1中國(guó)新建筑設(shè)計(jì)中的民族性

1．1空間中的中國(guó)韻味

1)馮大中藝術(shù)館。由現(xiàn)代建筑師陶磊設(shè)計(jì)的馮大中藝術(shù)館，空間中便透著有無(wú)相生的文化韻味。建筑被設(shè)計(jì)成內(nèi)凹的方形“磚盒子”，屋面凹形空間向中心匯聚，與三個(gè)室內(nèi)院連接成了一個(gè)整體，巨大的空間張力把整個(gè)天空全部收納到建筑內(nèi)部，并暗合了傳統(tǒng)的“四水歸堂”。在屋頂?shù)闹行脑O(shè)置了可上人的木質(zhì)屋面，由于凹形屋頂對(duì)周邊城市的屏蔽作用，這里形成了巨大的場(chǎng)所感，在此能夠看到的只有遠(yuǎn)山、天空，還有夜晚那輪明月，感受四季的輪回，感受自己的存在，使建筑成為了一個(gè)外部嚴(yán)謹(jǐn)厚重而內(nèi)部靈動(dòng)的獨(dú)立世界。這根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的空間意識(shí)、文化意識(shí)及當(dāng)下價(jià)值觀的前提下，營(yíng)造的一個(gè)東方式的內(nèi)部空間，在建筑中無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)文化的含蓄和優(yōu)雅。

2)朱家角人文藝術(shù)館。山水秀建筑設(shè)計(jì)公司的祝曉峰為了彌補(bǔ)因?yàn)楝F(xiàn)代性的引入所帶來(lái)的文化斷裂，在他的作品中如朱家角人文藝術(shù)館，使用蜿蜒的鍍鋅屋頂和庭院，都直接指涉了傳統(tǒng)中國(guó)的建筑空間，以便設(shè)計(jì)中延續(xù)中國(guó)文化傳統(tǒng)。二層展廳的空間由內(nèi)聚反轉(zhuǎn)成發(fā)散，天井外圈的環(huán)廊串聯(lián)起院落和散落的展廳。環(huán)廊內(nèi)實(shí)外透，將人的注意力引向院落，于是人們?cè)谶M(jìn)出展廳與院落之間體驗(yàn)藝術(shù)作品和古鎮(zhèn)的真實(shí)風(fēng)景。在空間轉(zhuǎn)換中感受光影的變化和時(shí)間的流動(dòng)，體會(huì)景物交替的情境。

1．2傳統(tǒng)元素的提煉

中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)源于中國(guó)悠久文化的精華部分，主要包括有形的建筑構(gòu)件符號(hào)、無(wú)形的文化元素提煉及自然山水的抽象意境。許多傳統(tǒng)建筑不論在空間布局，立面造型，還是細(xì)部處理上，都有不少值得我們借鑒之處。在許多新建筑上，我們可以看到坡伏曲折的屋頂，找到用彩色琉璃檐飾，發(fā)現(xiàn)富麗典雅的天花藻井。

1)中國(guó)館。上海世博會(huì)中國(guó)館就是體現(xiàn)有形的建筑構(gòu)件符號(hào)中的代表作，它是一座用傳統(tǒng)元素堆砌起來(lái)的建筑，充分體現(xiàn)了“東方之冠”的主題。其中所運(yùn)用的傳統(tǒng)文化符號(hào)有糧倉(cāng)、酒器、斗拱、王冠等等，其中特征最為明顯且最為外界所接受的文化符號(hào)是斗拱這一元素，它不僅僅顯現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也為傳統(tǒng)建筑符號(hào)做出了新的注釋?zhuān)⑼怀隽私ㄖ?hào)的特征，使人更容易接受。

2)中法藝術(shù)中心。抽象的文化元素博而雜，包括書(shū)法繪畫(huà)、茶道雕刻等，元素在建筑方面只是整體的微量，不一定大結(jié)構(gòu)的復(fù)制才叫表現(xiàn)元素。在今天現(xiàn)代建筑表現(xiàn)是多元的，只要主題鮮明，運(yùn)用局部的元素加以豐富，也是表達(dá)中國(guó)民族意境的一種方式。如中法藝術(shù)中心，在其的設(shè)計(jì)中，標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造從中國(guó)水墨畫(huà)的運(yùn)筆中找到了建筑形式的靈感，并在平面上布置庭院。

3)山水城市。自古中國(guó)人偏愛(ài)山水自然，也從中悟出與天地的相處方式———天人化一，消融有機(jī)。馬巖松根據(jù)中國(guó)的自然山水形象，大膽的設(shè)想出了山水城市的理念，他解釋說(shuō)“我們認(rèn)為CBD其實(shí)跟實(shí)際的人沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有類(lèi)似橋、平臺(tái)和流水這種能讓人相互交流相見(jiàn)的空間。我希望在這些大型的建筑綜合體中插入以景觀為中心的點(diǎn)，讓人們?cè)谶@些點(diǎn)上與建筑和環(huán)境產(chǎn)生共鳴。人們很少在大型的建筑中嘗試這種設(shè)計(jì)方法，因?yàn)槲覀兛偸怯憛挻蠼ㄖ蝗诵裕钦蚴怯绣X(qián)人建造的紀(jì)念碑，但未來(lái)這種高密度建筑也是亞洲城市不可避免的發(fā)展趨勢(shì)，所以，在這里我們就提出了山水城市的概念”。馬巖松這里把超高與中國(guó)傳統(tǒng)的山水游樂(lè)空間聯(lián)系起來(lái)，不僅加近了人與人之間的交流，還加入了濃濃的中國(guó)文化韻味。

2中國(guó)新建筑設(shè)計(jì)中的地域性

地域性除在建筑中體現(xiàn)出地域氣候特征之外，更多的是對(duì)城市文脈的回應(yīng)。由于“文革”十年的影響，我們的知識(shí)形成很大的代溝，它跟中國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作上文化不延續(xù)有很大的淵源。所以在中國(guó)，建筑師們更應(yīng)傾向發(fā)掘文化可持續(xù)的本土設(shè)計(jì)與再改造利用，以延續(xù)歷史的印記與文化的傳承。

2．1本土設(shè)計(jì)

崔愷大師在《對(duì)建筑本土設(shè)計(jì)的思考》中指出:建筑師的責(zé)任應(yīng)該是對(duì)人居環(huán)境的長(zhǎng)久責(zé)任，對(duì)城市特色、文化特色、建筑特色的責(zé)任，主張本土文化的創(chuàng)新，反對(duì)保守與倒退，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)面向未來(lái)，絕非單純的懷舊。寧波博物館。王澍作為中國(guó)本土化設(shè)計(jì)的先驅(qū)者，他曾說(shuō)過(guò)“靈感并不等于標(biāo)新立異，依托于生活、可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)意才是最生機(jī)勃勃的。”王澍對(duì)于寧波博物館的立面處理值得玩味，他回收使用周邊拆除村落的600多萬(wàn)塊、超過(guò)40種不同年代的廢磚瓦片鋪設(shè)外墻。這種“粗糙”的處理方式在博物館建成后遭到質(zhì)疑，但沒(méi)想到，開(kāi)館第一天訪(fǎng)問(wèn)人數(shù)就比預(yù)計(jì)多了3倍，市民的熱情連續(xù)數(shù)月不絕。王澍說(shuō)他曾經(jīng)在博物館里碰到一位多次來(lái)訪(fǎng)的老太太，她告訴他:“我原來(lái)的家沒(méi)有了，但在這座博物館里，到處都能發(fā)現(xiàn)家的痕跡。”那些黑灰與橘紅的舊瓦片，在深深淺淺的破磚塊中排列出各種圖案，也成為了王澍“新鄉(xiāng)土主義”理念的典型代表。（本文來(lái)自于《山西建筑》雜志。《山西建筑》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)。）

2．2歷史建筑再生

陶瓷展示會(huì)所位于官書(shū)院胡同內(nèi)，是一座建筑面積不到200m2的一進(jìn)四合院落。設(shè)計(jì)主要有兩方面的特點(diǎn):首先，在原有傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)中，添加與之風(fēng)格形成反差的現(xiàn)代金屬展示窗與木質(zhì)展示柜，并良性結(jié)合;其次，要在院落中營(yíng)造出一種江南意境的園林景象。劉宇揚(yáng)從這個(gè)已經(jīng)沒(méi)了窗和墻內(nèi)院基址，以及當(dāng)中的柳樹(shù)做出發(fā)點(diǎn)，將立面處理為完全通透的玻璃櫥窗。這些透明玻璃窗及不銹鋼框的搭配，既是對(duì)陶瓷展示主題的回應(yīng)和對(duì)比，也是對(duì)四合院最本質(zhì)的空間形態(tài)院子的致敬。項(xiàng)目尺度雖然非常小，功能也屬于較為私人的展示空間，但其背后延伸的意義在于提供一種更有意義的建設(shè)模式———歷史建筑再生，避免文物建筑與文化古城的大拆大建。它推崇的是注重文脈保護(hù)，加強(qiáng)空間精神與內(nèi)涵，又非照搬復(fù)古的一種嶄新建筑創(chuàng)作方式。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)在進(jìn)入21世紀(jì)之后開(kāi)始了新的建造期，形態(tài)各異的建筑散落在城市的各個(gè)角落。同時(shí)新銳建筑師也百家爭(zhēng)鳴，展示著嶄新的迥異的建筑設(shè)計(jì)理念與思想。但作為新一代中國(guó)建筑師，我們有義務(wù)揭開(kāi)中國(guó)建筑的新篇章，在增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，不斷補(bǔ)充自己的文化修養(yǎng)與內(nèi)涵，立足于精神文脈的傳承和發(fā)揚(yáng)，探尋具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑發(fā)展之路。

作者：陳愷蒂 單位：北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院