)文化正是社區(qū)教育的主要內(nèi)容，從而也賦予了少數(shù)民族社區(qū)教育濃厚的民族文化特性。

1.少數(shù)民族社區(qū)教育是一種“自發(fā)性”的民間文化活動

我國少數(shù)民族大多處在東北、西北、西南等邊疆地帶。深受歷史、地域等諸多因素的影響，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后。對于很多少數(shù)民族地區(qū)而言，在基本醫(yī)療、公共衛(wèi)生設(shè)施難以保障的前提下，作為上層建筑層面的教育事業(yè)，除了官方提供的學(xué)校教育外，其他形式的教育活動幾乎不存在。因此，就當(dāng)前少數(shù)民族生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)水平、教育現(xiàn)狀而言，在日常生活中通過各種自發(fā)性的民族傳統(tǒng)文化活動得以開展的社區(qū)教育，將在我國少數(shù)民族地區(qū)長期存在。

2.少數(shù)民族社區(qū)教育是一種“全民性”的民間文化活動

“人類物種生命的延續(xù)是靠個體完成的，一個民族的精神生命的延續(xù)是依靠民族整體傳承實現(xiàn)的”。這就決定了文化的主要創(chuàng)造者和實踐者是廣大民眾。因此，傳統(tǒng)文化的顯著特征是文化的“草根性”，其傳承人應(yīng)是那些最具民族鄉(xiāng)土氣息的廣大民眾。從這層意義上來講，民族傳統(tǒng)文化傳承的訴求與少數(shù)民族社區(qū)教育特性不謀而合。因為，少數(shù)民族社區(qū)教育是通過禮儀、節(jié)日、宗教、喪葬等多樣化的形式，不分貧富貴賤、男女老少，對社區(qū)內(nèi)的全體民眾進(jìn)行潛移默化的教育影響，目的在于確立并強(qiáng)化社區(qū)成員民族文化意識，滿足他們身心發(fā)展的需要。從組織形式上來看，集中體現(xiàn)出“全民性”的特點；從教育目標(biāo)上來看，主要在于通過民族傳統(tǒng)文化傳承強(qiáng)化民族認(rèn)同，增加民族凝聚力。

（三）少數(shù)民族社區(qū)教育傳承民族傳統(tǒng)文化意義

1.在選擇、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上維護(hù)民族文化的基本元素

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族成員在漫長的歷史發(fā)展中，不斷與自然、社會生態(tài)環(huán)境博弈形成的生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié)，是植根于這個民族體內(nèi)的精神內(nèi)核。黨和政府也正是從這個意義上強(qiáng)調(diào)：“要正確認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，挖掘、闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。從這里可以看出，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化的傳承并非是全盤接受，也不是絲毫不變的代際間復(fù)制，而是在選擇與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對民族傳統(tǒng)文化基本元素的傳承。少數(shù)民族社區(qū)教育除其所有特殊性，就其本質(zhì)而言，終歸是一種教育，而教育對文化最為基本的功能就在于文化的選擇與創(chuàng)新。

2.有利于實現(xiàn)文化代際間的傳承

希爾斯認(rèn)為：“至少需要經(jīng)歷三代人兩次延傳，文化才可以成為傳統(tǒng)”。由此可知，代際間的傳承對于文化的繁衍尤為重要。但令人遺憾的是，當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承最大的阻力就是來自世代之間的隔閡。在外來文化、市場經(jīng)濟(jì)帶來的思想觀念影響下，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式土崩瓦解，“空巢家庭”、“留守兒童”等社會現(xiàn)象的出現(xiàn)嚴(yán)重阻礙了代際間信息的交流。少數(shù)民族社區(qū)教育的最大優(yōu)勢是內(nèi)附于傳統(tǒng)民族文化活動，為社區(qū)內(nèi)所有成員代際間的充分接觸、交流創(chuàng)造了時間、空間上的可能。因此，少數(shù)民族社區(qū)教育在一定程度上可以愈合現(xiàn)代化沖擊帶來的文化傳承創(chuàng)傷，增加年青一代接觸自己民族文化的機(jī)會。

3.有利于服務(wù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

馬克斯•韋伯認(rèn)為：“任何一種類型的經(jīng)濟(jì)，如果它要求一種與這個倫理道德相違背的民族精神，那么這種經(jīng)濟(jì)就不會發(fā)展；反之，如果一種經(jīng)濟(jì)與這種倫理道德相一致，那么它將興盛起來”。這是對民族經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展間的互動需求所做的最為精辟的闡釋。少數(shù)民族社區(qū)教育可以保存和整合民族文化資源，同時也可以培養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的本土人才，在經(jīng)濟(jì)與文化的互動上起到橋梁的作用。

三、少數(shù)民族社區(qū)教育傳承傳統(tǒng)文化現(xiàn)代反思

（一）少數(shù)民族社區(qū)教育傳承民族傳統(tǒng)文化原則

1.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合的原則

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是任何一個民族都不能避免的。隨著城鄉(xiāng)一體化格局逐漸形成，多元文化間的交流越加頻繁，每一個民族都將會面臨一場現(xiàn)代化沖擊下的文化重構(gòu)，都要在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性之間做出恰到好處的選擇。這種重構(gòu)性的變革是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化當(dāng)發(fā)表展的需要。一方面，“原真性”是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化存在的前提，在傳承的過程中要注意維護(hù)表現(xiàn)形式與文化意義的內(nèi)在統(tǒng)一；另一方面，必須要認(rèn)識到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化并非是一成不變的，傳承也并非是原模原樣、絲毫不動的延續(xù)。只有結(jié)合時代的要求，融入時代精神，與時代文化性和諧，才能源遠(yuǎn)流長，煥發(fā)活力。因此，承擔(dān)著傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化重任的社區(qū)教育，一方面要繼續(xù)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化價值觀教育，增強(qiáng)少數(shù)民族社區(qū)成員的民族自尊心、自信心，樹立民族文化自覺；另一方面，少數(shù)民族社區(qū)教育也要主動的融入主流文化，加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識和系統(tǒng)人文精神教育，通過社區(qū)教育的手段實現(xiàn)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性間的平衡，即實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代重構(gòu)。

2.民間性與政府性相結(jié)合的原則

必須承認(rèn)目前有些地方少數(shù)民族社區(qū)教育是一種較為原始的、自然狀態(tài)下的民族村寨教育，是一種非正規(guī)的、不成熟的社區(qū)教育。引入現(xiàn)代教育理念，完善基本教育設(shè)施，結(jié)合現(xiàn)代教育手段逐漸實現(xiàn)少數(shù)民族社區(qū)教育的現(xiàn)代化，這不僅是少數(shù)民族社區(qū)教育自身持續(xù)、長遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的時代需要。在當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化大面積瀕危的態(tài)勢下，更需要黨和政府的大力扶持。因此，少數(shù)民族社區(qū)教育要適當(dāng)引入政府行為，加快實現(xiàn)少數(shù)民族社區(qū)教育的現(xiàn)代化。同時要充分利用政府資源，開展系統(tǒng)的政策、理論研究，積極探索少數(shù)民族社區(qū)教育與學(xué)校教育及社會其他文化保護(hù)機(jī)構(gòu)的合作路徑。

3.自發(fā)性與規(guī)劃性相結(jié)合的原則

自發(fā)性是少數(shù)民族社區(qū)教育的內(nèi)在屬性，與少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)，但這并不意味著少數(shù)民族社區(qū)教育就不具備組織、規(guī)劃性。隨著少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化程度不斷提升“，統(tǒng)籌規(guī)劃”“、長遠(yuǎn)計劃”必將成為少數(shù)民族社區(qū)教育發(fā)展的時代需求。只有讓源自民間的自發(fā)性與來自政府的計劃性相結(jié)合，二者相輔相成，才能確保少數(shù)民族社區(qū)教育既能反映少數(shù)民族的特色與意愿，又能在現(xiàn)代化的傳承過程中不失其原真性。

（二）少數(shù)民族社區(qū)教育未來發(fā)展的思路

少數(shù)民族社區(qū)教育的發(fā)展要置身于少數(shù)民族終身教育、學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建大背景下，統(tǒng)籌兼顧，既要肩負(fù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重任，也要為民族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。
1.少數(shù)民族社區(qū)教育的目標(biāo)

在實施社區(qū)教育之前，要高瞻遠(yuǎn)矚規(guī)劃好社區(qū)教育要達(dá)到的目的，這包括社區(qū)教育本身的目的以及社區(qū)教育本身之外的目的。目標(biāo)之一：發(fā)展農(nóng)村多元經(jīng)濟(jì)，脫貧致富奔小康。社區(qū)教育屬于上層建筑層面，它的發(fā)展必須以民族經(jīng)濟(jì)為支撐。一方面，少數(shù)民族社區(qū)教育在發(fā)展規(guī)劃過程中一定要實事求是的結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展實情；另一方面，社區(qū)教育要把服務(wù)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位，充分發(fā)揮教育對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)功能，結(jié)合當(dāng)前民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)民族社區(qū)多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目標(biāo)之二：提升社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量。實現(xiàn)人的全面而又自由發(fā)展，這是社區(qū)教育本身目的所在。隨著民族社區(qū)物質(zhì)生活的不斷改善，多方面、多層次、多樣性的精神文化需求成為可能，社區(qū)教育要致力于提升個體科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)等，有效促進(jìn)社區(qū)成員身心全面發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)成員歸屬感及認(rèn)同感。目標(biāo)之三：傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，尤其是瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化。這是社區(qū)經(jīng)濟(jì)及社區(qū)內(nèi)個體健康發(fā)展的需要，也是中國文化多元發(fā)展的需要。社區(qū)教育要充分發(fā)揮文化傳承的優(yōu)勢，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化更好地傳承。

2.少數(shù)民族社區(qū)教育的主體

“以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨社區(qū)為單位，充分發(fā)揮少數(shù)民族社區(qū)民間社團(tuán)的參與力和社區(qū)成員的主體力”。少數(shù)民族社區(qū)教育在現(xiàn)代化的過程中發(fā)生了一定的變遷，現(xiàn)代語境下的少數(shù)民族社區(qū)教育模式除了傳統(tǒng)的村寨型教育模式之外，還包括了民族城鎮(zhèn)中的以街道為主體的地域型教育模式，以民族社區(qū)內(nèi)學(xué)校為主體的輻射型教育模式，以及以社會為主體的社區(qū)學(xué)院為實體型的教育模式。因此，它的管理體系已不是過去自由、粗放型的鄉(xiāng)規(guī)民約下的村寨自治，也不是強(qiáng)加政府行為并全權(quán)負(fù)責(zé)的單一主體管理，而是呈現(xiàn)出一種多元化管理趨勢，參與的主體也更加趨于大眾化、社會化。

3.少數(shù)民族社區(qū)教育的重點內(nèi)容

一方面，文化遺產(chǎn)并非是孤立存在的，它是以特定的自然、人文生態(tài)環(huán)境為前提的。因此，為更好地傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，與之相關(guān)聯(lián)的其他領(lǐng)域也應(yīng)納入社區(qū)教育的范疇；另一方面，少數(shù)民族社區(qū)教育的現(xiàn)代化是一種必然的趨勢，而其中重要的一項便是社區(qū)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。結(jié)合當(dāng)前少數(shù)民族社區(qū)教育及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)積極開展以下幾類教育培訓(xùn)。其一是生產(chǎn)生活技能培訓(xùn)，諸如竹編、木雕、蠟染、刺繡等技藝培訓(xùn)。此外，還可根據(jù)社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的需要開展導(dǎo)游、餐飲服務(wù)的培訓(xùn)。其二是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)。考慮到許多少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還停留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，甚至不乏原始農(nóng)業(yè)階段，要加大力度推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科教教育。這是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其三是生態(tài)和環(huán)境保護(hù)教育。自然生態(tài)環(huán)境是傳統(tǒng)文化賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，對社區(qū)成員進(jìn)行自然生態(tài)觀教育，強(qiáng)化自然生態(tài)保護(hù)意識，切實鞏固民族文化賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是少數(shù)民族社區(qū)教育的又一重要內(nèi)容。其四，除以上之外，少數(shù)民族社區(qū)教育還應(yīng)包括掃盲教育、衛(wèi)生健康教育及婦女生育保健教育。

4.少數(shù)民族社區(qū)教育的手段

少數(shù)民族社區(qū)教育傳承傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)方式主要是口授和行為影響，是在群體自發(fā)的傳衍和父子、師徒口耳相傳、身教言傳，以及在集體活動中參悟體驗來實現(xiàn)的，是通過人與人之間，尤其是代際間的行為影響來實現(xiàn)的。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，少數(shù)民族社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善，目前，95%以上的少數(shù)民族地區(qū)衛(wèi)星電視接收已覆蓋，村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電話、網(wǎng)絡(luò)等基本現(xiàn)代化信息系統(tǒng)基本完成構(gòu)建。因此，少數(shù)民族社區(qū)教育要積極利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，在傳統(tǒng)教育方式揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

作者：程世岳 葉飛霞 單位：福建農(nóng)林大學(xué)