廣西富川平地瑤的蘆笙長(zhǎng)鼓舞，是以蘆笙、小鑼和長(zhǎng)鼓一起舞動(dòng)的舞蹈，集“巫“”祭“”娛”為一體，至今已有1300多年的歷史。“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”一般在大型節(jié)日祭祀時(shí)跳，如每年農(nóng)歷十月十六的“盤(pán)王節(jié)”。瑤族的《盤(pán)王舞》是祭祀盤(pán)王時(shí)所有舞蹈的總稱，這些舞蹈包括：請(qǐng)圣開(kāi)香舞、銅鈴舞、化錢舞、約禾打馬舞、祭兵舞和蘆笙長(zhǎng)鼓舞，其中蘆笙長(zhǎng)鼓舞是精華，它凝結(jié)著瑤族同胞的寄托，沉淀著瑤家深厚的民族情感。如《盤(pán)王大歌》中唱到“：長(zhǎng)腰小鼓和生簧，柔情俠骨走四方，瑤家不絕鼓不斷，過(guò)山過(guò)嶺追太陽(yáng)”。蘆笙長(zhǎng)鼓舞不僅僅是幾個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，它以原生態(tài)的民族符號(hào)記憶了瑤族的生產(chǎn)生活風(fēng)俗，演繹了瑤族的歷史文化進(jìn)程，反映了多種文化的深厚交融，是研究瑤族歷史和傳統(tǒng)文化的重要依據(jù)。2008年，富川原生態(tài)蘆笙長(zhǎng)鼓舞被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、蘆笙長(zhǎng)鼓舞的原生態(tài)動(dòng)作形態(tài)分析

2011年8月，筆者到富川瑤族自治縣進(jìn)行民間調(diào)研，實(shí)地采訪了新華鄉(xiāng)虎馬嶺村蘆笙長(zhǎng)鼓舞的第三代傳人黃道勝，并觀看了原汁原味的蘆笙長(zhǎng)鼓舞。蘆笙長(zhǎng)鼓舞共有十二套，分別代表瑤族的十二個(gè)姓氏，經(jīng)常表演的有九套，其余三套已經(jīng)失傳。這九套動(dòng)作一為頭拜上四拜；二為美女雙雙；三為坐堂齊；四為竹雞扒泥；五為坐邊齊；六為五腳尖；七為三人舞；八為堂堂上；九為東北鼓。這九套舞蹈既可以完整表演，也可以分開(kāi)表演。該舞蹈的主要播布區(qū)為富川瑤族自治縣的新華鄉(xiāng)、石家鄉(xiāng)、福利鎮(zhèn)等平地瑤聚居地。蘆笙長(zhǎng)鼓舞包括長(zhǎng)鼓舞蹈、長(zhǎng)鼓舞伴奏音樂(lè)、舞蹈號(hào)子和長(zhǎng)鼓歌，在表演時(shí)外圍左右各有一個(gè)大長(zhǎng)鼓，由人一手抱鼓，一手擊打鼓面，兩名吹笛手吹奏旋律；里圈由兩名蘆笙手、兩名小鑼手和兩名女子小長(zhǎng)鼓手圍成圓或成兩排相向而舞。外圈的人一般只負(fù)責(zé)演奏和進(jìn)行簡(jiǎn)單的腳下動(dòng)作，里圈的人要邊演奏樂(lè)器邊進(jìn)行豐富多變的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)配以呼號(hào)，由小鑼手承擔(dān)。舞蹈的動(dòng)作以屈膝半蹲斜前踢、有力地吸腿轉(zhuǎn)身、蹲跳和點(diǎn)扒后踢腿為主。蘆笙手和小鑼手由男子表演，整體粗獷有力；小長(zhǎng)鼓手由女子表演，舞蹈動(dòng)作多為上肢翻拍小鼓，下肢圍圓走動(dòng)作，整體舒緩，優(yōu)美。男女舞蹈動(dòng)作整齊劃一。運(yùn)用舞蹈生態(tài)形態(tài)分析法，對(duì)蘆笙長(zhǎng)鼓舞的節(jié)奏型、呼吸型、步伐和顯要?jiǎng)幼鞑课坏人膫€(gè)因子項(xiàng)進(jìn)行分析，其原生態(tài)特點(diǎn)將更加清晰。

（一）節(jié)奏型分析

蘆笙長(zhǎng)鼓舞是以蘆笙、小鑼、長(zhǎng)笛、大長(zhǎng)鼓和呼號(hào)進(jìn)行伴奏，每一個(gè)動(dòng)作都要配合音樂(lè)及呼號(hào)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)或停頓。舞者身體姿勢(shì)為上半身微含，屈膝半蹲，動(dòng)作的重拍都是向下，節(jié)奏型為：xxx│xxx│的4／3拍節(jié)奏和xx│xxx│xxx│x0│xxx│xxx│xxx│x.xxx│00‖的4／2拍節(jié)奏。排成兩排面向前方，4／3拍節(jié)奏動(dòng)作：第一個(gè)三拍，左腳向圈里邁一步，右腳向八點(diǎn)直踢出；第二個(gè)三拍，右腳向圈外退一步，左腳前吸起；第三個(gè)三拍：同第一個(gè)三拍，上身前俯；第四個(gè)三拍，同第二個(gè)三拍，上身前俯拜；接兩拍，左腳向外屈膝，前腳掌點(diǎn)地一次。此節(jié)奏動(dòng)作循環(huán)多次，腳掌點(diǎn)地，左右方向各點(diǎn)一次之后，再左右方各點(diǎn)兩次，表示對(duì)神靈的恭敬和祭拜。圍成圓形，4／2拍節(jié)奏動(dòng)作：第一拍，左腳前吸起；第二拍，左腳落下；第三拍，右腳平踏；第四拍，左腳旁踹出；第五至七拍，左、右、左平踏，同時(shí)轉(zhuǎn)身向相反的方向，第八拍停頓。典型的動(dòng)作節(jié)奏可以提取舞蹈動(dòng)作典型特征。從以上分析可以看出，其舞蹈節(jié)奏豐富，由強(qiáng)弱弱的4／3拍節(jié)奏和強(qiáng)弱明顯的4／2拍節(jié)奏構(gòu)成。它們時(shí)而舒緩、莊重，時(shí)而歡快、熱烈，每一套動(dòng)作都有開(kāi)始動(dòng)作和結(jié)束的造型，體現(xiàn)了原生態(tài)舞蹈娛神、娛祖的典型特點(diǎn)。

（二）呼吸型分析

呼吸不僅僅是生理的需要，它與舞蹈的表演和韻味息息相關(guān)，內(nèi)在的呼吸形成了另一種內(nèi)在的舞蹈表現(xiàn)。蘆笙長(zhǎng)鼓舞的呼吸有三種：第一種是吹笛手和蘆笙手為順應(yīng)樂(lè)器的需要進(jìn)行呼吸，比如蘆笙手，吹奏的節(jié)奏是一吸一呼、吸吸呼和呼呼吸幾種交替，舞者既要順應(yīng)腳下的舞步，又要考慮音樂(lè)的旋律，綜合地使用呼吸；第二種是小鑼手、小長(zhǎng)鼓手配合舞蹈動(dòng)作和歌唱、呼號(hào)的呼吸，一般是一句歌詞換氣一次，舞蹈動(dòng)作在換氣時(shí)停頓或者變換，也就是說(shuō)舞蹈動(dòng)作、歌唱和呼號(hào)是協(xié)調(diào)一致地同時(shí)進(jìn)行；第三種是大長(zhǎng)鼓手的均勻、平穩(wěn)的呼吸，一般是重拍吸，弱拍呼，形成連綿不斷的節(jié)奏感。

（三）步伐分析

蘆笙長(zhǎng)鼓舞中有特定祭祀儀式的動(dòng)作，如作揖、伏地、矮拜，也有表現(xiàn)動(dòng)物如竹雞尋找食物的。在這原生態(tài)集體祭祀舞蹈中，步伐的動(dòng)作非常豐富，每一套動(dòng)作都有不同的構(gòu)成，凸顯出了瑤族先民的頑強(qiáng)生命力和勇于開(kāi)拓的民族精神。其主要步伐有平踏、前直踢、旁直踢、前吸腿、主力腿直、動(dòng)力腿彎腿前點(diǎn)地等，衍生步伐有平踏后吸腿、高前吸腿、前吸腿跳轉(zhuǎn)、主力腿彎、動(dòng)力腿直腿前點(diǎn)地等。每一個(gè)步伐都保持在半蹲的基礎(chǔ)上，重拍向下，使每一步都牢牢地站穩(wěn)，回歸大地，形象地表現(xiàn)了瑤族先民爬山涉水、艱苦開(kāi)墾的歷史和慶祝生產(chǎn)豐收的喜悅。

（四）顯要?jiǎng)幼鞑课环治?

顯要?jiǎng)幼鞑课唬弘p腿下肢縱折二度，上下起伏運(yùn)動(dòng)，接一腿直踢出或前吸腿動(dòng)作。次顯要?jiǎng)幼鞑课唬禾J笙手雙手胸前橫折三度，把持蘆笙吹奏；小鑼手雙手胸前橫折三度，一手拿鑼，一手縱折二度敲奏；小長(zhǎng)鼓手雙手胸前橫折三度，一手360°翻鼓，一手縱拍鼓折二度。舞蹈動(dòng)作的蹲踢踹腳、側(cè)身蹲伏，模仿了瑤族先民生活在山區(qū)的行走和跳躍，表現(xiàn)了祭祀時(shí)的虔誠(chéng)和恭敬，舞蹈語(yǔ)匯獨(dú)特，富有無(wú)限的生命力，寄予了瑤族人民期望已散居的十二姓同胞能重新得以團(tuán)聚的愿望。

二、蘆笙長(zhǎng)鼓舞的生態(tài)環(huán)境和生存現(xiàn)狀

“生態(tài)學(xué)”概念最早由德國(guó)科學(xué)家海克爾（E.Haeckel）提出，他把生態(tài)學(xué)定義為研究有機(jī)體與它們所處環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué)。舞蹈生態(tài)學(xué)則是將舞蹈作為核心物置于相互聯(lián)系、相互作用的自然、環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確定自然的或社會(huì)的諸多因素中哪些影響、制約著舞蹈的發(fā)生、發(fā)展，從而揭示舞蹈自身的規(guī)律。