當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論雜志基礎(chǔ)信息：

本刊以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論雜志欄目設(shè)置：

本刊主要欄目：研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專題研究。

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當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論雜志社投稿信息

1．文章標(biāo)題：一般不超過(guò)300個(gè)漢字以內(nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

2．作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱（一、二級(jí)單位）、所在城市（不是省會(huì)的城市前必須加省名）、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

3．提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語(yǔ)，100－200字為宜。

4．關(guān)鍵詞：3－5個(gè)，以分號(hào)相隔。

5．正文標(biāo)題：內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，層次不宜過(guò)多，層次序號(hào)為一、（一）、1、（1），層次少時(shí)可依次選序號(hào)。

6．正文文字：一般不超過(guò)1萬(wàn)字，用A4紙打印，正文用5號(hào)宋體。

7．?dāng)?shù)字用法：執(zhí)行GB/T15835－1995《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，凡公元紀(jì)年、年代、年、月、日、時(shí)刻、各種記數(shù)與計(jì)量等均采用阿拉伯?dāng)?shù)字；夏歷、清代及其以前紀(jì)年、星期幾、數(shù)字作為語(yǔ)素構(gòu)成的定型詞、詞組、慣用語(yǔ)、縮略語(yǔ)、臨近兩數(shù)字并列連用的概略語(yǔ)等用漢字?jǐn)?shù)字。

8．圖表：文中盡量少用圖表，必須使用時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，少占篇幅，圖表均采用黑色線條，分別用阿拉伯?dāng)?shù)字順序編號(hào)，應(yīng)有簡(jiǎn)明表題（表上）、圖題（圖下），表中數(shù)字應(yīng)注明資料來(lái)源。

9．注釋：是對(duì)文章某一特定內(nèi)容的解釋或說(shuō)明，其序號(hào)為①②③……，注釋文字與標(biāo)點(diǎn)應(yīng)與正文一致，注釋置于文尾，參考文獻(xiàn)之前。

10．參考文獻(xiàn)：是對(duì)引文作者、作品、出處、版本等情況的說(shuō)明，文中用序號(hào)標(biāo)出，詳細(xì)引文情況按順序排列文尾。以單字母方式標(biāo)識(shí)以下各種參考文獻(xiàn)類型：普通圖書[M]，會(huì)議論文[C]，報(bào)紙文章[N]，期刊文章[J]，學(xué)位論文[D]，報(bào)告[R]，標(biāo)準(zhǔn)[S]，專利〔P〕，匯編[G]，檔案[B]，古籍[O]，參考工具[K]。

11．基金資助：獲得國(guó)家基金資助和省部級(jí)科研項(xiàng)目的文章請(qǐng)注明基金項(xiàng)目名稱及編號(hào)，按項(xiàng)目證明文字材料標(biāo)示清楚.

12．作者簡(jiǎn)介：第一作者姓名（出生年月-），性別，民族（漢族可省略），籍貫，現(xiàn)供職單位全稱及職稱、學(xué)位，研究方向。

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當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論雜志社編輯部征稿如何準(zhǔn)確地理解并翻譯晚年恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的兩段重要論述馬克思意識(shí)形態(tài)觀的德國(guó)傳統(tǒng)及其流變——戴維·麥克萊倫對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的解讀詮釋學(xué)視野下的意識(shí)形態(tài)概念——利科對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的思考羅莎·盧森堡對(duì)伯恩施坦、考茨基修正主義的批判理性自由法遭遇到物質(zhì)利益——青年馬克思為其法哲學(xué)思想尋求現(xiàn)實(shí)根基薩特倫理學(xué)基本框架研究簡(jiǎn)述“世界體系的馬克思主義”思潮自我所有:G.A.柯亨的康德論證全球化語(yǔ)境下的文化帝國(guó)主義——從詹明信文化理論出發(fā)的一個(gè)考察試論阿爾都塞后期自我反思的三大緣起社會(huì)現(xiàn)實(shí):來(lái)自?shī)W爾曼的觀點(diǎn)當(dāng)自然遭遇無(wú)所不在的鏡頭——視頻技術(shù)時(shí)代的生態(tài)學(xué)與馬克思主義馬克思生態(tài)世界觀的現(xiàn)代意義——“馬克思主義與生態(tài)文明”國(guó)際會(huì)議綜述究竟如何理解并翻譯阿爾都塞的重要術(shù)語(yǔ)Overdetermination/Overdetermined?社會(huì)煉金術(shù)——布迪厄?qū)σ庾R(shí)形態(tài)的概念化和批判金融危機(jī)與新自由主義的終結(jié)?——德國(guó)學(xué)者對(duì)金融危機(jī)的深度反思內(nèi)在的超越——盧卡奇論辯證法與革命之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)約翰·羅默的方法論及其在剝削理論中的運(yùn)用《德意志意識(shí)形態(tài)》“費(fèi)爾巴哈”章Leben概念中譯名評(píng)議我在這里——近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)文本空間中的自我科恩對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念分析奧菲的福利國(guó)家危機(jī)理論