本文主要探討美國的生態(tài)及生態(tài)女性主義批評(píng)的形式及其在當(dāng)代美國小說研究中的應(yīng)用。美國的環(huán)境危機(jī)感，較之其它任何因素，為20世紀(jì)六七十年代英語系一系列題為“自然的文學(xué)”、“人與自然的世界”及“自然的書寫”等新課程的開設(shè)提供了機(jī)會(huì)，這些課程的規(guī)劃思路與20世紀(jì)五十年代興起的新美國研究可謂是如出一轍。在這樣的背景下，亨利•戴維•梭羅（HenryDavidThoreau）的《瓦爾登湖》（Walden）于1966年再版，此次還加入了他的論文《對(duì)市民政府的抵抗》。在該書出版之際，對(duì)環(huán)境的關(guān)注以及對(duì)政治激進(jìn)主義的需求被糅合在了一起，盡管政治與文化關(guān)懷與文學(xué)研究之間的相關(guān)性已經(jīng)有了明確的表述。非虛構(gòu)的自然書寫與政論完美結(jié)合的這一經(jīng)典之作于1992年再版，新版的編輯威廉•羅西（WilliamRossi）聲稱：“這些作品在20世紀(jì)九十年代可謂更及時(shí)了……他們指向當(dāng)前的環(huán)境……帶著對(duì)世界各地相互依賴以及由于個(gè)體行為的好壞導(dǎo)致全球性影響的日常意識(shí)。”（vii）

教師們把自然書寫定義為一種關(guān)注“自然史與自然界體驗(yàn)”的非虛構(gòu)類散文（Lyonxv）。教師們既著意于向?qū)W生介紹一種文學(xué)表現(xiàn)形式，也注重向日益城市化的學(xué)生群體傳遞關(guān)于自然和野生世界的信息。盡管教授和批評(píng)家在講授這些新課程方面獲得了成功，但他們卻發(fā)現(xiàn)自己無法把文本的選擇限于“非虛構(gòu)”以及直接“經(jīng)驗(yàn)”的描述。

以自然史的書寫為基礎(chǔ)，自然書寫取得了進(jìn)展，但其關(guān)注點(diǎn)卻不一樣。它把重點(diǎn)從歷史和地質(zhì)學(xué)徑直轉(zhuǎn)向了自然對(duì)人類個(gè)體和人類社會(huì)的影響，反過來，還有后者對(duì)自然的影響。自然書寫往往關(guān)注單個(gè)個(gè)體的冒險(xiǎn)與觀察，19世紀(jì)上半葉的梭羅和19世紀(jì)末的約翰•穆爾（JohnMuir）和約翰•伯勒斯（JohnBurroughs）或許為之提供了最好的詮釋。順著這些書寫，我們還可以看到虛構(gòu)的自然文學(xué)的興起，它們?cè)陬}材、敘述、意象以及主題方面與其它美國小說和詩歌截然不同。許多諸如此類的著作把非虛構(gòu)和虛構(gòu)、精確的觀察與夸大的故事和夸張的事件混合在一起。麥爾維爾（Melville）的《莫比•迪克》（Moby-Dick）就是一個(gè)極好的例子。盡管從根本上說是一部虛構(gòu)作品，《莫比•迪克》卻含有大量關(guān)于鯨魚以及捕鯨業(yè)的真實(shí)信息。瑪麗•奧斯丁（MaryAustin）寫于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的關(guān)于美國西北部沙漠的故事與麥爾維爾的小說有諸多相似之處。美國最早的小說家之一顯然是一位自然作家，那就是詹姆斯•費(fèi)尼莫爾•庫柏（JamesFenimoreCooper）———《獵鹿者》（TheDeerslayer）以及其它許多以陸地和公海為背景的小說的作者。

“環(huán)境文學(xué)”，較之于“自然文學(xué)”，意味著關(guān)于生態(tài)關(guān)系和環(huán)境危機(jī)的高度的自覺意識(shí)。環(huán)境文學(xué)的例子隨時(shí)可見，只要作家對(duì)其文化或民族對(duì)自然世界帶來的負(fù)面影響予以關(guān)注，它更多的是一種當(dāng)代現(xiàn)象而非自然文學(xué)，因?yàn)槿藗円哑毡橐庾R(shí)到了全球的環(huán)境危機(jī)。看一看當(dāng)代美國文學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，其中不僅有大量的自然書寫、還有大量的環(huán)境文學(xué)得以出版。與19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的作品不同，這類文學(xué)中的大多數(shù)出自女性作家之手，既有女性主義，也有非女性主義的視角。

一

從某種意義上說，美國的女性主義至少可以追溯到阿比蓋爾•亞當(dāng)斯（AbigailAdams）警告她的丈夫———美國第二任總統(tǒng)———不要在新的共和國里忽視女性。但女性主義更多的是和1848年的塞尼卡•福爾斯會(huì)議（SenecaFallsConven-tion）以及婦女運(yùn)動(dòng)與廢奴運(yùn)動(dòng)的最終聯(lián)盟聯(lián)系在一起。在19世紀(jì)早期形形色色的美國女性作家中，有些參加了婦女權(quán)利及廢奴運(yùn)動(dòng)，有的注意到了自然世界，其注意力不亞于男性作家，盡管她們的關(guān)注點(diǎn)大不相同。舉個(gè)例子來說，蘇珊•費(fèi)尼莫爾•庫柏（SusanFenimoreCooper）的《鄉(xiāng)村時(shí)光》（RuralHours）就是一部暢銷全國的作品。

整個(gè)19世紀(jì)，還有其他許多女作家寫到了自然和荒野，包括海倫•亨特•杰克遜（HelenHuntJackson）、麗貝卡•哈丁•戴維斯（RebeccaHardingDavis）、瑪麗•哈洛克•富特（MaryHallockFoote）以及夏洛特•帕金斯•吉爾曼（CharlottePerkinsGilman）。可19世紀(jì)婦女們要體驗(yàn)荒野中的自然，其能力還是極其有限的，這與家庭式或種植類的自然顯然是有區(qū)別的。隨著20世紀(jì)初婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，人們把注意力從人類周邊的自然轉(zhuǎn)向了人類的自然屬性。性別定勢(shì)以及關(guān)于人性的所謂的描述被用于以下嘗試，試圖證明把選舉權(quán)限于男性之合理性。

在美國，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第三波浪潮伴隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)以及隨之而來的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)，同時(shí)也是該運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，它的發(fā)展先于環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)，大體上也獨(dú)立于該運(yùn)動(dòng)。至于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二波浪潮，一個(gè)經(jīng)常爭論的話題關(guān)乎人性，特別是婦女的本性。反女權(quán)運(yùn)動(dòng)的男性時(shí)常會(huì)對(duì)婦女的概念作如下的強(qiáng)調(diào)：更近于本性，更情緒化、更富直覺，而非邏輯和理性的，因其生育能力而成為更自然的養(yǎng)育者而非戰(zhàn)士。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一支完全拒絕自己稱之為“生物決定論”的任何主張。

其他婦女也開始分析所謂的本性與女性之間的關(guān)聯(lián)，并看到了贊同這種關(guān)聯(lián)的價(jià)值。這一群體往往與20世紀(jì)七八十年代興起的各種以婦女為基礎(chǔ)的靈性運(yùn)動(dòng)有關(guān)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)一直都是一項(xiàng)高度差異化的運(yùn)動(dòng)，人們的理念互相對(duì)立，但出于終結(jié)婦女壓迫的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)在了一起。過去三十年間逐漸發(fā)生的這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)日趨認(rèn)同下述觀點(diǎn)：對(duì)婦女的壓迫及其天生所受的剝削是聯(lián)系在一起的，這源自各種類型的男權(quán)中心和男權(quán)支配的意識(shí)和社會(huì)。

但此處我們需要做些區(qū)分。盡管女權(quán)運(yùn)動(dòng)大體關(guān)注的是批評(píng)并致力于改變當(dāng)下，緩解世界各地婦女們所經(jīng)受的各種形式的壓迫，生態(tài)女性主義運(yùn)動(dòng)更多地把關(guān)注點(diǎn)放到了未來。與自由女權(quán)主義者不同，生態(tài)女性主義者不希望婦女享有均等的毀滅物種、污染大氣、導(dǎo)致全球變暖的機(jī)會(huì)。相反，他們相信減輕婦女的壓迫是改變?nèi)祟惻c自然關(guān)系這一大型工程的組成部分。反抗本身不是目標(biāo)，而是徹底改變?nèi)祟惌h(huán)境———從人際到政治關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到人類精神的構(gòu)造，使得支配人類社會(huì)的世界擺脫人類—非人類關(guān)系的現(xiàn)狀———這一過程的一個(gè)部分。許多生態(tài)女性主義者認(rèn)為，正如男女之間的差異形成了一種對(duì)話的、相互支持的、相互依賴的關(guān)系，而非需要辯證解決的矛盾，人與自然的關(guān)系從根本上也是一種對(duì)話的、相互支持的，而且是良性的、相互依賴的關(guān)系。