文化遺址的價(jià)值分析及利用

　　歷史遺址作為人類發(fā)展史上重要文明、歷史事件的載體和證據(jù)，其本身具有無(wú)可取代的寶貴價(jià)值，其價(jià)值是永恒存在的，目前對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)主要包括歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等幾方面。

　　《文化創(chuàng)新比較研究》是由國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)，黑龍江省委宣傳部主管、黑龍江文化產(chǎn)業(yè)投資控股集團(tuán)有限公司主辦的學(xué)術(shù)期刊(半月刊)，國(guó)內(nèi)連續(xù)出版物號(hào)CN23-1601/G0。

　　遺址作為歷史上重大事件的發(fā)生地，或者是當(dāng)時(shí)未必重要而后人因某種較普遍認(rèn)可的原因而被認(rèn)為重要的地方，作為重大歷史事件的物質(zhì)載體或見(jiàn)證，遺址的價(jià)值是客觀存在的。對(duì)遺址價(jià)值的評(píng)價(jià)主要集中在歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等方面。對(duì)某一具體遺址而言，上述價(jià)值不一定都具備，但其一般都應(yīng)具備歷史文化價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值或藝術(shù)價(jià)值，其中科學(xué)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等都不能脫離歷史文化價(jià)值而獨(dú)立存在。遺址的歷史文化價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值是永恒存在的，只要人類對(duì)自己先輩的歷史，對(duì)自己生存環(huán)境的過(guò)去還保存一份認(rèn)知和探索的欲望，遺址的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值就是無(wú)可替代的;遺址的美學(xué)價(jià)值主要包括建筑完整時(shí)的輝煌美和建筑被毀棄后的滄桑美兩方面;另外遺址還具有社會(huì)進(jìn)步價(jià)值，經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值、生態(tài)環(huán)境價(jià)值等。

　　1歷史文化價(jià)值

　　歷史文化價(jià)值是指遺址作為歷史上的某一重要事件、重要的發(fā)展階段或與某些重要人物密切相關(guān)的線索與實(shí)物見(jiàn)證，能夠告訴我們?nèi)祟悮v史一個(gè)群體的文化史或一個(gè)地區(qū)的發(fā)展史的相關(guān)信息。

　　歷史文化價(jià)值是遺址價(jià)值的核心或靈魂，也是其它有關(guān)價(jià)值所能夠存在的基礎(chǔ)。遺址是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的遺跡，作為歷史的產(chǎn)物，必然被打上時(shí)代的印記，能夠反映出當(dāng)時(shí)的自然生態(tài)狀況和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等狀況，因此具有歷史價(jià)值;同時(shí)遺址具有很高的文化價(jià)值，遺址本身蘊(yùn)藏著特有的、豐富的文化信息，遺址作為人類發(fā)展史的見(jiàn)證，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中主要事件(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)的見(jiàn)證。遺址的歷史文化價(jià)值體現(xiàn)在遺址所包含的歷史信息和它能夠?qū)v史事實(shí)真實(shí)的展示，遺址所攜帶的歷史信息包含了豐富的內(nèi)容，它囊括了人類社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面：

　　(1)遺址是某一歷史時(shí)期人類社會(huì)生活的真實(shí)反映，它們從不同角度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及社會(huì)生活和自然環(huán)境的狀況。

　　(2)遺址是幫助人們認(rèn)識(shí)和恢復(fù)歷史原有面貌的重要依據(jù)，尤其是對(duì)于沒(méi)有或者僅有較少文字記載的歷史時(shí)期，遺址更成為重要考察依據(jù)。

　　(3)遺址是種族文化的象征之一，它不僅反映了一定歷史時(shí)期人類的活動(dòng)，同時(shí)還可以反映這些活動(dòng)的歷史背景、社會(huì)關(guān)系、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等。

　　2科學(xué)研究?jī)r(jià)值

　　科學(xué)研究?jī)r(jià)值是指遺址能夠給人類歷史研究提供重要的、有價(jià)值的資料和信息，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、科技水平和人們的創(chuàng)造能力，為科學(xué)發(fā)展史的研究提供了實(shí)物資料，還可以為現(xiàn)代科技的發(fā)展提供參考和借鑒的資料，為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

　　(1)遺址是人類社會(huì)古代科學(xué)技術(shù)遺產(chǎn)的寶庫(kù)。各類遺址都是古人利用當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的，因此，遺址本身就能夠反映出其創(chuàng)建時(shí)代人們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的能力，是那個(gè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)水平與生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。

　　(2)遺址為科學(xué)發(fā)展史的研究提供了實(shí)物資料，對(duì)科技史的考察和完善具有重要的意義。

　　(3)遺址還為現(xiàn)代科技的發(fā)展提供參考和借鑒的實(shí)例。通過(guò)各類專業(yè)人員的考察分析，發(fā)掘其文化內(nèi)涵和科學(xué)信息，繼承歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)科技文化。

　　3藝術(shù)審美價(jià)值

　　藝術(shù)審美價(jià)值是指遺址本身的規(guī)模氣勢(shì)、設(shè)計(jì)構(gòu)造、建筑格調(diào)等以及現(xiàn)狀所表現(xiàn)出來(lái)的歷史滄桑感、殘缺感等帶給人們的精神或情緒上的感染，或者是它所表現(xiàn)出的獨(dú)特的設(shè)計(jì)、風(fēng)格、藝術(shù)上的進(jìn)步和高超的建造技藝。藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵很豐富，主要包括欣賞、評(píng)析以及美術(shù)發(fā)展史料等方面的價(jià)值;審美價(jià)值主要是從美學(xué)角度給人以藝術(shù)的啟迪和美的享受;欣賞價(jià)值主要是從觀賞角度給人以精神與情緒的作用，愉悅身心，陶冶情操;借鑒作用主要是從中汲取精華，在藝術(shù)表現(xiàn)手法、技巧方面學(xué)習(xí)借鑒以達(dá)到創(chuàng)新的目的。無(wú)論是遺址出土的文物，還是遺址的整體布局及周邊環(huán)境，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　(1)遺址從美學(xué)角度給人以藝術(shù)的啟迪，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。例如，都城遺址的選址及整體布局，工程遺址的巧妙設(shè)計(jì)等。

　　(2)遺址從觀賞角度陶冶人們的情操，幫助人們放松身心。其獨(dú)特的構(gòu)思，奇特的造型，精湛的工藝，無(wú)不令人心曠神怡。

　　(3)遺址還能夠?yàn)樗囆g(shù)史的研究提供大量的實(shí)物資料。例如，墓葬出土的石刻有大量的字畫，磚瓦等文物雕有豐富的藝術(shù)圖案等。

　　4社會(huì)進(jìn)步價(jià)值

　　社會(huì)進(jìn)步價(jià)值是指遺址在一定程度上向相關(guān)聯(lián)的人群宣泄精神的、政治的、民族的或其他的文化情緒，標(biāo)志一個(gè)群體的精神認(rèn)同，同時(shí)體現(xiàn)了人類歷史與文化的多樣性。遺址既是重要的歷史文化遺產(chǎn)，必須嚴(yán)格保護(hù)，同時(shí)還是一種可以合理利用的資源。遺址是增強(qiáng)民族自信心、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的課堂，是當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要基地，促進(jìn)對(duì)民族歷史的了解，增強(qiáng)民族凝聚力，這是遺址重要的教育意義。遺址作為民族傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)涵著彌足珍貴的歷史文化信息，是不可再生的，是中華民族五千年來(lái)所創(chuàng)造的精神財(cái)富的結(jié)晶。遺址是民族精神的圖騰，遺址表面上看是物質(zhì)的，實(shí)質(zhì)上它又是精神的，在其身上體現(xiàn)了前人的精神品格與力量，通過(guò)有形的遺址表達(dá)了無(wú)形的精神，這就是遺址的精神價(jià)值所在。

　　5經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值

　　國(guó)際上公認(rèn)的遺址價(jià)值觀普遍認(rèn)為，遺址的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其所具有的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的衍生物，并且這一屬性并不因?yàn)樯鐣?huì)制度的不同而有所區(qū)別，也不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制的改變而改變。當(dāng)上述價(jià)值中的一部分開始成為社會(huì)大眾的消費(fèi)需求時(shí)，即當(dāng)民眾普遍以觀賞、體驗(yàn)、休憩等方式享用這些價(jià)值時(shí)，遺址的歷史文化等價(jià)值則派生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，遺址開始具有經(jīng)濟(jì)開發(fā)可行性。遺址的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以歷史文化遺址為依托的文化產(chǎn)業(yè)是一種新興的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，必將為后人帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。遺址是重要的生態(tài)環(huán)境資源和觀光旅游資源，許多國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，遺址可以作為一種旅游資源和文化創(chuàng)新資源對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，讓大眾參觀欣賞遺址及其出土文物是其發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和文化傳承的重要途徑。

　　即便只從經(jīng)濟(jì)角度看，遺址所帶來(lái)的利益也不僅是直接的經(jīng)濟(jì)利益。遺址所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益有二部分：一部分是直接的經(jīng)濟(jì)利益，如門票收入、觀光服務(wù)費(fèi)用等;另一部分是遺址的間接經(jīng)濟(jì)利益，間接利益又包括以下幾個(gè)方面：一個(gè)是遺址開發(fā)的綜合經(jīng)濟(jì)利益，例如遺址開發(fā)推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)城市建設(shè)、地產(chǎn)開發(fā)、交通、旅館、飲食、購(gòu)物等行業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一個(gè)是遺址永久的經(jīng)濟(jì)利益，遺址的品牌效應(yīng)是一份巨大的無(wú)形資產(chǎn)，能為其所在地帶來(lái)永久的綜合經(jīng)濟(jì)利益。如果只看到或只追求遺址的直接經(jīng)濟(jì)利益而忽視遺址的綜合經(jīng)濟(jì)利益和永久經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)遺址不加珍惜的快速“貼現(xiàn)”，任意破壞或過(guò)度開發(fā)利用，對(duì)國(guó)家和民族的整體經(jīng)濟(jì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)講，必定是得不償失的。

　　6生態(tài)環(huán)境價(jià)值

　　由于遺址本身規(guī)模大，又是大都為露天、野外遺存，與周圍自然環(huán)境融為一體等特點(diǎn)。在保護(hù)中勢(shì)必采取綜合的、系統(tǒng)的保護(hù)措施，不僅是對(duì)遺址的遺存本身，也要包括周邊的自然生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前對(duì)規(guī)模較大的遺址的保護(hù)一般采取遺址公園、旅游景區(qū)、森林公園、遺址歷史文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等保護(hù)模式，這些無(wú)疑都有助于恢復(fù)昔日繁榮和美好的生態(tài)環(huán)境。

　　小結(jié)

　　《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》中指出，任何一項(xiàng)遺產(chǎn)的毀滅和消失都將造成世界各民族遺產(chǎn)的匱乏。保持遺產(chǎn)的完整性與真實(shí)性是人類可持續(xù)發(fā)展的必要條件，因此無(wú)論怎樣估計(jì)其存在價(jià)值都不會(huì)過(guò)分。遺址本身儲(chǔ)存著十分豐富的信息，對(duì)這些信息及其價(jià)值的認(rèn)知不是一蹴而就的，隨著探索研究的深入，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展所提供的技術(shù)手段愈先進(jìn)，對(duì)遺址價(jià)值深層次的認(rèn)識(shí)也會(huì)愈來(lái)愈多。通過(guò)遺址所反映的人類歷史上利用自然和改造自然的狀況，探索和揭示人類社會(huì)活動(dòng)與生存環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互作用的演變規(guī)律，并掌握運(yùn)用這些規(guī)律能動(dòng)地協(xié)調(diào)人類社會(huì)與生存環(huán)境之間的關(guān)系，必將有利于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。充分發(fā)揮遺址在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的積極推動(dòng)作用，為民眾創(chuàng)造福祉，是遺址價(jià)值研究的最終目的。

　　一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，對(duì)待遺址的態(tài)度和行為，可以折射出這個(gè)地區(qū)或國(guó)家人民的文明層次、現(xiàn)代化程度的層次。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，如何看待遺址，如何對(duì)待遺址，已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人不可回避的問(wèn)題。