無(wú)論從文學(xué)作品本身的特質(zhì)看，還是從諸多語(yǔ)文專家的理論共識(shí)看;無(wú)論從語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求看，還是從教育部考試中心的考試大綱看，都只能得出一個(gè)結(jié)論:文學(xué)作品課，要上成文學(xué)鑒賞課。文學(xué)作品課，應(yīng)該把培養(yǎng)“初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力”，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣作為教學(xué)目標(biāo)。

一直以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教育家們都很重視文學(xué)教學(xué)。早在1942年，葉圣陶先生在(認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)一(國(guó)文雜志)發(fā)刊辭》一文中說(shuō):要養(yǎng)成讀寫的知能，非經(jīng)由語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)的途徑不可……站定語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)的立場(chǎng)，這是對(duì)于國(guó)文教學(xué)的正確的認(rèn)識(shí)。”張志公先生也明確地表示:“我很重視文學(xué)教育，不是要求學(xué)生們?nèi)巳顺蔀槲膶W(xué)家，但是人人都要接受文學(xué)教育。”他還主張編兩種課本:(文學(xué)讀本》和《語(yǔ)文讀本》。他說(shuō):“話文課一本《語(yǔ)文讀本》，一本《文學(xué)讀本》，雙管齊下，各有任務(wù)，又不混雜，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)從空中樓閣式的教學(xué)中解脫出來(lái)，同現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)語(yǔ)文的需要端端正正的接上軌了。”(見《葉圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》)如此高瞻遠(yuǎn)矚為文學(xué)教育指明了方向和目標(biāo):“文學(xué)教育當(dāng)然要培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。

總而言之，重視語(yǔ)文課中的文學(xué)教育把“培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的能力”作為文學(xué)課的教育目的，是由教育要求和教學(xué)內(nèi)容決定的，是每年高考考試大綱的要求，是社會(huì)培養(yǎng)人才對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出的要求。所有這些，應(yīng)當(dāng)成為我們語(yǔ)文教師的共識(shí)。

那么，怎樣上文學(xué)作品課才能達(dá)到“培養(yǎng)初步鑒賞文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣”的教學(xué)目標(biāo)呢?我們認(rèn)為，文學(xué)作品課的教法和學(xué)法都要采用能體現(xiàn)文學(xué)作品特質(zhì)的方法，即應(yīng)采用體現(xiàn)形象思維的方法。

第一，著眼作品整體，準(zhǔn)確鑒賞局部，了解內(nèi)容，感受形象。

卓越的作家創(chuàng)作文學(xué)作品，都從整體出發(fā)寫作局部，以各個(gè)局部構(gòu)成作品的有機(jī)整體，表達(dá)主題。有些作品的某些局部，獨(dú)特感情深涵于景物描寫之中.如果孤立地鑒賞這種局部，就會(huì)只能體會(huì)到它描寫景物的表面特征，而不能品味出那景物描寫的深刻思想感情的內(nèi)涵和它在全篇中的作用，影響對(duì)作品整體有機(jī)地體會(huì)和對(duì)思想感情、主題意義的把握。有的作品的某些局部，既有其局部相聯(lián)系表達(dá)主題的意思，又有其獨(dú)立表達(dá)的意思，這獨(dú)立表達(dá)的意思還往往富有意義。

如果孤立地鑒賞這種局部.就容易只注意后者，而忽略前者。這樣，既不能體會(huì)到該局部在整體中的作用，也會(huì)影響對(duì)作品整體有機(jī)性的體會(huì)和思想感情、主題意義的把握。

只有著眼整體、準(zhǔn)確鑒賞局部，才不致于“只見樹木，不見森林”，準(zhǔn)確地體會(huì)到局部在全篇中的作用，準(zhǔn)確地體會(huì)到作品整體的有機(jī)性，及其思想感情、主題意義。因此，在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生整體閱讀作品，通過(guò)文學(xué)這一內(nèi)容及形象的載體，去了解作品的內(nèi)容，感知形象。無(wú)論是一首詩(shī)歌、一篇小說(shuō)，或是一篇散文，都是一個(gè)有機(jī)的整體，而我們鑒賞者的審美感知，也只有建立在文體的整體把握上，才能了解文學(xué)形象，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。

第二，理解形象，探求主旨;發(fā)揮想象，再現(xiàn)形象。

前面談及的把握整體，感受形象是文學(xué)鑒賞的第一階段。而理解形象，并在腦海中明晰地“再現(xiàn)形象”，是文學(xué)鑒賞的第二階段。如果說(shuō)第一階段的“感知”是對(duì)文學(xué)作品表象的輪廓的認(rèn)識(shí)，那么“理解”這個(gè)階段便是從作品有機(jī)整體出發(fā)，披文人情，沿波討源，因形體味，深人到作品內(nèi)部的深層世界，對(duì)作品整體的各個(gè)層面進(jìn)行具體化的品味認(rèn)識(shí)。

從文學(xué)鑒賞的實(shí)踐看，“理解”是多層次的，可分為表層理解和深層理解。表層理解，就是對(duì)作品的字面理解，對(duì)文章的外觀理解。閱讀鑒賞文學(xué)作品就要引導(dǎo)學(xué)生正確地接受作品的語(yǔ)言信息，包括理解作品的詞句、典故、以及起興、比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，也包括對(duì)構(gòu)成意義的表象、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏，以及文章中特定的表現(xiàn)手法等方面的把握。總之，應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生弄清作者對(duì)人、事、物是“怎樣寫”的。所謂“深層理解”就是對(duì)作品的象征意蘊(yùn)和文體的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的理解。是對(duì)作品的情感感悟，對(duì)形象的具體化的“重建”。所以，閱讀鑒賞作品重在從“把握文學(xué)語(yǔ)言”切人，在腦海中“立體”地“重建”作者所寫的人、事、物，進(jìn)而去理解和把握形象。

第三，激發(fā)感情，獨(dú)立思考，評(píng)價(jià)形象;反復(fù)涵詠，熏陶情操，創(chuàng)造形象。

對(duì)一篇文學(xué)作品的鑒賞，從根本上說(shuō)，就是探討作品“寫什么”、“怎么寫”和“為什么寫”的問(wèn)題。寫什么—就是要感知作品的基本內(nèi)容、主體形象和事件。怎么寫—就是要認(rèn)識(shí)作者對(duì)作品內(nèi)容的展現(xiàn)，探究作品是運(yùn)用怎樣的基本形式和藝術(shù)手段，把他對(duì)人生的體驗(yàn)傳達(dá)給讀者的，這就是理解形象。為什么寫—就是要認(rèn)識(shí)作者對(duì)某一人生體驗(yàn)的表達(dá)底蘊(yùn)和表達(dá)這種底蘊(yùn)的藝術(shù)方式的奧秘，進(jìn)而深悟形象，評(píng)價(jià)形象。

只有實(shí)現(xiàn)了這一鑒賞過(guò)程的最后階段，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞的優(yōu)化效應(yīng)。所以我們認(rèn)為，文學(xué)教學(xué)，要遵循文道統(tǒng)一的規(guī)律，從分析作品的表現(xiàn)手段人手，深人體會(huì)作品的思想內(nèi)容。下面簡(jiǎn)要談一談文學(xué)作品常用的幾種表現(xiàn)手段:

一、鑒賞準(zhǔn)確遣詞造句的表現(xiàn)力量。對(duì)于這方面鑒賞，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生從關(guān)鍵詞句人手，體會(huì)其表現(xiàn)事物特征，思想內(nèi)容的力量，特別要注意詞語(yǔ)的錘煉，句式的選擇。

二、鑒賞恰當(dāng)運(yùn)用修辭方法的表現(xiàn)力量。對(duì)于文學(xué)作品中運(yùn)用的修辭方法，不應(yīng)只是停留在修辭方法的辨識(shí)上，而應(yīng)聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，結(jié)合其運(yùn)用，鑒賞其表現(xiàn)力量，體會(huì)其對(duì)表現(xiàn)事物特征，表達(dá)思想感情的表現(xiàn)力量。