一、媒介敘事結(jié)構(gòu)

從敘事上來(lái)講，小說(shuō)、電影同屬于敘事藝術(shù)，它們都通過(guò)故事情節(jié)與結(jié)構(gòu)展開(kāi)敘事，不同之處則在于小說(shuō)與電影在各自的敘事上有自己獨(dú)特的審美價(jià)值。一方面，小說(shuō)在敘事中通過(guò)人物、情節(jié)、環(huán)境展開(kāi)具體敘事，依靠典型環(huán)境中典型人物的敘事線索將全篇貫穿起來(lái)，在這一敘事過(guò)程中，充分激發(fā)受眾文本閱讀上的審美感知能力。在審美感知中，通過(guò)對(duì)文本的賞析與解讀在想象中完成對(duì)劇中人物、事件的評(píng)判，實(shí)現(xiàn)對(duì)小說(shuō)整體敘事體系的認(rèn)識(shí)與理解。不同的是受眾對(duì)小說(shuō)敘事體系的把握會(huì)因自身的文化教育程度、對(duì)小說(shuō)的相關(guān)歷史了解的深度以及對(duì)小說(shuō)的熟悉程度的不同而產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。

如中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，自古以來(lái)因其作品中蘊(yùn)涵了高度的思想性與藝術(shù)性而深受廣大讀者的喜愛(ài)，眾所周知的是在小說(shuō)中有一個(gè)較為龐大的家庭敘事體系，將人物、情節(jié)和環(huán)境有機(jī)貫穿起來(lái)，展現(xiàn)了賈、王、史、薛四大家族從興盛走向衰亡的演變過(guò)程。在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，對(duì)小說(shuō)敘事體系的把握往往是把寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情悲劇作為貫穿全篇作品的敘事主線，并以此展開(kāi)對(duì)賈府中其他人物形象的理解與把握，并以賈府作為小說(shuō)的敘事主體，進(jìn)而延伸到對(duì)王、史、薛三大家族敘事輔線人物關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在敘事中，小說(shuō)緊緊圍繞三人的愛(ài)情悲劇展開(kāi)，在四大家族所處的歷史環(huán)境中進(jìn)行細(xì)節(jié)描述，以小見(jiàn)大地展現(xiàn)以賈府為首的四大家族的衰亡過(guò)程。讀者在閱讀中會(huì)根據(jù)自己對(duì)文本側(cè)重點(diǎn)的不同而對(duì)小說(shuō)的人物結(jié)構(gòu)、敘事體系有不一樣的認(rèn)識(shí)。對(duì)以賈府為主的敘事體系的構(gòu)建也會(huì)因?qū)ψ髌氛J(rèn)識(shí)程度的不同而有所差別。不同的人閱讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)其以人物、情節(jié)、環(huán)境為主體的敘事體系會(huì)有不同的感受與認(rèn)識(shí)，同一個(gè)人在不同的閱讀中也會(huì)因認(rèn)識(shí)程度的不同而有所差別。不同的審美體驗(yàn)決定了讀者在閱讀中形成特有的審美價(jià)值，這也是《紅樓夢(mèng)》成為經(jīng)典的重要緣由。

另一方面，在電影敘事中，小說(shuō)經(jīng)過(guò)改編將劇中的呈現(xiàn)對(duì)象主要是通過(guò)畫(huà)面與聲音進(jìn)行視聽(tīng)化傳達(dá)，在傳達(dá)中充分調(diào)動(dòng)受眾的視聽(tīng)感官完成敘事上的感官傳達(dá)過(guò)程，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)則主要是通過(guò)獨(dú)特的影像敘事手段———蒙太奇來(lái)完成，即通過(guò)剪輯使影片中的人物、情節(jié)、環(huán)境等影像片段銜接起來(lái)，組合成一個(gè)相對(duì)完整的電影故事。與小說(shuō)敘事不同的是，在電影敘事中，主要通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感官配合實(shí)現(xiàn)對(duì)故事的感知，在視聽(tīng)語(yǔ)言的刺激下結(jié)束對(duì)影片的審美體驗(yàn)過(guò)程。如在張藝謀根據(jù)嚴(yán)歌苓的中篇小說(shuō)改編的電影《金陵十三釵》中，從影片敘事的角度來(lái)說(shuō)，全片緊緊圍繞一座未被日軍占領(lǐng)的教堂里的學(xué)生、風(fēng)塵女子、殯葬師約翰、李教官等不同階層的人在劫難面前的生死抉擇展開(kāi)敘事。影片用悲壯場(chǎng)面?zhèn)鬟_(dá)出南京被日軍占領(lǐng)后的場(chǎng)景，全片以玉墨為敘事的核心，以約翰為敘事主體，以書(shū)娟等人為敘事輔線，在影片敘事中通過(guò)流暢的剪輯將故事的敘事重點(diǎn)放在了一個(gè)個(gè)具體的“人”身上，片中張藝謀充分發(fā)揮影像的敘事功能，通過(guò)用影像對(duì)人物的行為表現(xiàn)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)展現(xiàn)他們?cè)谏c死面前進(jìn)行的抉擇，用影像實(shí)現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的追憶與思考，觀眾對(duì)這一切的把握往往是通過(guò)畫(huà)面與聲音的視聽(tīng)感知來(lái)完成對(duì)影片敘事線索的理解。

因此，從敘事上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、電影在敘事中都離不開(kāi)人物、情節(jié)、環(huán)境等敘事要素，都是以人物為敘事核心，圍繞特定的情節(jié)，在一定的環(huán)境中展開(kāi)敘事。不同的是在小說(shuō)敘事中，受眾對(duì)敘事要素的感知是虛擬的、不可控的，不同的人由于閱歷、受教育程度、知識(shí)素養(yǎng)等方面的不同可以對(duì)同一部小說(shuō)的敘事產(chǎn)生不一樣的理解，也就是通常所說(shuō)的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，受眾對(duì)這些要素的感知沒(méi)有固定的形態(tài)，在感知中服從的往往是受眾對(duì)敘事元素的認(rèn)識(shí)，而受眾對(duì)這些元素的認(rèn)識(shí)也在不可控的范圍之內(nèi)。在電影敘事中，受眾對(duì)敘事元素的感知是有形的、可控的，電影中的人物、情節(jié)、環(huán)境等敘事元素是可視的、可感知的，這些元素不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的喜好而發(fā)生改變，而導(dǎo)演根據(jù)劇本對(duì)敘事元素進(jìn)行的影像化呈現(xiàn)，敘事元素服從的不是受眾意志，而是導(dǎo)演風(fēng)格的體現(xiàn)。

二、時(shí)空敘事形態(tài)

在小說(shuō)敘事中，一般認(rèn)為，小說(shuō)屬于時(shí)間藝術(shù)，電影屬于時(shí)空藝術(shù)。其實(shí)，從敘事角度來(lái)說(shuō)，小說(shuō)不單單屬于時(shí)間藝術(shù)，也應(yīng)該屬于空間藝術(shù)，只不過(guò)這種空間藝術(shù)的影像顯現(xiàn)并不像電影那樣是可視的、可控的，而是伴隨著讀者閱讀小說(shuō)的時(shí)間進(jìn)程，小說(shuō)的人物形象、環(huán)境等影像會(huì)隨著讀者的閱讀想象呈現(xiàn)于讀者的頭腦中，這種想象影像的呈現(xiàn)只有閱讀者本人可以感知，虛擬空間影像的顯現(xiàn)程度與效果因人而異。因此可以說(shuō)，在讀者閱讀過(guò)程中顯現(xiàn)在頭腦中的空間影像是一個(gè)虛擬的時(shí)空。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，小說(shuō)同電影一樣都屬于時(shí)空藝術(shù)，二者都是在時(shí)間與空間中完成敘事。不同之處就在于，小說(shuō)的時(shí)間藝術(shù)體現(xiàn)為在一定的時(shí)間段中完成敘事，傳達(dá)出一個(gè)完整的故事，受眾在閱讀中處于主動(dòng)地位，可以隨意控制自己閱讀的時(shí)間，從接受模式上應(yīng)屬于受眾主動(dòng)接受;小說(shuō)空間藝術(shù)的體現(xiàn)則是在受眾閱讀中，在時(shí)間的延續(xù)中依托于受眾的想象實(shí)現(xiàn)小說(shuō)空間上的審美傳達(dá)，也就是小說(shuō)中的人物形象、生活場(chǎng)景等通過(guò)文字語(yǔ)言的描述，受眾依靠對(duì)人物形象、生活場(chǎng)景的感官認(rèn)知在頭腦中形成一個(gè)獨(dú)立的空間影像，讀者依據(jù)自己的閱讀習(xí)慣將這些人物、場(chǎng)景等隨閱讀的進(jìn)行一一地想象呈現(xiàn)，這種空間敘事的完成是受眾在對(duì)小說(shuō)的感知空間中獨(dú)立完成的，空間并不是客觀存在的，而是一種假定的空間存在，只存在于受眾的頭腦中，被受眾獨(dú)立感知。

在電影的時(shí)空敘事中，電影作為一種獨(dú)特的時(shí)空藝術(shù)形態(tài)，在時(shí)間上，則要求電影在特定的時(shí)間段中完成影片的敘事，要求電影在有效的時(shí)間中傳達(dá)出完整的故事情節(jié)，受眾在欣賞中處于被動(dòng)地位，受眾在欣賞中不能控制電影播出的時(shí)間進(jìn)程與影像的呈現(xiàn)方式，只能用自己的視聽(tīng)感官進(jìn)行被動(dòng)的接收，在接受模式上屬于受眾被動(dòng)接受;而電影的空間藝術(shù)則要求電影通過(guò)畫(huà)面與聲音的影像化呈現(xiàn)，觀眾通過(guò)銀幕在視覺(jué)暫留原理的作用下看到真實(shí)、立體、可感的運(yùn)動(dòng)影像，聽(tīng)到同步的立體化聲音。