一、學(xué)校德育處于德育中一個(gè)相對(duì)特殊的階段，有其自身的相對(duì)獨(dú)立性，但又與外部環(huán)境存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這決定了學(xué)校德育環(huán)境具有系統(tǒng)性、交互性、開(kāi)放性等特性。這些特性在不同時(shí)空中表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)德育效果也產(chǎn)生著不同程度的影響。

1.以“平等對(duì)話、有機(jī)交融”為要素的交互性

學(xué)校的德育環(huán)境需要被“活化”，即通過(guò)德育環(huán)境的建設(shè)，要能充分反映在校學(xué)生的心靈期望、生活困惑、人生追求、價(jià)值取向，更要能反映這些豐富多元的內(nèi)心活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。這些現(xiàn)實(shí)來(lái)源只能從社會(huì)生活中來(lái)，從社會(huì)的動(dòng)遷、人際的交流、物質(zhì)的交換、事物形態(tài)的轉(zhuǎn)換中來(lái)。完整和科學(xué)的德育環(huán)境，必然是能夠反映學(xué)生與社會(huì)兩大實(shí)際狀況的真實(shí)環(huán)境，是既不回避、又不掩飾現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的環(huán)境，是可以提高學(xué)生思辨能力、改變認(rèn)識(shí)、更新觀念的環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，學(xué)校德育環(huán)境離不開(kāi)“平等對(duì)話和有機(jī)交融”這兩大武器。平等對(duì)話，擬同于人與人之間的對(duì)話，即必須以一種正常的心態(tài)去審視和接納不同時(shí)代、不同類(lèi)型的德育環(huán)境，通過(guò)對(duì)話尋找其同質(zhì)性部分。有機(jī)交融，指不同德育環(huán)境間遵從于發(fā)展的指令，在環(huán)境構(gòu)成要素的多方面進(jìn)行交換、交移和融合。不同時(shí)期德育內(nèi)容的互相轉(zhuǎn)化，德育表述方式的不斷更新，德育對(duì)話的不斷深入，都充分印證了德育環(huán)境間復(fù)雜的交互性。

2.以“理解包容、和而不同”為要義的開(kāi)放性

學(xué)校是社會(huì)的一部分，社會(huì)通過(guò)多種方式與渠道影響著學(xué)校的教育。因此，學(xué)校德育一旦采取封閉式教育，只關(guān)注德育本身的需求，割裂社會(huì)與學(xué)校間的緊密聯(lián)系，將使學(xué)校德育走向“死胡同”。事實(shí)證明，學(xué)校德育的主要內(nèi)容會(huì)受到社會(huì)各種思潮的碰撞，社會(huì)中紛繁復(fù)雜的因素會(huì)對(duì)學(xué)校蔓延侵襲，但是各種思潮引發(fā)的碰撞式交流，并不是互相替代或者消滅，而是可以受到德育環(huán)境自動(dòng)優(yōu)化的包容。這種包容性，不僅能提高德育本身的適應(yīng)能力，還能大大增強(qiáng)其效應(yīng)力與影響力，拓展德育工作的內(nèi)涵。理解包容，是學(xué)校德育環(huán)境和其他德育環(huán)境發(fā)展須共同遵守的法則，即對(duì)一些存在一定爭(zhēng)議的觀念即使不認(rèn)同，但也能以一種清醒達(dá)觀的態(tài)度理性對(duì)待，因理解而提升學(xué)校德育的深度，因包容而提升學(xué)校德育的高度。

二、學(xué)校德育環(huán)境的系統(tǒng)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，以及環(huán)境的易接受性、可變性等，決定了德育環(huán)境的可改變性、可優(yōu)化性。德育的社會(huì)環(huán)境是德育呼吸的空間，家庭環(huán)境是德育的發(fā)源地，學(xué)校是德育的主陣地。只有三者的統(tǒng)一與優(yōu)化，才能使德育的內(nèi)容更加科學(xué)、德育的方法更加合理、德育的形式更加和諧。

1.去除泥沙鉤沉經(jīng)典，優(yōu)化德育社會(huì)環(huán)境

學(xué)校德育的過(guò)程就是人的社會(huì)化、個(gè)性化、心因化過(guò)程，使一個(gè)人基本形成區(qū)別于另一個(gè)人的社會(huì)特質(zhì)。德育對(duì)社會(huì)環(huán)境的要求體現(xiàn)在學(xué)校德育結(jié)束后，社會(huì)要承擔(dān)起繼續(xù)教育的責(zé)任，要延續(xù)和鞏固學(xué)校德育已經(jīng)取得的成效，對(duì)德育的產(chǎn)品進(jìn)行追蹤、改善，使之成為社會(huì)需要的合格和優(yōu)秀“產(chǎn)品”。因此，社會(huì)環(huán)境的凈化，需要凈化生成德育內(nèi)容的部分。德育接受對(duì)象在特定的時(shí)空環(huán)境里，缺乏對(duì)消極環(huán)境的認(rèn)知，因此首先社會(huì)需要砌好第一道防火墻，使德育接受對(duì)象對(duì)社會(huì)產(chǎn)生良好的第一印象；其次要通過(guò)制度建設(shè)、社會(huì)公平正義的倡導(dǎo)踐行、人民友善互助，創(chuàng)建一個(gè)和諧的社會(huì)常態(tài)，使社會(huì)環(huán)境在特定階段，為德育接受對(duì)象所理解和接受；最后要建立起社會(huì)的補(bǔ)償和參與機(jī)制，即當(dāng)學(xué)校德育環(huán)節(jié)結(jié)束后，德育接受對(duì)象從可能的不完滿中能夠受到社會(huì)的關(guān)照和呵護(hù)，使自身迅速建立起德育缺失的補(bǔ)償機(jī)制。

2.去戾存愛(ài)固化溫情，優(yōu)化德育家庭環(huán)境

家庭是德育的發(fā)源地，也是德育的第一個(gè)陣地。家庭環(huán)境中父母對(duì)子女的思想、品質(zhì)、作風(fēng)的形成具有不可替代潛移默化的影響。家庭環(huán)境作為介于學(xué)校與社會(huì)間的一個(gè)環(huán)境，具有非常特殊的聯(lián)接作用。一方面，家庭具有社會(huì)性，有些家長(zhǎng)甚至想超越學(xué)校環(huán)節(jié)，直接教給子女適應(yīng)社會(huì)的技巧和能力，這是家庭環(huán)境社會(huì)化和功利化的具體表現(xiàn)。另一方面，家庭能夠給予德育接受對(duì)象社會(huì)和學(xué)校不能替代的愛(ài)和溫暖，這種愛(ài)具有原始的力量和單純的感動(dòng)。家庭環(huán)境的優(yōu)化，主要是家長(zhǎng)要更多選擇民主式的教育方式，通過(guò)交流、開(kāi)放式對(duì)話等形式，教給子女初始的是非觀和良好的習(xí)慣；通過(guò)以身作則，在個(gè)性上給予子女強(qiáng)大的榜樣式教育；在子女心理素質(zhì)建設(shè)方面，給予其有所準(zhǔn)備的比較專(zhuān)業(yè)的引導(dǎo)，夯實(shí)德育的基礎(chǔ)。

3.去偽存真堅(jiān)守底線，優(yōu)化德育學(xué)校環(huán)境

德育不是也不能在封閉和“凈化”的學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行，它必然要受到所處時(shí)代環(huán)境的影響。這種影響不會(huì)以學(xué)校的德育計(jì)劃和內(nèi)容規(guī)劃為轉(zhuǎn)移。因此，學(xué)校德育環(huán)境的優(yōu)化，首先應(yīng)是德育理念的優(yōu)化，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)校德育的局限性，既不走全盤(pán)社會(huì)化的路線，也不走向家庭環(huán)境的狹隘，它必須結(jié)合內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)，賦予德育理念獨(dú)特的內(nèi)涵。學(xué)校德育培養(yǎng)的對(duì)象因該是“站立著”看社會(huì)的人，而不是一旦進(jìn)入社會(huì)就被社會(huì)完全淹沒(méi)的人。其次要優(yōu)化德育的課堂環(huán)境，建設(shè)和諧課堂。課堂不僅僅是知識(shí)的傳授，還有師生關(guān)系的對(duì)話、互相的模仿、觀念的碰撞和價(jià)值的交鋒以及需求與付出的比照。因此，學(xué)校的德育課程、基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程，都不能弱化甚至忽略德育內(nèi)容，教師既要教書(shū)也要育人。此外，還要優(yōu)化學(xué)校德育的隱性環(huán)境，從圖書(shū)館、資料室到展覽室，從黨團(tuán)組織到社團(tuán)協(xié)會(huì)，從第一課堂到第二課堂等，須同步建設(shè)和優(yōu)化。

三、無(wú)論哪種德育形態(tài)，無(wú)論如何劃分德育的類(lèi)型，都無(wú)法改變德育源自生活的初衷和根本。什么是德？德就是在不斷發(fā)展遞進(jìn)的社會(huì)生活中人們約定形成的一種規(guī)范和共同遵守的一種社會(huì)風(fēng)尚。什么是育？育就是一種社會(huì)化的習(xí)得、一種技能的掌握或者理念的接受和認(rèn)同。在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)代背景下，面對(duì)德育界的一些亂象和有悖常識(shí)的怪誕，須讓德育回歸常識(shí)和生活。

1.讓高調(diào)回復(fù)低調(diào)，讓德育回歸常識(shí)

社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)狀態(tài)最直觀的“試紙”，很多學(xué)校為了盡快扭轉(zhuǎn)德育的疲軟，搞高壓德育，被迫想出了很多“高招”。比如，為了讓學(xué)生安心學(xué)習(xí)，規(guī)定學(xué)生不得觀看某某娛樂(lè)衛(wèi)視；有的學(xué)校針對(duì)學(xué)生中的情感淡漠、感恩意識(shí)缺乏現(xiàn)象，強(qiáng)制要求學(xué)生必須給多少老人洗腳洗衣服，等等。這些看似頗有名堂的“奇拳怪招”，被新聞媒體報(bào)道后引發(fā)了社會(huì)的熱烈討論。討論的焦點(diǎn)，都集中在這些莫名其妙的規(guī)定上，這些規(guī)定和要求都有一副金光閃閃的道德外衣，卻背離了常識(shí)。缺乏常識(shí)和理性的德育能起到怎樣的效果？讓德育回歸常識(shí)，是遵循德育基本規(guī)律的必然要求。德育雖然有明確的規(guī)范和內(nèi)容，但其本質(zhì)還是約定俗成的，其效果往往由潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的行動(dòng)示范和模仿學(xué)習(xí)決定。沒(méi)有標(biāo)桿、沒(méi)有示范，就不會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的情感共鳴和心理認(rèn)同，就不會(huì)有德育的傳承和托舉。讓德育回歸常識(shí)，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的必然路徑。道德教育，其最重要的目標(biāo)之一就是教會(huì)學(xué)生尊重常識(shí)、尊重規(guī)則、富有理性、充滿情感，如果德育違背了這些目標(biāo)，只能是南轅北轍。

2.讓偏離回復(fù)正軌，讓德育回歸生活

德育當(dāng)下處境的尷尬，有很多原因值得反思和警醒。要讓德育回到正常的狀態(tài)，需要讓德育中的偏離回復(fù)正軌，讓德育回歸生活。在學(xué)校德育環(huán)境里，很多教師看誰(shuí)的家長(zhǎng)送禮豐厚就對(duì)誰(shuí)格外關(guān)照，這是對(duì)德育最大的傷害；在社會(huì)德育環(huán)境里，以人際裙帶關(guān)系凌駕于規(guī)法道德之上，是對(duì)德育最大的諷刺；在家庭德育環(huán)境里，各種嬌獨(dú)、溺縱，是對(duì)德育最大的腐蝕。這些不良現(xiàn)象硬生生把德育拉離了正軌，也讓德育背離了生活。讓德育回歸生活，應(yīng)倡導(dǎo)生活化的德育，少些抽象理論，多些真實(shí)體驗(yàn)和感召；少些無(wú)謂傷害，多些發(fā)自?xún)?nèi)心的情感流露。讓德育回歸生活，應(yīng)該對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)德育環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)整合，摒棄那些不合理、不合規(guī)、不合時(shí)宜、與生活格格不入的內(nèi)容，更加重視正面典型、正能量的樹(shù)立和弘揚(yáng)，進(jìn)一步凈化德育教育環(huán)境。讓德育回歸生活，我們必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，通過(guò)理想信念的堅(jiān)定、思想認(rèn)識(shí)的清明、道德修養(yǎng)的提升、文明文化的尊崇，讓全社會(huì)形成一種更加積極健康的文化心理場(chǎng)，讓德育受到重視和尊重，讓德育真正與人的情感、人的價(jià)值和人的存在緊緊聯(lián)系起來(lái)，在常識(shí)和生活中走向理想的狀態(tài)。

作者：王輝 魏巍 單位：重慶交通大學(xué)