探索新時期如何構(gòu)建“我—你”型師生關(guān)系

　　“我—你”關(guān)系是馬丁布伯的哲學著作中最主要的一對關(guān)系，布伯認為正常的師生關(guān)系就應該是“我—你”型的。這種師生關(guān)系充分展現(xiàn)了教師和學生的平等人格，又體現(xiàn)了教師和學生的雙向主體地位。在新時期，教育事業(yè)正在火熱展開中，想要建構(gòu)這類新型的師生關(guān)系，就需要激發(fā)學生的主體性，促成師生之間的平等關(guān)系，只有平等基礎上的對話及擁有整體人格才能肯定對方。

　　【關(guān)鍵詞】“我—你” ,師生關(guān)系,馬丁布伯

　　教學是教師與學生的雙邊活動過程，離開其中任何一個就不能稱之為教學。在教學中最核心也是最根本的關(guān)系就是教師與學生的關(guān)系。如果沒有良好的師生關(guān)系為前提，又談何發(fā)揮課堂教學的最優(yōu)效果。近年來德國宗教哲學家馬丁·布伯的對話型理論(“我—你”型關(guān)系)很受推崇，如果我們能把這種關(guān)系納入課堂教學領(lǐng)域，無疑對新型師生關(guān)系的構(gòu)建具有重要的價值。

　　一、布伯的對話理論：從“我—它”到“我—你”的轉(zhuǎn)變

　　在馬丁布伯的著作《我與你》中，他著重闡述了兩種關(guān)系，“我—它”和“我—你”。“我—它”關(guān)系是主客對立的關(guān)系。“我”是主體，對“我”來說，世間萬事萬物都是“它”，是客體，也是被動者。與“我”有關(guān)的“它”，僅僅是作為滿足我的個人利益的工具和對象而已，別無它用。布伯認為，“我”與“它”的關(guān)系，是一種利用與被利用的關(guān)系，帶有很強的目的性，帶有功利色彩;真正的關(guān)系是“我”與“你”的關(guān)系。在“我—你”關(guān)系中，我不再是經(jīng)驗物、利用物的主體，我不是為了滿足自己的任何需要，哪怕是最高尚的需要而與“你”建立的關(guān)系。

　　我與你的關(guān)系是一種直接的、無目的、非功利化的關(guān)系。布伯說：“與‘你’的關(guān)系直接無間。沒有任何概念體系、天賦良知、夢幻想象橫亙在‘我’與‘你’之間。”通過布伯的描述，我們不難發(fā)現(xiàn)，我和你可以進行直接的、面對面的對話。因為沒有任何中介阻礙在“我—你”之間。

　　布伯也說過“關(guān)系是相互的。切不可因漠視此點而是關(guān)系之意義的力量虧蝕消損。”在“我—你”關(guān)系中，雙方是相互的，既有“我”對“你”的作用，也有“你”對“我”做出的回應;雙方是對等的，雙方都是平等對話的主體，而不是一方主導和控制另一方的存在。當“我”與“你”對視的時候，“你”能感知到“我”的存在。“你”與“我”心意相通，正如“我”與“你”休戚與共。

　　二、對傳統(tǒng)“我—它”型師生關(guān)系的批判

　　一直以來，受傳統(tǒng)主客體二元對立思維的影響，我國的師生關(guān)系呈現(xiàn)“我—它”型兩極分化的特點，要么就以教師為中心，要么就以學生為中心。前者是基于教師在知識上的優(yōu)勢地位。一旦把教師當成主體，那么客體必然就是學生了。受這種觀念的影響，教師對學生的興趣與接受能力選擇性的忽視，在課堂上進行各種知識的“倒賣”，課堂教學成了一幕幕照本上演的“教案劇”，而且還是學生參與度不高的“教案劇”。一旦教師成為課堂的權(quán)威，主宰著整個課堂，學生就只能服從教師的安排和指令，長期在這種畸形的課堂上學生自然就養(yǎng)成了惰性，甚至意識不到他自己是個活生生的人，有自己的情感、態(tài)度與選擇。

　　鑒于教學活動所指向的是活生生的人，與一般實踐活動所指向的冷冰冰的物不同。為了改變學生在課堂上的被動地位，在新課改的推行過程中，基于對“教師中心”的革命，使師生關(guān)系進入了另一個極端——學生中心。出現(xiàn)了各種諸如翻轉(zhuǎn)課堂等旨在提高學生課堂參與度的教學方式。但是囿于學生的積極性不高、發(fā)展水平也參差不齊，再加上課堂時間有限，學生為主體的師生觀落實到課堂教學中的結(jié)果并不理想。要解決這兩種極端化的師生觀帶來的弊端，就必須構(gòu)建“我—你”型的師生關(guān)系。

　　三、構(gòu)建“我—你”型師生關(guān)系的路徑

　　(一)激發(fā)學生的主體性

　　長期處在“我—它”型關(guān)系的課堂上，學生已經(jīng)形成了惰性和慣性，習慣于被支配。老師要做的就是激發(fā)學生的主體性。每一個學生都存在著學習的需要和愿望，教師只需激發(fā)出學生的這種內(nèi)在動機，學生就能迸發(fā)出活力，積極投身于學習活動，表現(xiàn)出注意力集中、認知高度活躍、情緒振奮、行為投入等主體性狀態(tài)。正如郭華老師所說的，作為主體的學生應該具有兩個特點：有自己獨立的思維、不依附于人。老師在課堂上不僅要把更多的話語機會留給學生，還應留給學生時間和空間，讓學生有動手操作的機會。只有當學生真正的去操作對象的時候，學生才能成為主體。否則就不能稱其為主體。

　　在教學過程中，教師可以和學生變換下位置，讓學生唱主角。對于比較容易懂的章節(jié)，在輔導的基礎上，讓學生預習，并完成相關(guān)作業(yè)。有時可以讓學生自己講述。這樣調(diào)動了學生主動搜集課外材料的積極性。如一個學生在講述綠林赤眉起義推翻王莽政權(quán)時，引用了他在課外書上看到的“王莽哭天”的笑話，把王莽面對起義軍的浩大聲勢而驚慌失措、神魂顛倒的丑態(tài)淋漓盡致的展現(xiàn)出來，學生仿佛身歷其境一般，也更好地理解了王莽這個人物形象。通過“讓學生做主角”這樣的形式，讓學生更多地參與到課堂中來。這時候，學生的主體性才真正被激發(fā)。

　　(二)移情性地理解學生

　　所謂移情性的理解，說的通俗點就是我們常說的心理換位。指能敏感于他人內(nèi)心深處的微妙變化，設身處地的為他人著想，仿佛居住在他人心靈之中。針對教師而言，就是指能與學生心理換位，能細心感知學生內(nèi)心的微妙變化，仿佛居住在學生心中。形象地說，就是教師要有“蟲蟲”功夫，了解學生之所想，就像學生肚子里的蛔蟲一樣。以學生的視角、學生的思維方式和心理狀態(tài)來思考、看待學生身上的問題。而不是把成人的想法強加給學生。除此之外，更要能夠通過口頭語言、肢體語言等各種方式把對學生的理解清楚準確地表達出來，傳遞給學生，讓學生明確感受到。

　　作為一名善于理解學生的教師，不僅要看到學生表面的行為，更要看到背后深層次的原因，要能看到學生平靜外表下的內(nèi)心活動。如果教師以學生的視角來看問題，那么一切將會大不一樣。學生沒有預習今天的新課，可能是昨天某個學科的超量作業(yè)讓他忙到很晚，根本來不及預習;有兩三個人臉上沮喪的表情，可能是昨天的測驗成績讓他們感到了巨大的壓力;某位學生突然的咳嗽會讓同桌不安，可能今天他病了，本該上醫(yī)院的，但他堅持來了學校;那位女生大概準備得很好，看她躍躍欲試的樣子就知道……如果教師不能移情性地理解學生，就會在無形中在自己與學生之間架起一道無法逾越的墻，既影響師生關(guān)系，又影響教學效果。

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