在當(dāng)今的學(xué)校道德教育中,普遍重視思想政治教育,特別是道德理論知識(shí)的教育,忽視了道德的本質(zhì)———實(shí)踐性。

涂又光先生的一句話說(shuō)得好“知道為智,體道為德”,所以道德教育必須結(jié)合生活、融入社會(huì)。

一、道德社會(huì)教育的缺失

社會(huì)教育有廣義與狹義之分。狹義的社會(huì)教育指的是學(xué)校教育和家庭教育之外的文化、教育等機(jī)構(gòu)社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、個(gè)人對(duì)各種社會(huì)成員所開(kāi)展的教育。廣義的社會(huì)教育指的是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生活過(guò)程中的具有一切教育意義的一切活動(dòng)。廣義的社會(huì)教育包括了學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育。我們這里所談的是狹義的社會(huì)教育,主要指的是社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的教育,重點(diǎn)談的是以社區(qū)為主的社會(huì)教育。

道德是在人的關(guān)系中產(chǎn)生的,源于人的生活,所以它應(yīng)滲透于人的生活的方方面面。有些學(xué)生嘴上能說(shuō)一套大道理,可是一旦面臨現(xiàn)實(shí)道德情景,卻難以付諸有道德的行為或不知所措。長(zhǎng)期以來(lái),我們把德育從完整的教育體系中割裂抽離出來(lái),僅僅靠單獨(dú)的課程(公民課、思想品德課等)、配備單獨(dú)的教師、設(shè)立單獨(dú)的機(jī)構(gòu)(如政教處、德育處等),來(lái)實(shí)施德育。德育是培養(yǎng)學(xué)生品德過(guò)程,品德由知、情、意、行四個(gè)因素構(gòu)成,所以德育過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程,德育要發(fā)揮知、情、意、行整體功能。德育既不能從人的活動(dòng)中分離出來(lái),也不能限定德育的空間范圍,德育應(yīng)滲透在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域,無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。脫離活生生的人際交往,脫離生活世界的德育課,學(xué)生是很難對(duì)它產(chǎn)生興趣的,也就很難形成道德體驗(yàn),并進(jìn)行道德判斷、選擇,進(jìn)而產(chǎn)生道德行為。因此道德教育必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,所教的道德只能是空洞的說(shuō)教,德育也就缺乏實(shí)效性。

經(jīng)過(guò)幾代人的努力,中國(guó)的社會(huì)教育事業(yè)取得了較好的成績(jī),建立更新或完善了一大批與社會(huì)教育有關(guān)的法律和行政規(guī)章;建立了一支龐大的社會(huì)教育工作者隊(duì)伍;獲得了社會(huì)教育方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。但是這些在很大程度上仍處于一種形式化的狀態(tài),如果說(shuō)結(jié)合的比較緊密的話,那也就在文革時(shí)期,況且還做得過(guò)了頭,在現(xiàn)實(shí)的教育體系中,在人們的思想觀念中,在社會(huì)的大環(huán)境下,德育與社會(huì)教育相結(jié)合仍然是紙上談兵。作為社會(huì)教育的一個(gè)主要組成部分,社區(qū)教育漸漸走進(jìn)了人們的視野,承擔(dān)了社會(huì)教育的主要功能。

在21世紀(jì)不會(huì)外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的人被列入功能性文盲,那么,從社會(huì)能力來(lái)說(shuō),不能與人友好相處、不能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、情感缺失、生命價(jià)值意義缺失的人都可能成為21世紀(jì)的新文盲。隨著社會(huì)的發(fā)展,社區(qū)不再是一個(gè)地域概念,它是架在不同經(jīng)濟(jì)收入不同政治地位和不同教育水平的全體成員之間的一座橋梁,從而使各個(gè)文化素質(zhì)的群體和個(gè)人之間相互聯(lián)系、相互交流、相互理解成為一種可能。社區(qū)教育包括學(xué)校教育的社會(huì)化、社區(qū)活動(dòng)的教育化和居民教育終身化。社區(qū)教育在打破教育封閉狀態(tài)上,在擴(kuò)大教育與社會(huì)各界聯(lián)系上,在建立社會(huì)主義精神文明建設(shè)上有著不可替代的巨大作用。社區(qū)教育便于統(tǒng)籌社區(qū)內(nèi)的教育資源,密切家庭教育社會(huì)教育和學(xué)校的關(guān)系,形成教育網(wǎng)絡(luò),便于德育的實(shí)踐和落實(shí)。社區(qū)教育是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì),具有強(qiáng)大生命力。以社區(qū)為依托來(lái)發(fā)展道德教育,使學(xué)校、家庭、社會(huì)趨于一體化,已經(jīng)是構(gòu)建終身教育體系,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要途徑。我國(guó)德育的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)由學(xué)校道德意識(shí)的培養(yǎng)和社區(qū)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

二、國(guó)外道德社會(huì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)

目前世界各國(guó)學(xué)校道德教育的重要特點(diǎn)之一就是道德教育的社會(huì)化。所謂社會(huì)化,就是全社會(huì)各個(gè)方面都要重視做好道德教育工作,因?yàn)橐环矫鎸?duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑很多,小說(shuō)、電影、錄像、電視、音樂(lè)、體育、青年團(tuán)體、宗教團(tuán)體和社會(huì)活動(dòng)等各方面的信息每時(shí)每刻都在影響學(xué)生,而學(xué)校不可能成為阻斷這些影響的獨(dú)立的教學(xué)機(jī)構(gòu)。另一方面,世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展帶來(lái)了很多意想不到的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題,光靠學(xué)校是不夠的。學(xué)生的道德教育工作是學(xué)校、全社會(huì)各個(gè)部門(mén)的事情,是大家的事情,不能只靠思想政治工作和少數(shù)德育工作者去做。

美國(guó)中小學(xué)普遍開(kāi)設(shè)“公民教育課”和“法制教育課”,全美建立了中學(xué)生社會(huì)服務(wù)網(wǎng),服務(wù)范圍不斷擴(kuò)大。具體服務(wù)內(nèi)容,如為窮人募捐,在貧民收容所幫廚,為低能兒童當(dāng)家教,到社區(qū)或?qū)W校自助餐廳無(wú)償服務(wù),幫助無(wú)家可歸者,自愿教跑步、游泳、體操等。全美現(xiàn)有志愿服務(wù)人員6000萬(wàn),中學(xué)生占很大比例。教育機(jī)構(gòu)認(rèn)為,引導(dǎo)中學(xué)生盡力而為地貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和才能,做力所能及的無(wú)償服務(wù)工作,有利于培養(yǎng)他們對(duì)自己公共社區(qū)的責(zé)任感,一個(gè)人年輕時(shí)就做好事,往往一輩子都做好事。

在新加坡,學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加社會(huì)上開(kāi)展的“忠誠(chéng)周”、“禮貌周”、“孝順周”、“睦鄰周”、“清潔運(yùn)動(dòng)周”、“國(guó)民意識(shí)周”等特別周活動(dòng),培養(yǎng)中小學(xué)生的公民意識(shí)和道德意識(shí)。新加坡1999年頒布《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》,提出了各種族都能接受的價(jià)值觀:國(guó)家至上,社會(huì)為先;家庭為根,社會(huì)為本;關(guān)懷扶持,尊重個(gè)人;求同存異,協(xié)商共識(shí);種族和諧,宗教寬容。

英國(guó)學(xué)校的社會(huì)活動(dòng)有兩種,即社會(huì)政治活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng),英國(guó)大多數(shù)青年參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去,例如,

(1)國(guó)際特赦組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人;(2)在申請(qǐng)參加社會(huì)志愿者的全天之員工人員當(dāng)中,18歲以下占60%;(3)綠色和平組織中年輕成員從1987年的8000人增加到1995年的420000人;(4)一份來(lái)自英國(guó)志愿者中心1991年大報(bào)告中顯示,在1990年,有55%的18~24歲青年參與到一些志愿者行動(dòng)當(dāng)中去。通過(guò)社會(huì)活動(dòng),使在校學(xué)生能夠了解不同社會(huì)群體人們的需要,增加他們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的認(rèn)識(shí),有利于他們的個(gè)人與社會(huì)道德價(jià)值觀的發(fā)展。

國(guó)外的道德教育切切實(shí)實(shí)的與社會(huì)教育結(jié)合起來(lái),通過(guò)學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的道德意識(shí),使他們?cè)谏钪叙B(yǎng)成良好的道德行為,這是非常值得我們借鑒之處。

三、社會(huì)教育———我國(guó)道德教育亟待補(bǔ)充的一課

當(dāng)今社會(huì),尤其像我們這樣一個(gè)正努力建設(shè)社會(huì)主義民主的社會(huì),正確而靈活地做好德育工作,有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。要想有效地達(dá)到德育目的,必須遵循德育規(guī)律,掌握德育方法。但重點(diǎn)要落實(shí)在德育過(guò)程,德育過(guò)程的本質(zhì)是造就德育主體或再生產(chǎn)德育主體的過(guò)程。我們不能僅僅把學(xué)校德育過(guò)程看作是學(xué)生接受思想道德教育的過(guò)程,而應(yīng)看成以學(xué)校和社會(huì)雙向互動(dòng)的教育和受教育過(guò)程,學(xué)生主體德育的養(yǎng)成過(guò)程。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,學(xué)生處在道德觀、價(jià)值觀逐步形成時(shí)期,加上受當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向多元化的影響,他們對(duì)社會(huì)周圍的人和事進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)已經(jīng)不再輕易的將其簡(jiǎn)化為二元對(duì)立、非此即彼的好壞、善惡的對(duì)立。對(duì)于學(xué)生自己來(lái)說(shuō),道德評(píng)價(jià)的結(jié)果和道德評(píng)價(jià)體系不僅會(huì)促使其依據(jù)一定道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為,還會(huì)促使其依據(jù)一定的道德理想來(lái)激勵(lì)自己的行為。因此,在這一過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)自我的良好的道德評(píng)價(jià)體系,科學(xué)客觀的道德評(píng)價(jià)對(duì)產(chǎn)生正確的道德行為具有重要推動(dòng)作用。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),有德無(wú)才的人是脆弱的,有才無(wú)德的人則是危險(xiǎn)的。