第一篇

1、欣賞課教學，培養(yǎng)學生熱愛生活的情感

在上八年級下冊《五角星》一課，我引導(dǎo)學生用心去欣賞感受作品，《五角星》中火跡斑斑的刻畫，碎鐵皮間的拼接，如此逼真細膩的描繪，不僅給人以強大的視覺沖擊力，更使人聯(lián)想到中國人民軍隊艱苦卓絕的斗爭歲月。通過教師的引導(dǎo)，學生們的感受，增強了學生們的民族自豪感，培養(yǎng)了學生熱愛祖國的良好思想品質(zhì)。又如在《心靈的關(guān)愛》這課中，教材中突出：“以育人為本，以學生發(fā)展為中心”的教育理念，更是注重情感的熏陶。使學生的情感得以提升，避免傳統(tǒng)教學模式枯燥的練習。在本課教學活動中，通過作品欣賞，學生自己動手制作祝福卡片，讓學生認識到關(guān)愛他人的重要性，激發(fā)了學生的情感。

2、在手工課教學中滲透道德教育，培養(yǎng)學生團結(jié)互助、積極向上的意識

中學生的心靈是最脆弱、最敏感的，而手工課，可以激發(fā)學生的學習創(chuàng)作欲望。如果學生能使一個普通的廢品通過自己的創(chuàng)作，成為一個藝術(shù)作品，學生會有多開心！相信他就會一直關(guān)注生活，專注美的創(chuàng)造。如果學生在創(chuàng)作過程中，遇到的難題，開始感到不知所措，開始覺得“我不行”時，老師要及時到學生身邊給予指導(dǎo)。幫助他想個好點子，讓問題迎刃而解；還要鼓勵他別氣餒。老師應(yīng)該指導(dǎo)學生弘揚團結(jié)合作的精神；保持安靜、保持上課場所的整潔；具有創(chuàng)新精神……例如，中國民間剪紙，它包含了勞動人民的智慧，濃縮了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史，獨特的風格，直接反映了人民生活的具體情況，社會習俗和思想情感等。在八年級中的《現(xiàn)代折紙》一課，學生選擇學習剪紙藝術(shù)，這節(jié)課首先讓學生欣賞美麗的剪紙畫扇，激起學生的興趣和熱愛，在觀察探討中認識剪紙方式、方法和種類，通過剪紙過程的示范，指導(dǎo)學生創(chuàng)作剪紙作品，在創(chuàng)作中感受到剪紙藝術(shù)的魅力。因此，在手工課中體現(xiàn)出道德教育因素，可以培養(yǎng)學生積極、勤奮的生活態(tài)度和對民族藝術(shù)的情感。

3、在繪畫課教學中，培養(yǎng)學生熱愛大自然，愛護公物的情感

在繪畫教學中，讓學生畫出一個漂亮的花瓶，或領(lǐng)學生到校園中去寫生采風，讓學生畫日記等，在生活中多收集素材，并使這些素材變成作品，提高學生對生活的熱愛，讓學生們的作品生活化，藝術(shù)化。提高學生的美學修養(yǎng)和藝術(shù)品位，培養(yǎng)學生的感受認知藝術(shù)美，使學生更加熱愛生活，感受生活的美好。使用各種媒體來激發(fā)學生的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望及表現(xiàn)欲望。在七年級《梅竹》一課，這是介紹中國畫的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，中國畫是有利于培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)文化熱愛情懷的，但對于大部分學生來說，雖然見過，但到底如何畫，還是非常陌生的。讓學生知道如何畫，一定要使學生了解梅枝的組織，穿插及疏密關(guān)系。我準備教具時就想到了這一點，上課時便拿出一小把枯枝，挑些粗細枝干組織擺放在投影儀上，屏幕上便馬上形象地出現(xiàn)了“梅”的枝干。學生在這樣的繪畫教學氛圍中，都創(chuàng)作出了很棒的作品，在創(chuàng)作中對中國畫也有了更深的了解，激起了對祖國大好河山的熱愛情感。有關(guān)于人和自然環(huán)境的有許多優(yōu)秀作品，例如《公益招貼設(shè)計》，人與自然的共存，這節(jié)課中收集了很多環(huán)境的照片：有視野廣闊的青藏高原；有氣勢恢宏的大峽谷；有的造型奇特，有的撲朔迷離……這些是大自然給我們?nèi)祟惖亩Y物，但近年來，環(huán)境污染和生態(tài)平衡的破壞，以使人類生存的環(huán)境面臨巨大危機，空氣不再新鮮，河水不再清晰。為了我們的地球，應(yīng)該教育學生從自身做起，節(jié)約用水、愛護一花一草一木、保護動物，從小樹立環(huán)境保護意識，為美好的環(huán)境貢獻出自己的力量。

4、在美術(shù)實踐中，和諧地滲透著道德教育

藝術(shù)實踐是美術(shù)課的一種教學形式，使美術(shù)課的教學更加具有育人功能。我們抓住重大節(jié)日及重要活動，適當?shù)卮龠M情感教育。這樣調(diào)節(jié)了學生的情緒，溝通了老師與學生、學生與學生之間的情感，一舉兩得。在八年級的《標志設(shè)計》一課中，標志是學生在生活中見得最多的美術(shù)因素，是比較熟悉的，如何從生活中來，再回到生活中，是對課程設(shè)計的出發(fā)點。我策劃了一次實踐活動：調(diào)查生活中的環(huán)保宣傳標志。通過這樣的課外拓展活動，使美術(shù)課教學和生活實踐相結(jié)合，學生合作交流、共同探討，學習環(huán)保知識和設(shè)計環(huán)保標志，培養(yǎng)學生的審美意識、創(chuàng)新思維；激發(fā)學生對社會的關(guān)心。道德教育是教育中的一個永恒主題，在美術(shù)教學活動中進行道德教育是一個需要長期堅持的工程。在新的教育形勢下，我們應(yīng)該根據(jù)道德教育的特點，注重道德教育和美術(shù)學科的整合，正確選擇和使用道德教育的方法，有開始和結(jié)束地教育，在教學的點滴積累中培養(yǎng)學生的良好思想品德。讓我們創(chuàng)造一個真、善、美的情感空間，讓孩子們在學習藝術(shù)的同時接受道德教育。

作者：黃晉 單位：茂名市龍嶺學校

第二篇

1、體育教學中加強道德教育是大勢所趨

人類道德歷史發(fā)展的共性、普遍性和繼承性為中學體育教學進行道德品質(zhì)教育提供了理論依據(jù)和豐富的內(nèi)容。中學體育教學中的道德教育，主要是繼承中外歷史上杰出運動員的優(yōu)秀道德品質(zhì)和情操，并和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)以及社會主義道德的基本規(guī)范相統(tǒng)一，培養(yǎng)“四有”、“五愛”的社會主義接班人。中學體育教學中的道德品質(zhì)教育是一個艱難和曲折的教育過程。我國目前處在社會主義初級階段，在社會主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。中學體育教學的道德教育要面對這種困難和挑戰(zhàn)，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

2、中學體育教學中加強道德教育的方法

第一，說服教學法。說服教學法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法。在體育教學中對學生所表現(xiàn)的有關(guān)道德方面的問題，教師在認真調(diào)查、分析后，從實事求是的原則出發(fā)，講明道理，循循善誘，以理服人。表揚和鼓勵學生道德方面的優(yōu)點，對少數(shù)學生在道德方面存在的問題進行適當?shù)呐u教育。在教育的過程中要注意方式。通過說服教育，使學生明辨是非，堅持真理，改正錯誤，提高思想，從而提高自己的道德水平。第二，示范教學法。“德高為師，身正為范”，教師的示范作用常常在潛移默化中進行。“教師無小事，處處是楷模”，作為普通中學的體育教師只有嚴以律己、言行一致、表里如一、為人師表、德才兼?zhèn)洹⑻幪幾鲗W生們的榜樣，時刻想到自己肩負的重任，不斷地加強學習，提高教師自身的素質(zhì)，提高自己的教學能力，只有這樣才能在學生中樹立起自己的威信，從而在提高學生的道德水平方面發(fā)揮自身的教學水平。第三，創(chuàng)新教學法。現(xiàn)代社會的發(fā)展需要創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，作為普通高完中的體育教學中的道德教育理應(yīng)時刻加強學生創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體制，將理論與實踐相結(jié)合并有機地運用在體育教學中，使學生具有現(xiàn)代的道德意識、觀念和行為，為今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。在體育教學中要進一步明確學生的主體地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，強調(diào)學生的主體作用，并不是削弱教師的主導(dǎo)作用，相反教師更應(yīng)該加強自身的引導(dǎo)作用，重視非智力因素的培養(yǎng)，大力促進體育教學中的德育教育。第四，案例教學法。案例教學法就是體育教師在教學過程中運用具體的案例進行教學的方法。它以案例為基本素材的手段，將學生引入一個特定事件的真實情境中，通過師生、生生之間的互動交流和積極參與，在平等的前提下進行對話和研討，對案例進行分析、評價并尋找對策。在體育教學中舉出有關(guān)道德的案例，如考試長跑時少跑距離的案例，讓學生們對這個案例進入深入研究，得到自己的見解，然后進行小組討論，讓大學生們自己互相交換對此事的看法，老師在討論的過程中給予一定的引導(dǎo)，鼓勵他們多角度、多向度的觀察、分析問題，培養(yǎng)學生的知識遷移，拓展思維能力，從而使自己的道德水平不斷得到提高。第五，“健康第一”教學法。“健康第一”教學法簡單地說在體育教學中的道德教育中自始至終地貫徹“健康第一”的教學方法，一切從“健康第一”的原則出發(fā)。眾所周知健康不僅僅是身體健康、精神健康，還包括社會適應(yīng)力。有資料顯示普通中學約有10%—30%的學生存在不同程度的心理健康的問題，這里面有相當一部分與道德教育有關(guān)。因此，在體育教學中我們應(yīng)積極開展各種有趣、有益的體育活動來培養(yǎng)學生的體育意識、體育能力、體育行為以及道德水平，激發(fā)他們主動參與各種競爭意識，養(yǎng)成良好的體育道德風尚，在道德教育中發(fā)揮出自身獨特的教育功能。此外還有自我教育法。在體育教學中的道德教育更應(yīng)該強調(diào)自我教育，使學生樹立起自我教育的目標，把體育教學同他們的興趣愛好結(jié)合起來，開展豐富多彩的體育活動；再次，體育教師要全面深入地了解當代的中小學生，抓住實際，結(jié)合當前的國內(nèi)外形勢進行卓有成效的自我教育。

3、結(jié)語

面對當代的中小學生道德水平的現(xiàn)狀，作為學校教學的重要組成部分的體育教學，理應(yīng)勇?lián)負訌妼Φ赖路矫娴慕逃浞职l(fā)揮出體育教學獨特的教育功能。

作者：李方強 單位：重慶市南川區(qū)第一中學校

第三篇

一、新時期大學生思想道德教育的狀況

1.道德認知和踐行的矛盾。大學生的道德主流是積極、良好的，他們對道德失范現(xiàn)象極為不滿，但在道德選擇和評價上存在著矛盾和困惑，知行脫節(jié)，眼高手低，缺乏自我約束力。尤其表現(xiàn)在協(xié)調(diào)能力、心理承受能力差，生活追求新潮化和高消費。相當一部分大學生還處在他律階段，在沒有監(jiān)督的情況下不能自覺遵守各項規(guī)定。

2.自我認知趨向客觀和處理社會關(guān)系能力薄弱的矛盾。大學生自我認識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑在增加。

二、新時期大學生思想道德教育存在問題的原因分析

從客觀上看，社會主義市場經(jīng)濟越向前發(fā)展，個人的生存方式、生活方式、行為方式、思維方式和價值實現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變就越明顯。一部分學生思想認識、理想信念、道德行為產(chǎn)生迷惘和困惑。

1.理想信念淡化。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步形成，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，使一部分學生的思想觀念發(fā)生變化。他們注重經(jīng)濟利益，忽視社會利益；注重個人自由，忽視組織紀律；注重索取，忽視奉獻，理想信念淡化。

2.傳統(tǒng)美德淡化。隨著改革開放地深入發(fā)展，個人生活方式逐漸多樣化，一部分學生的生活追求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)美德逐漸淡化。一些學生的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約觀念淡漠，生活上不顧自身條件限制，一味追求所謂“現(xiàn)代人的豪爽”，他們的義利觀、節(jié)儉觀、戀愛觀、家庭觀、道德觀等發(fā)生扭曲，中華民族的傳統(tǒng)美德淡化。

3.敬業(yè)精神淡化。少數(shù)學生進入高校后，學習的積極性銳減，敬業(yè)精神淡化，認為“只要能拿畢業(yè)證書就行”，得過且過。從主觀上看，學校的思想政治工作跟不上形勢發(fā)展的要求，工作內(nèi)容、機制、方法等滯后。①認識不到位。認為思想政治工作是“軟任務(wù)”、“虛場合”，做也可，不做也可。實際工作中存在著“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。②工作機制不健全。思想政治工作職能不明顯，有的部門雖設(shè)有專門的工作機構(gòu)和專人分管這項工作，但無章可循、形同虛設(shè)，沒有一套完整的工作制度。③方法不適應(yīng)。沒有把握思想政治工作的規(guī)律和特點來開展工作，采取的方法簡單生硬，缺乏吸引力。有的習慣于用行政命令替代思想政治工作，大話、空話、套話多，使學生產(chǎn)生逆反心理。

三、新時期加強大學生思想道德教育建設(shè)的對策和措施

1.更新觀念，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)德育工作，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。加強大學生的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)大學生樹立崇高理想，這是德育教育的核心和原則。當前高校德育教育的重點應(yīng)圍繞社會主義核心價值體系進行教育。隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要在大學生中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規(guī)范。社會主義核心價值體系建設(shè)為判斷是非曲直、確定價值取向、從事行為選擇提供了基本準則。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想道德教育，培育和踐行社會主義核心價值觀已成為時代的要求、歷史的必然。

2.加強校園文化建設(shè)，重視校園文化的育人功能。校園文化是學校在長期的辦學實踐中逐漸形成的具有學校特色的全體意識，以及體現(xiàn)、承載這種全體意識的行為方式和物質(zhì)形態(tài)。切實加強校園文化建設(shè)，努力建設(shè)高品位的校園文化，是高校進行思想道德教育的一條重要途徑。

3.充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，創(chuàng)新思想道德教育的方法和建造網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，要看到它給大學生思想道德教育帶來良好的機遇，但也不能忽視所帶來的負面影響。高校德育工作者要及時了解和掌握網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的信息平臺和軟件，找準高科技網(wǎng)絡(luò)與高校德育的結(jié)合點，主動適應(yīng)現(xiàn)代社會信息傳播方向。

4.更新方式，把思想教育與心理健康教育相結(jié)合。心理問題不能簡單地施以大道理，而需進行耐心的心理輔導(dǎo)來加以解決。但是，在實際工作中，學生的心理狀況卻往往容易被忽視，導(dǎo)致思想道德教育脫離受教育者當時的心理狀況，其教育效果自然不可能好。近年來，大學生面臨的壓力特別是就業(yè)壓力、學習壓力、經(jīng)濟壓力等普遍加大，由此引發(fā)的心理問題增多，影響了思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)展。要采取切實的措施，健全心理健康教育和咨詢的專門機構(gòu)，不斷探索思想道德教育與心理健康教育結(jié)合的有效途徑，確保大學生的心理健康。

5.加強道德教育實踐活動，增強思想政治工作的實效性。大學生思想道德覺悟的提高必須經(jīng)歷一個由理論到實踐、由課堂到社會、由知到行的過程，因此，必須在思想道德教育中強化實踐觀念，把學校的“小課堂”同社會的“大課堂”有機地結(jié)合起來，要善于從社會大課堂中選擇與教學內(nèi)容有聯(lián)系的富有時代性、典型性、科學性、啟發(fā)性的實例來強化理論學習，組織學生深入工廠、農(nóng)村、機關(guān)、學校及企事業(yè)單位進行社會調(diào)查，使他們真正了解社會、認識社會，全方位、多側(cè)面科學地觀察社會。讓學生在服務(wù)社會、服務(wù)人民的實踐中長知識、增才干，發(fā)揮聰明才智，并在這一過程中拓寬視野，全面提高思想道德素質(zhì)。

作者：鄒立莉 單位：云南昭通學院

第四篇

１、當代高校生命道德教育之背景與現(xiàn)狀

有報道指出，“‘９０后’一代的青年人并非冷漠無情，然而個人踐行則受社會風氣和現(xiàn)實案例影響普遍較少”。在這樣的環(huán)境之下，高校的生命道德教育面臨著相當大的困難。當代大學生主要以“９０后”為主，他們自身的性格特點鮮明，思想獨立。這些個性的產(chǎn)生與其成長的環(huán)境有密切關(guān)系。當代大學生獨生子女占絕大多數(shù)，在寵愛中長大，很容易產(chǎn)生“唯吾獨尊”的態(tài)度與辦事風格。他們在進入大學之前接受教育的環(huán)境較為寬松，教師對于這一批學生的管束也并不像八九十年代那樣嚴格，注意保護學生的個性，因而他們性格中的優(yōu)缺點都得到了很大程度上的張揚。寬松的成長環(huán)境以及對于“個性”的放縱，導(dǎo)致其思想自由，道德標準寬泛，且不容易為他人的意見所動。在這樣的背景下，高校在進行生命道德教育時，教育內(nèi)容與方式容易與學生自身的思想、性格呈現(xiàn)出激烈碰撞，這更要求生命道德教育理念的更新。

２、高校生命道德教育的新理念

當下，高校生命道德教育面臨著諸多新的情況與困難，然而，在教育教學實踐過程中，諸多高校已經(jīng)摸索出了新的教育理念，以引導(dǎo)生命道德教育。這些新的教育教學理念可以歸結(jié)為以下五點。

２．１引入人文教育理念：彰顯生命道德教育中的“人性”

生命道德教育，體現(xiàn)的是對于生命的尊重、對于生活的熱愛、對于群體的歸屬以及對于自我的認可，歸根結(jié)底，這是一種對于人性的尊重和崇尚。在這樣的背景下，人文教育理念在這一教育中本應(yīng)體現(xiàn)得更為鮮明，然而，原先的“生命教育”在高校中卻呈現(xiàn)為對于急救知識的學習，成為了生理衛(wèi)生教育，這就失去了生命道德教育的重要內(nèi)涵。如果引入人文教育理念，則可以凸顯人性中的自省和進步。例如，有些教師布置學生給自己寫墓志銘，用直面“死亡”的方式促使大學生對自己的現(xiàn)狀、未來進行全面的思考，使生命道德教育更加深入、深刻。有的學生采用詼諧、調(diào)侃的方式來寫自己的墓志銘，在博得大家一笑的同時，也充分表達了樂觀、積極的人生態(tài)度，充滿了人情味。有的學校還專門開設(shè)死亡教育課程，對于臨終關(guān)懷等新興的生命道德教育理念進行闡釋，充滿感情、令人動容，使得人性教育色彩更為彰顯。當代高校越來越強調(diào)要將人文思維和人文精神引入生命道德教育之中，這種引入對于學生人文精神的提升、靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對于未來的追求都有較好的教育效果。

２．２重視體驗式教育理念：把生命道德教育放在“場景”之中

以往的生命道德教育主要以教師講、學生聽的形式進行，而當代高校生命道德教育則重視體驗式教育。２０１４年４月１７日，湖北經(jīng)濟學院學生組織了一場“模擬人生”活動，通過模擬童年、成年、婚慶、懷孕及臨終五部分人生場景，讓大學生在短時間內(nèi)感受到人生各個階段的悲喜，從而進行生命道德教育。江蘇科技大學則讓學生提前寫好自己的“遺書”，在大學時代體驗瀕死時的心理狀態(tài)。組織醫(yī)學專業(yè)的學生參觀醫(yī)院的病房、產(chǎn)房、嬰兒護理中心、太平間等，這是一種職業(yè)教育的必備過程，同時也是一種獨特的生命道德教育教學的手段。目前，高校的生命道德教育教學越來越注重“體驗”，讓學生參與到“人生”當中去，在擬態(tài)的環(huán)境中加深對生命道德的認識。

２．３加強心理干預(yù)：使生命道德教育更具“實效性”

進行生命道德教育的最終目的是盡量化解當代大學生的心理障礙，促使他們以積極向上的態(tài)度直面生活中已經(jīng)出現(xiàn)或者將要出現(xiàn)的問題、壓力，降低學生對于周圍環(huán)境的不適應(yīng)感和對于未來的恐懼感，消除他們內(nèi)心脆弱、草率輕生的心理障礙。要想達到這樣的教育目的，加強心理干預(yù)是十分重要的。現(xiàn)在，高校已普遍設(shè)立心理咨詢中心，開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，加強了對大學生的心理疏導(dǎo)和合理干預(yù)。然而，還有一些高校將生命道德教育分解在新生入校教育、就業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、大學生思想道德修養(yǎng)等具體課程之中，在部分章節(jié)進行零星的說教，具體的心理疏導(dǎo)和心理干預(yù)則由輔導(dǎo)員來進行。還有不少高校沒有把加強心理干預(yù)這一教育理念貫徹到生命道德教育中去。

２．４打造互聯(lián)網(wǎng)交流平臺：占領(lǐng)生命道德教育“重要陣地”

運用互聯(lián)網(wǎng)交流平臺進行生命道德教育至少有兩大好處：一是利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)一對一的私密性交流，可以保護“９０后”大學生強烈的自尊心。二是互聯(lián)網(wǎng)這一媒介憑借著強大的信息承載力和多媒體的呈現(xiàn)方式，能夠承載當代生命道德教育的各種教育內(nèi)容。目前，已有高校將生命道德教育網(wǎng)絡(luò)化，將相應(yīng)的課堂教學內(nèi)容搬到網(wǎng)絡(luò)上，學生能夠在私密的環(huán)境下按照自己的需求進行選擇性的學習。教師還能在網(wǎng)絡(luò)平臺上上傳一些與教育有關(guān)的影視作品、書籍材料，學生通過選擇性的閱讀、收看，在逼真的影像世界中感悟和思考。這種柔性的教學方式對于自主性較強的“９０后”大學生來說，具有重要的意義和較好的效果。另外，還可以運用ＱＱ、微信、微博等靈活多樣的教育方式，教師和學生之間能夠進行一對一、一對多的溝通與交流。教師可以隨時隨地在線答疑解惑，而學生則能充分及時地表達自己對于生命的看法與態(tài)度，解決自身的問題與疑惑。

２．５巧妙整合多方資源：完善生命道德教育

多方聯(lián)動機制諸多生命道德教育中涉及的問題不可能在學校教育中得到全面解決，社會、家庭、親友等多種教育環(huán)境和相互影響關(guān)系，可以構(gòu)成并完善教育的多方聯(lián)動機制。教育資源到處都有，問題是發(fā)現(xiàn)和利用。例如，２０１３年清明節(jié)期間，梧州學院一批學生到當?shù)貧泝x館做起了志愿者。雖然只是進行簡單的服務(wù)，并不接觸到具體的殯儀工作流程，然而在這一環(huán)境下，大學生從館舍的肅穆氣氛、家屬祭掃中的莊嚴態(tài)度中都能夠體會到人們對于生命的敬畏與珍視。短短的服務(wù)時間比起長時間的學校教育來得更直接、更深入。在與家庭教育資源的整合上，可讓大學生下廚給父母做飯、陪父母旅行、給家中老年人洗頭洗腳等，讓學生體悟親情的美好、生命的珍貴。

３、結(jié)束語

我國高校生命道德教育的發(fā)展現(xiàn)狀并不平衡。調(diào)查顯示：長三角地區(qū)的高校學生對學校生命教育現(xiàn)狀感到“一點都不滿意”和“２５％滿意”的比例之和。

作者：彭鴻 單位：宿州學院思想政治教研部

第五篇

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題

（一）網(wǎng)絡(luò)道德教育形式缺乏創(chuàng)新。高校傳統(tǒng)的思想道德教育手段主要是思想政治教育課，教師或教育者通過課堂宣講、個別談心、課堂辯論、座談討論等面對面的方式，受教育者進行灌輸、啟發(fā)、說服，通過長期的思想道德教育工作，逐步對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。這些方式的針對性強，反饋及時，能情感互動，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點同樣明顯，思想政治教育的時空受到限制、受教育對象有限、課堂教學模式單調(diào)。而在信息化校園中，網(wǎng)絡(luò)的交互性，使學生在更加廣闊的自由空間進行思想交流。在調(diào)研中，我們也發(fā)現(xiàn)，有的高校教育工作者由于沒有受到系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)教育，并不真正懂得網(wǎng)絡(luò)交往的開放性、自主性、多元性、無限性、快速性、隱秘性、隨意性等特征，不了解學生們在網(wǎng)絡(luò)交流中的高度自由、自主和快感，面對飛速發(fā)展的計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)往往深感跟不上形勢。

（二）網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)道德教育錯位。當前，教育技術(shù)部門管網(wǎng)絡(luò)，宣傳部門管網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。不少院校宣傳思想教育部門的同志感到，兩個部門的協(xié)調(diào)性差，前者往往只關(guān)注或過于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)建設(shè)技術(shù)層面的東西，對加強網(wǎng)絡(luò)宣傳思想教育，對建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的極端重要性認識不夠，在配合上往往不熱心，不主動，甚至還常常出現(xiàn)推諉扯皮的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)道德教育也就難以取得理想的效果。

二、加強高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策

（一）堅持以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)

習近平同志在最近的講話中強調(diào)，加強我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持積極利用、大力發(fā)展、科學管理，以先進技術(shù)傳播先進文化，促進和諧文化建設(shè)。要堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、倡導(dǎo)科學精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣。首先，高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要組成部分，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，否則，指導(dǎo)思想模糊甚至錯誤，就找不準自己的邏輯位置，就缺乏時代的高度和全局的高度，因而就會混亂或犯錯誤；其次，高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要組成，必須按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，為滿足大學生、高校和社會的全面和諧發(fā)展服務(wù)；再次，高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要組成，就必須堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，唱響高校網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、倡導(dǎo)科學精神、塑造廣大師生美好心靈、弘揚學校社會正氣。否則，僅僅從專業(yè)學習和商業(yè)角度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)活動，就會使網(wǎng)絡(luò)逐漸成為實用主義和極端利己主義追名逐利、發(fā)泄私憤、尋求刺激的工具。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)道德教育方式創(chuàng)新

1、堅持網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)新與思想政治教育創(chuàng)新相融合。網(wǎng)絡(luò)是新興事物，但歸根到底，網(wǎng)絡(luò)文化是人們交往的產(chǎn)物。所以，要加強網(wǎng)絡(luò)道德的教育，就必須把握網(wǎng)絡(luò)道德的本質(zhì)和意義，把握網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實道德的聯(lián)系與區(qū)別，否則，就現(xiàn)象談現(xiàn)象，就問題說問題，是說不清道不明的。只有從網(wǎng)絡(luò)文化的屬人普遍價值、網(wǎng)絡(luò)文化的階級性和民族性、中國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的普遍價值和特殊價值、高校網(wǎng)絡(luò)文化與社會網(wǎng)絡(luò)文化的聯(lián)系與區(qū)別、人與人網(wǎng)絡(luò)交往的倫理實質(zhì)等方面，揭示網(wǎng)絡(luò)道德對于大學生人生價值提升發(fā)展的意義，才能將網(wǎng)絡(luò)道德說得透，講得明，灌到學生的心坎里。網(wǎng)絡(luò)生活和網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)客觀地引起當代大學生思想政治、理想信念、道德品質(zhì)發(fā)生了巨大變化，及時地創(chuàng)新高校思想政治教育，與時俱進地把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入高校思想政治教育學科研究之中，與時俱進地把現(xiàn)實社會道德規(guī)范教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育結(jié)合起來，勢在必行。

2、堅持網(wǎng)絡(luò)道德課堂教育與網(wǎng)絡(luò)道德實踐教育相結(jié)合。通過課堂學習，大學生們可以了解其網(wǎng)絡(luò)生活的社會本質(zhì)和實踐本質(zhì)，懂得在網(wǎng)絡(luò)交往中應(yīng)當遵循什么樣的準則，知道什么是善，什么是惡，什么是對的，什么是錯的，克服那種認為網(wǎng)絡(luò)交往完全是主觀任意、絕對自由的誤區(qū)。所以，要向大學生們進行一定的道德灌輸，宣傳正義、善良、誠實等道德行為，以正確的網(wǎng)絡(luò)道德價值取向教育、引導(dǎo)他們。實踐證明，同任何理論教育離開聯(lián)系實際，其教育就是蒼白無力一樣，大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育必須和網(wǎng)絡(luò)社會道德實踐緊密結(jié)合，才能在實踐的直接現(xiàn)實性中感受、檢驗何種網(wǎng)絡(luò)道德是科學的合理的有價值的，是能夠促進人的完善發(fā)展的，何種網(wǎng)絡(luò)道德是不科學不合理沒有價值的，是危害人的完善發(fā)展的，從而促進大學生自覺地將課堂所學的網(wǎng)絡(luò)道德知識內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)道德責任和道德實踐，即轉(zhuǎn)化為道德自覺。因此，要組織網(wǎng)絡(luò)和課堂專題講座、組織網(wǎng)絡(luò)和課堂熱點討論、組織網(wǎng)絡(luò)和課堂對不道德的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象進行分析、組織大學生自己現(xiàn)身說法等環(huán)節(jié)，強化對網(wǎng)絡(luò)道德的認知、內(nèi)化、外化，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們逐步具有網(wǎng)絡(luò)道德意識和普遍的共同的網(wǎng)絡(luò)道德自覺。3、堅持學生網(wǎng)絡(luò)道德教育與教師網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合。教師在大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著重要作用，高校要加強對教師的職業(yè)道德教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育，教育他們認識到網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治教育的特殊陣地，思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治教育的一種現(xiàn)代方式，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是引領(lǐng)高校思想政治工作走出空洞說教尷尬處境的一個契機。另外，高校大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，必須實現(xiàn)社會、學校和家庭教育相結(jié)合，必須實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與強化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管相結(jié)合。

（三）強化高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，隊伍建設(shè)是關(guān)鍵，硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，軟件建設(shè)是前提。當前互聯(lián)網(wǎng)上魚龍混雜，色情、暴力、頹廢消極信息、西方文化霸權(quán)主義充斥其間，因此，在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，高校要利用自身的技術(shù)人才優(yōu)勢和思想教育優(yōu)勢，努力開發(fā)出一些集思想性、知識性、娛樂性、易操作性的計算機網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)，以豐富大學生的課外生活，提高大學生的品味。目前，絕大多數(shù)高校都建立了自己的網(wǎng)站對大學生進行思想政治教育。下一步，學校可在校園網(wǎng)上建立思想政治工作專門網(wǎng)站或主頁，進而掌握思想政治教育的主動權(quán)。有關(guān)部門和院系可以利用自身專業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢建立起貼近學生實際生活的學生網(wǎng)站、官方博客、教師博客、教師微博等，充分利用網(wǎng)絡(luò)宣傳好社會主義核心價值體系。

作者：常現(xiàn)兵 裴斐 單位：山東中醫(yī)藥大學山東財經(jīng)大學

第六篇

1、加強會計學歷教育的職業(yè)道德教育的必要性

首先，會計職業(yè)道德教育是作為會計從業(yè)人員的行為規(guī)范的基礎(chǔ)，是樹立會計人員正確的思想價值觀的橋梁，對會計行為的約束起著重要的作用。其次，每一個會計從業(yè)人員都應(yīng)該嚴格要求自己，誠實守信、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、客觀公正、堅持準則等都是對一個會計素質(zhì)的基本要求，對會計人員職業(yè)道德教育也是不斷提升會計從業(yè)人員素養(yǎng)的基本方式。最后，因為會計職業(yè)的重要性，會計從業(yè)人員的目的是為企業(yè)提供真實可靠的數(shù)據(jù)，為企業(yè)決策當做參考、提供信息，因此只有不斷加強會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育才能最終達成目的。

2、當前環(huán)境下會計職業(yè)道德教育所存在的問題

由于會計從業(yè)人員的職業(yè)道德的好壞嚴重影響到相關(guān)從業(yè)人員自身的職業(yè)生涯，甚至使企業(yè)和國家經(jīng)濟蒙受損失，對于會計人員的職業(yè)道德教育也就是在培訓過程中必不可少的一項。又因為會計教育業(yè)的迅速發(fā)展，其中仍然存在許多問題還有待解決。

2.1相關(guān)教育機構(gòu)對職業(yè)道德教育認識不足的問題

這種情況主要來源于各會計職業(yè)教育學院競爭壓力過大，對于不能提高“通過率”的職業(yè)道德教育缺乏認識，為了節(jié)省資源，提高教學效率而放棄了對即將成為會計從業(yè)人員的道德教育。現(xiàn)階段會計職業(yè)教育主要目的還是培養(yǎng)可以第一時間上崗就業(yè)的實用性人才，以專業(yè)技能為導(dǎo)向，強調(diào)實際應(yīng)用。并且連大部分任課老師都認為關(guān)于職業(yè)道德這塊是學生本身就具備的，而且在校期間學習任務(wù)重、就業(yè)壓力大、時間也很有限，所以對專業(yè)技能的提升才是首先需要達成的。導(dǎo)致這種情況的原因也與現(xiàn)階段會計從業(yè)資格證考核制度有關(guān)，現(xiàn)有考核制度同樣偏向于學生知識和技能掌握程度的考核而缺乏道德方面的考核，職業(yè)道德部分的測試往往只占有少量篇幅或者稍有提及，而這方面的卻恰恰是會計從業(yè)人員最重要的部分。

2.2相關(guān)教育機構(gòu)缺乏相應(yīng)教材

目前大多數(shù)高校都沒有關(guān)于會計職業(yè)道德教育的課程，就算少數(shù)類似的課程也不是專門針對行業(yè)所撰寫的。傳統(tǒng)的思想道德教育主要還是注重對學生人格和理想的教育，對于將來從事的職業(yè)上所必備的職業(yè)素養(yǎng)教育幾乎沒有，缺乏實踐性、靈活性和針對性。因為傳統(tǒng)思想道德教育教材的空泛、片面、脫離實踐不具備針對性，沒有相關(guān)會計職業(yè)的特殊性要求或者案例，這樣就造成學生一旦正式踏上工作崗位，對于專業(yè)知識熟練卻對于必備的相關(guān)素養(yǎng)了解不清晰。這樣下來，傳統(tǒng)的道德教育對于日后職業(yè)上的規(guī)劃是根本沒有意義的教育。

2.3缺乏相應(yīng)的制度管理，相關(guān)教育機構(gòu)只說不做

我國對于大部分教育機構(gòu)的相關(guān)課程沒有明確的要求，除了必學的基礎(chǔ)課程，特別是在專業(yè)化課程中都是由相應(yīng)院校自行決定的，沒有一個固定的模式。這導(dǎo)致很多院校在對于職業(yè)道德教育這一塊大多沒有涉及，而且有比較嚴重的形式主義存在，就是將職業(yè)道德教育作為一種口號而不列入實際性當中。這種情況是現(xiàn)在普遍存在的現(xiàn)象，沒有相應(yīng)的制度要求課堂上老師的帶領(lǐng)學習，構(gòu)建標準的職業(yè)道德準則，針對學生正確的職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，等到學生自己在實踐中再去摸索、認識的時候就已經(jīng)晚了。

3、針對加強會計職業(yè)道德教育的對策

為了保護我國經(jīng)濟正常發(fā)展，并且減少現(xiàn)在會計犯罪率高的問題，必須從根本上解決，會計人員職業(yè)道德教育的加強是勢在必行。本文通過研究、總結(jié)資料和探討分析也提出以下幾個觀念。

3.1創(chuàng)造良好職業(yè)道德教育氛圍

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，信息時代的來臨，各式各樣的信息和生活觀念影響到當代人思想意識形態(tài)，正面的影響使人們思想更加堅定、目標更為明確，負面的影響使人們在利益面前低頭、道德淪喪。現(xiàn)階段各類走在社會中的人大多關(guān)注問題都帶著極重功利色彩，所關(guān)注的問題的重點也不是敬業(yè)，而是收入，不再關(guān)心個人價值的提升。在這樣的時代背景下，營造出一個好的職業(yè)道德教育氛圍就顯得尤為重要，使人們的日常生活中的一點一滴就能看到、認識到職業(yè)道德的重要性，讓職業(yè)道德、個人價值、回報社會的概念深入人心。氛圍需要所有人一起來努力，不是靠一兩個人就可以成功的，并且同樣需要借助現(xiàn)在信息高速發(fā)展的時代，將這樣思想廣泛傳播開來。

3.2注重提升學生綜合素質(zhì)和良好的道德規(guī)范

在現(xiàn)階段素質(zhì)教育的大背景下，各學生院校也逐漸重視到學生素質(zhì)培養(yǎng)，會計專業(yè)教育機構(gòu)也不例外。決定一桶水高度的永遠是最低的那一塊木板，所以對于學生綜合素質(zhì)的提升也極為重要，這包括要求學生有良好的自我認識、認真的學習態(tài)度、強烈的責任心，這樣的人才會愿意為企業(yè)盡上自己的一份力，愛崗敬業(yè)、廉潔自律并且客觀公正、堅持準則，才能為企業(yè)創(chuàng)造效益。會計工作本身是比較簡單，但在實際操作過程中還會涉及企業(yè)很多其他方面的問題，例如:內(nèi)勤、人事、行政等，提升綜合素質(zhì)是不光會計人員，所有參加工作的在職人員都應(yīng)該重視的問題。針對這樣的問題同時也需要一個嚴格的道德規(guī)范準則來支持，針對會計職業(yè)道德的基本要求設(shè)立一定的獎懲措施，從細枝末節(jié)入手，要求從業(yè)人員嚴謹謹慎的對待，即使是一點小小的問題也不能任由其發(fā)展，避免造成不可彌補的損失。

3.3培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)道德教育的教師體系

要加強對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育必然要先有人來教，所以，建設(shè)一批足夠好的教師隊伍就是各相關(guān)會計教育院校首先需要考慮的問題了。這是一個長期的過程，需要學校和老師共同努力，將相關(guān)教育提上日程，選擇教育經(jīng)驗豐富的教師進行討論研究，設(shè)計出新穎的可行的方式來用于實踐教學，然后逐步擴大針對職業(yè)道德教育這一塊的師資力量，影響到即將成為會計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。

4、結(jié)論

一個好的會計教育氛圍需要所有人一起來共同努力去創(chuàng)造，如果沒有相應(yīng)的措施去解決現(xiàn)在會計職業(yè)道德薄弱問題的話，隨著社會的發(fā)展，缺乏職業(yè)道德教育的會計人員只會進一步增多，造成更多違法亂紀的事件，影響到企業(yè)乃至國家經(jīng)濟的發(fā)展。所以，加強會計職業(yè)道德的教育，這是每所會計教育院校都需要考慮的問題。

作者：董向輝 單位：中化吉林長山化工有限公司