改革開放以來(lái)有關(guān)青年地位和作用研究的回顧與展望

　　摘要：黨中央對(duì)青年及青年工作高度重視，極大地提高了青年的社會(huì)地位，青年學(xué)科建設(shè)也進(jìn)入到了重建階段。對(duì)青年地位作用的研究形成了較為豐碩的成果，既形成了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等分領(lǐng)域研究，也形成了對(duì)青年地位作用變遷軌跡的縱向比較研究及青年社會(huì)地位跨文化的橫向比較研究。結(jié)合目前的研究情況，提出應(yīng)從以下幾方面拓展和深化青年地位作用的研究：第一，研究對(duì)象要有效覆蓋新興青年群體和青年組織;第二，核心概念上需要厘清地位和作用各自的側(cè)寫維度和二者的辯證關(guān)系;第三，解釋框架上我國(guó)青年學(xué)科建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)青年發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步研究生產(chǎn)力發(fā)展和青年地位作用變遷的辯證關(guān)系;第四，研究視域上要置于現(xiàn)代性視域中研究我國(guó)青年地位和作用變遷相較于他國(guó)所呈現(xiàn)的共性與“個(gè)性”;第五，跨文化比較研究上要增加與日本青年研究的交流互鑒。

　　本文源自青年探索,2020(04):61-71.《青年探索》(雙月刊)創(chuàng)刊于1983年，由中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)廣州市委員會(huì)主管，廣州市穗港澳青少年研究所主辦，廣州市青年研究會(huì)協(xié)辦，廣州市青年探索雜志社編輯出版，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，在共青團(tuán)工作研究及青年研究領(lǐng)域一直享有盛譽(yù)。1992年被評(píng)為中文核心期刊。本刊堅(jiān)持學(xué)術(shù)理論研究和探索青年社會(huì)實(shí)際問題的辦刊宗旨和風(fēng)格，已成為華南地區(qū)觀察青年、研究青年、反映青年、服務(wù)青年的權(quán)威窗口。

　　人類世代更替是自然現(xiàn)象也是自然規(guī)律，所以不管在什么時(shí)代哪個(gè)國(guó)家，人們都承認(rèn)青年是人類的未來(lái)，代表著希望，在青年身上寄托了憧憬。這是青年地位和作用永恒的“必然性”，是“一般”意義上的青年的地位和作用。我們需要研究的是“特殊”意義上的青年地位和作用。這就是說(shuō)，青年的社會(huì)地位和作用不是一成不變的，相反隨著人類社會(huì)的發(fā)展，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，特別是進(jìn)入現(xiàn)代，青年的地位作用發(fā)生了質(zhì)的飛躍，與以加速度發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)力一起繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化。這是我們需要特別研究、與時(shí)俱進(jìn)地研究的問題。

　　今天，從新時(shí)代這一歷史方位出發(fā)，研究我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展與青年地位作用的變遷軌跡及規(guī)律，探討新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)代青年地位作用的辯證關(guān)系，既能為青年學(xué)在新階段上的重建提供必要的理論基礎(chǔ)，也能為新時(shí)代我國(guó)黨政部門尤其是青年工作部門的決策提供理論依據(jù)，在我們黨大力推進(jìn)青年工作、促進(jìn)青年全面發(fā)展過程中發(fā)揮理論指導(dǎo)意義。因?yàn)槿绾握J(rèn)識(shí)青年、評(píng)價(jià)青年、看待青年是馬克思主義政黨從事青年工作的前提問題。

　　本文回顧了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)青年地位和作用的研究角度、研究方法和主要觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景對(duì)該主題做出了研究展望。總的說(shuō)來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此問題既有理論研究，也有實(shí)證研究;既有應(yīng)然研究，也有實(shí)然研究;既研究現(xiàn)實(shí)中的青年，也研究歷史中的青年;既有縱向的變遷研究，也有橫向的比較研究。研究方法既有思辨研究也有實(shí)證研究，思辨研究主要包括通過解讀馬克思主義經(jīng)典著作、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述提煉?cǎi)R克思主義青年觀;實(shí)證研究的代表包括周曉虹通過訪談?wù)撟C文化反哺現(xiàn)象的實(shí)際存在和社會(huì)意義，吳魯平通過量化指標(biāo)探討青年的實(shí)際地位等。總體而言，國(guó)內(nèi)有關(guān)青年地位和作用的研究形成了較為豐碩的成果，研究視角多元、研究方法多樣，本文將對(duì)這些研究成果進(jìn)行深入分析。

　　一、對(duì)馬克思主義有關(guān)青年地位和作用的觀點(diǎn)的思辨研究

　　青年的地位和作用問題是馬克思主義青年觀的重要組成部分，屬于青年學(xué)導(dǎo)論部分的基本問題。1988年，黃志堅(jiān)在其主編出版的《青年學(xué)》教材中指出，馬克思主義十分重視青年在社會(huì)中的地位和作用，把青年看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)革命和建設(shè)事業(yè)中最活躍的力量，特別強(qiáng)調(diào)從以下四個(gè)方面發(fā)揮青年的積極性和創(chuàng)造性：1.革命斗爭(zhēng)中的先鋒隊(duì)作用;2.建設(shè)事業(yè)中的突擊隊(duì)作用;3.發(fā)展科學(xué)技術(shù)中的創(chuàng)新作用;4.共產(chǎn)主義事業(yè)中的承前啟后作用[1]。后續(xù)青年學(xué)教材編寫者、馬克思主義青年觀研究者主要強(qiáng)調(diào)的也是這四個(gè)方面的作用。

　　隨著馬克思主義理論中國(guó)化的推進(jìn)，學(xué)者們根據(jù)黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年工作的重要論述進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義青年觀的創(chuàng)新發(fā)展。尤其是十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年工作，親切關(guān)懷青年發(fā)展，站在黨和國(guó)家事業(yè)薪火相傳的戰(zhàn)略高度，領(lǐng)導(dǎo)和部署了包括共青團(tuán)改革在內(nèi)的群團(tuán)組織改革，指導(dǎo)制定了新中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家級(jí)青年發(fā)展規(guī)劃，就青年工作提出了一系列高屋建瓴的新理念新論斷新思想，極大地發(fā)展了馬克思主義青年觀，給學(xué)界提出了新的重大研究命題，也為學(xué)界的研究提供了豐富的材料。

　　國(guó)內(nèi)研究、闡釋習(xí)近平同志關(guān)于青年工作的重要思想的成果陸續(xù)發(fā)表。如2017年，王義軍抓住了習(xí)近平關(guān)于青年工作的重要思想的兩大要義——黨管青年原則和青年首先發(fā)展理念，并對(duì)之做出了深入的解讀。王義軍指出，黨管青年原則是馬克思主義青年觀在新的發(fā)展階段最鮮明的理論創(chuàng)新和對(duì)現(xiàn)實(shí)最鮮明的制度回應(yīng)，黨管青年原則更加強(qiáng)化黨與青年關(guān)系，更加凸顯青年對(duì)黨的重要性，表明黨在新的發(fā)展階段對(duì)包括青年干部和青年人才在內(nèi)的青年群體作用的認(rèn)識(shí)更加深刻全面，對(duì)青年內(nèi)在規(guī)律的把握更加科學(xué)準(zhǔn)確。青年首先發(fā)展理念則是黨對(duì)青年在革命、建設(shè)、改革中都積極發(fā)揮的生力軍作用的理論概括，也是對(duì)聯(lián)合國(guó)提倡的青年優(yōu)先發(fā)展理念的借鑒、提升和中國(guó)化表達(dá)[2]。此外，王義軍認(rèn)為，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)青年是決勝“第一個(gè)百年目標(biāo)”的生力軍和實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年目標(biāo)”的主力軍。青年的社會(huì)地位和青年工作的歷史方位決定了青年工作的新要求新任務(wù)，點(diǎn)明了今天研究青年地位作用的重要意義。2018年，倪邦文對(duì)習(xí)近平同志關(guān)于青年工作的重要思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的解讀[3]。他指出，習(xí)近平同志對(duì)青年戰(zhàn)略地位的強(qiáng)調(diào)突出體現(xiàn)在十九大報(bào)告中的這段話：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”他提出，習(xí)近平同志在高度評(píng)價(jià)、定位青年作用方面的創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)在：第一，認(rèn)為青年一代的發(fā)展和奮斗，不僅關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)系到國(guó)家發(fā)展活力和國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。明確將青年一代的理想信念提升到國(guó)家發(fā)展活力和國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的角度加以強(qiáng)調(diào)。第二，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)青年對(duì)我們黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)的戰(zhàn)略意義，指出我們黨重視青年及青年工作不僅因?yàn)榍嗄臧l(fā)展關(guān)乎國(guó)家民族未來(lái)，還關(guān)乎黨的未來(lái)。此外，倪邦文還研究了習(xí)近平同志關(guān)于青年工作的重要思想的來(lái)源，指出習(xí)近平同志七年知青生活深刻影響了他對(duì)青年的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平同志關(guān)于青年工作的重要思想體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

　　由上可見，國(guó)內(nèi)學(xué)者都側(cè)重于對(duì)習(xí)近平同志關(guān)于青年工作的重要思想的闡發(fā)，并結(jié)合時(shí)代背景對(duì)這些思想進(jìn)行了具體深入的分析研究。此外，《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)作為習(xí)近平同志直接關(guān)心下制定的青年政策也受到了學(xué)者的關(guān)注。張良馴指出《規(guī)劃》中有關(guān)青年社會(huì)地位有兩個(gè)新提法：一是兩個(gè)“生力軍”的提法。以前通常講青年是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生力軍，現(xiàn)在還講青年是黨和人民事業(yè)的生力軍。這強(qiáng)化了青年的生力軍角色，突出了青年的社會(huì)作用;二是第一次在國(guó)家青年政策中認(rèn)定青年是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的中堅(jiān)力量，突破了以往講得最多的“青年是未來(lái)”的說(shuō)法，是對(duì)青年社會(huì)角色的一種新的現(xiàn)實(shí)定位，也是符合實(shí)際情況的更為準(zhǔn)確的社會(huì)定位[4]。青年是生力軍和中堅(jiān)力量的社會(huì)定位決定了青年要承擔(dān)起時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任。

　　可見，學(xué)者們普遍認(rèn)為黨管青年原則的確定以及《規(guī)劃》的出臺(tái)都反映了黨對(duì)青年地位及作用的高度重視。可以確定的是，系統(tǒng)研究、深刻闡發(fā)習(xí)近平同志關(guān)于青年工作的重要思想是青少年研究學(xué)者的重要使命。在這一過程中，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，尤其是運(yùn)用生產(chǎn)力發(fā)展理論研究青年地位及作用的變遷軌跡和未來(lái)趨勢(shì)，全面總結(jié)當(dāng)代青年的社會(huì)價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探索如何充分發(fā)揮青年的作用將是學(xué)界的重點(diǎn)和難點(diǎn)，相關(guān)研究結(jié)果可以為青年工作部門破除阻礙青年作用充分發(fā)揮的體制機(jī)制“梗阻”或出臺(tái)激發(fā)青年積極作用的政策提供參考。

　　二、對(duì)青年地位和作用的分領(lǐng)域研究

　　如果說(shuō)從歷史、當(dāng)下、未來(lái)的角度研究青年的地位及作用遵循的是時(shí)間維度，那么空間維度的研究則是討論青年在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的作用。二者經(jīng)緯交織構(gòu)成對(duì)青年地位及作用的立體式描述。

　　(一)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用

　　探討先進(jìn)生產(chǎn)力與青年的關(guān)系是學(xué)者開展青年研究的重要視角。學(xué)者們認(rèn)為，青年所具有的優(yōu)勢(shì)使其與先進(jìn)生產(chǎn)力有著天然的聯(lián)系，或者說(shuō)青年所具有的優(yōu)勢(shì)使其在生產(chǎn)力發(fā)展中的先鋒作用蘊(yùn)含著某種必然性。例如，田杰[5]、陸士楨[6]等指出，與傳統(tǒng)社會(huì)的青年和同時(shí)代的其他人群相比，現(xiàn)代社會(huì)的青年人具有觀念、知識(shí)、創(chuàng)新三大優(yōu)勢(shì)，使其成為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的生力軍，注定要在經(jīng)濟(jì)快速變革和發(fā)展過程中充當(dāng)主要角色。除了觀念、知識(shí)兩大優(yōu)勢(shì)外，田杰[5]和楊雄[7]還強(qiáng)調(diào)了青年的體能或說(shuō)體魄優(yōu)勢(shì)。田杰指出，青年人力資源最能將人的體能、技能、智能高度統(tǒng)一[5]。IT業(yè)的“少帥現(xiàn)象”與現(xiàn)代高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的青年群體已經(jīng)構(gòu)成中國(guó)新經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的一道新景觀。金國(guó)華[8]也指出，年輕一代吸取掌握了最新科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)，社會(huì)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幾乎主要依靠青年人的力量。

　　相較于以上從生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度對(duì)青年作用的關(guān)注，楊雄從消費(fèi)、財(cái)富創(chuàng)造角度提醒我們注意，青年創(chuàng)造的財(cái)富在社會(huì)總財(cái)富中所占的比例逐年上升，青年已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)主體的事實(shí)[7]。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)加速度狀態(tài)，其特點(diǎn)深刻影響著社會(huì)的變遷、人的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)對(duì)青年地位作用的影響也隨之成為學(xué)者們關(guān)注的新熱點(diǎn)。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，青年已經(jīng)成為一種重要的現(xiàn)實(shí)力量，青年不僅僅代表將來(lái)，更代表現(xiàn)實(shí)。楊雄指出，現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)青年實(shí)際上在起主導(dǎo)作用和領(lǐng)潮作用的社會(huì)，無(wú)論是創(chuàng)造還是消費(fèi)都已成了青年人的世界[7]。他認(rèn)為21世紀(jì)將是青年人完全崛起，成為整個(gè)社會(huì)中堅(jiān)力量的世界。還有學(xué)者注意到青年事務(wù)逐漸被納入各國(guó)國(guó)家事務(wù)管理層面并為國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。

　　(二)文化領(lǐng)域的作用

　　改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)青年的文化作用的研究成果集中于三個(gè)主題：一是青年的價(jià)值觀研究。價(jià)值觀是文化的核心表現(xiàn)，學(xué)者們認(rèn)為青年領(lǐng)風(fēng)氣之先，青年的價(jià)值觀決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。學(xué)者通過實(shí)證調(diào)查描述青年價(jià)值觀(包括婚戀觀、消費(fèi)觀等)特點(diǎn)，評(píng)價(jià)其對(duì)社會(huì)的積極或消極影響。二是青年的亞文化研究，關(guān)注青年搖滾、動(dòng)漫等流行文化現(xiàn)象，運(yùn)用伯明翰學(xué)派等理論討論青年亞文化與主流文化的關(guān)系。三是青年的文化反哺現(xiàn)象的研究。

　　1988年，周曉虹在《青年研究》上發(fā)表《試論當(dāng)代中國(guó)青年文化的反哺意義》，首先提出了文化反哺概念，用以指代在急速變遷時(shí)代所發(fā)生的傳統(tǒng)文化傳承方式的顛覆現(xiàn)象，具體指因?yàn)閷?duì)變遷更為適應(yīng)，傳統(tǒng)的被教化者即年輕一代成為這個(gè)時(shí)代的教化者，而傳統(tǒng)的教化者即年長(zhǎng)一代因?yàn)閷?duì)變遷感受相對(duì)遲緩則成了被教化者。這一現(xiàn)象尤以器物文明領(lǐng)域最為鮮明，表現(xiàn)為新興食品、移動(dòng)電話和電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代器物選擇過程中代際傾斜、去中心化和數(shù)字鴻溝趨勢(shì)[9]。“文化反哺”概念的提出精煉地表達(dá)了改革開放以來(lái)社會(huì)變遷帶給國(guó)人的全新的心理體驗(yàn)。

　　這一概念的提出迅速引起學(xué)界的興趣。在上世紀(jì)90年代形成了一股研究熱潮。學(xué)者們認(rèn)為這一現(xiàn)象的普遍存在證明了年輕一代無(wú)可爭(zhēng)辯地充當(dāng)了文化改革的先鋒。楊雄更是認(rèn)為，隨著青年文化顯現(xiàn)出極大的文化反哺功能，當(dāng)代青年已從“邊緣”走向“主流”[7]。今天，青年不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的生力軍，更是思想文化建設(shè)的中堅(jiān)，是最重要的新文化力量。“文化反哺”如今已成為學(xué)界普遍接受的概念、學(xué)者經(jīng)常使用的分析術(shù)語(yǔ)，青年的反向社會(huì)化、青年與社會(huì)的互構(gòu)研究是這條學(xué)術(shù)延長(zhǎng)線上的深化成果。

　　(三)政治領(lǐng)域的作用

　　學(xué)界對(duì)青年政治作用的研究主要有兩大類：

　　一是以歷史學(xué)研究者為主，研究對(duì)象是歷史中的青年，包括研究以往青年運(yùn)動(dòng)的歷史影響，比如有關(guān)五四青年運(yùn)動(dòng)的豐富研究成果以及研究青年對(duì)黨的建設(shè)的歷史作用。韓卿元討論了中國(guó)革命歷史上青年知識(shí)分子對(duì)黨的建設(shè)的作用[10]。他指出在中國(guó)革命歷史上，李大釗、魯迅等一大批青年知識(shí)分子傳播新思想，提倡新文化，為馬克思主義在中國(guó)的傳播打開了道路。新民主主義革命歷程中，涌現(xiàn)出毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等一大批偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，他們是優(yōu)秀中青年知識(shí)分子的代表。通過研究證明了青年不僅是思想上的拓新者，也是活躍的行動(dòng)派，換言之，青年往往是新思想的接受者和踐行者。聯(lián)系馬克思所說(shuō)，理論要變?yōu)槲镔|(zhì)力量就需要掌握群眾，馬克思主義在中國(guó)的傳播和實(shí)現(xiàn)歷史告訴我們，理論在掌握群眾的過程中首先掌握的是青年知識(shí)分子。優(yōu)秀的青年知識(shí)分子將解釋世界和改造世界有機(jī)結(jié)合在一起。

　　二是以思想政治教育研究者為主，從思想政治教育學(xué)科視角出發(fā)，關(guān)注青年成為各種意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮爭(zhēng)奪的對(duì)象。隨著青年經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的提升，政治參與途徑、政治發(fā)聲渠道的拓寬，青年的政治影響力、作用力明顯增強(qiáng)。石國(guó)亮[11]指出青年掌控的社會(huì)資源越來(lái)越多，不斷去除了在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的弱勢(shì)地位，青年社會(huì)地位的提升有三大表現(xiàn)：青年日益成為促進(jìn)社會(huì)變革的重要力量;青年問題、社會(huì)問題、網(wǎng)絡(luò)問題的同構(gòu)反證了青年地位的提升;青年日益成為政黨奪取政權(quán)和鞏固執(zhí)政的重要群眾基礎(chǔ)，青年外交成為國(guó)家外交和政黨外交成敗的重要因素。

　　當(dāng)對(duì)青年的研究視角從問題視角轉(zhuǎn)向發(fā)展視角、優(yōu)勢(shì)視角時(shí)，一些學(xué)者研究的側(cè)重點(diǎn)放在青年的積極特點(diǎn)和正面價(jià)值上。黃志堅(jiān)[12]的分析體現(xiàn)了馬克思主義辯證法，在現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的映照下，觀點(diǎn)更顯全面。他指出青年是整個(gè)社會(huì)中一支富有創(chuàng)造精神的積極力量，又包含有產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)亂的消極因素。革新革命往往從青年發(fā)端，動(dòng)亂、破壞往往也是從青年開頭。青年可以成為思想解放的先驅(qū)，也可能成為腐朽勢(shì)力的打手。青年總是站在革命和建設(shè)隊(duì)伍的前頭，發(fā)揮先鋒作用和帶頭作用，成為一支重要的方面軍，但經(jīng)驗(yàn)不足，又需要在成老年人的指導(dǎo)下同成老年人合作。

　　綜上所述，學(xué)者普遍認(rèn)為當(dāng)代青年的影響力日益從未來(lái)提前到現(xiàn)在，如果說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)，青年主要是被動(dòng)的受教育者、受規(guī)訓(xùn)者，其地位和價(jià)值主要是“未來(lái)的主人”，那么在現(xiàn)代社會(huì)，青年對(duì)社會(huì)的積極形塑作用、與社會(huì)的互構(gòu)關(guān)系由將來(lái)時(shí)變?yōu)檎谶M(jìn)行時(shí)。相應(yīng)地，大家對(duì)青年進(jìn)行群體像描摹的關(guān)鍵詞也在原來(lái)的預(yù)備隊(duì)、生力軍、先鋒隊(duì)之外，增加了主力軍的使用頻率，用以呈現(xiàn)青年由旁觀者到參與者，由跟跑者到領(lǐng)跑者的地位變化。

　　可以展望的是，隨著我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的深入發(fā)展，進(jìn)入全面深化改革的歷史階段，青年的作用領(lǐng)域?qū)⒂烧巍⒔?jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域擴(kuò)展到生態(tài)建設(shè)、社會(huì)治理等新領(lǐng)域，青年的生力軍地位不僅日益凸顯，而且呈現(xiàn)出多元性和復(fù)合性趨勢(shì)。十九屆四中全會(huì)后，研究青年在社會(huì)治理領(lǐng)域中的作用，研究共青團(tuán)在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中的職責(zé)使命將成為學(xué)界研究的重要新主題。

　　三、對(duì)青年地位作用的變遷軌跡的縱向比較研究

　　縱向比較研究主要從兩個(gè)層面展開，在涵蓋的時(shí)間范圍、研究對(duì)象范圍、解釋框架方面存在不同。

　　第一類主要研究青年在整個(gè)人類發(fā)展歷史中的地位作用的變遷。以國(guó)內(nèi)《青年學(xué)》教材的編寫者黃志堅(jiān)和金國(guó)華為代表，他們主要是從生產(chǎn)力或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度解釋青年地位作用變遷的原因。

　　黃志堅(jiān)重點(diǎn)闡述了生產(chǎn)力發(fā)展與青年概念出現(xiàn)的關(guān)系[1]。黃志堅(jiān)指出在古代社會(huì)還沒有出現(xiàn)近代意義上的青年概念，因?yàn)樵谏a(chǎn)力水平較低的歷史條件下，從未成年的童稚時(shí)代到成年時(shí)代，不需要有漫長(zhǎng)的過渡階段，勞動(dòng)準(zhǔn)備和受專門教育的時(shí)間都比較短。18世紀(jì)中葉發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命后，由于掌握技能和專業(yè)所需要的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)期的延長(zhǎng)，進(jìn)入自立生活與負(fù)擔(dān)物質(zhì)和家庭責(zé)任的時(shí)刻推遲，擔(dān)當(dāng)成人角色所需的準(zhǔn)備時(shí)期不斷延長(zhǎng)，使青年作為人生發(fā)展的一個(gè)特殊階段得到確認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，黃志堅(jiān)認(rèn)為，近代意義上的青年概念，在我國(guó)也是隨著工業(yè)的發(fā)展以及生產(chǎn)技術(shù)的日益復(fù)雜而出現(xiàn)的。值得一提的是，謝昌奎[13]的觀點(diǎn)有所不同，通過比較中國(guó)和西方青年的發(fā)生發(fā)展，他得出結(jié)論：西方青年發(fā)生發(fā)展是與產(chǎn)業(yè)革命相聯(lián)系，中國(guó)青年發(fā)生發(fā)展過程中，民族解放始終是一個(gè)主旋律。這提醒我們中國(guó)青年的發(fā)生發(fā)展具有“個(gè)性”，需要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化歷史的“特殊性”來(lái)展開具體研究。

　　金國(guó)華在沿著人類原始社會(huì)、古代農(nóng)業(yè)社會(huì)、近代工業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)梳理人類青年觀的演變過程中，闡述了青年地位及作用的變遷[8]。指出原始社會(huì)青年體能的優(yōu)勢(shì)在勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)揮著極為重要的作用。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，再生產(chǎn)的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單重復(fù)，對(duì)生產(chǎn)者的要求是經(jīng)驗(yàn)積累。所以富有經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者成為這種生產(chǎn)方式的最高權(quán)威。青年的社會(huì)意義與價(jià)值始終沒有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和肯定，因而青年的社會(huì)變革作用和創(chuàng)造作用也就從未得到充分的發(fā)揮和發(fā)展。在近代工業(yè)社會(huì)，青年一代作為新生產(chǎn)力和新文化的載體，在工業(yè)化浪潮和近代社會(huì)變革中脫穎而出，成為引人注目的新生代。但只把青年一代作為社會(huì)認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象、客體來(lái)描述，而始終未把青年一代作為認(rèn)識(shí)和改造自我，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的主體力量來(lái)進(jìn)行研究。對(duì)青年進(jìn)行真正科學(xué)研究是在二十世紀(jì)初正式拉開序幕。現(xiàn)代教育的發(fā)展和普及，促進(jìn)了一代青年人的素質(zhì)，同時(shí)也改變了青年傳統(tǒng)的社會(huì)地位和社會(huì)形象。青年不再是社會(huì)的旁觀者、預(yù)備隊(duì)，而是直接參與社會(huì)變革和發(fā)展的有生力量。人們愈發(fā)清楚地認(rèn)識(shí)到，只有把握青年，才能贏得今日社會(huì)的安定和明日社會(huì)的發(fā)展。金國(guó)華為青年地位作用變遷的研究提供了較為宏觀的框架。

　　由于共同經(jīng)歷了某些重大歷史事件，一代青年分享著共同的思想觀念、行為方式、利益訴求等，使青年作用的蛻變具有“世代”演變線索。因此，第二類縱向研究主要是國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)學(xué)者通過劃分“代”“世代”的方式梳理了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年社會(huì)角色、主要作用的發(fā)展變化。解釋框架主要是社會(huì)變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型理論。

　　在這一方面影響比較大的研究成果有張永杰、程遠(yuǎn)忠[14]的《第四代人》，此書將1921年至1985年60余年間的中國(guó)青年劃分為四代：第一代是以毛澤東為代表的老一輩革命家，第二代是在1980年代時(shí)50多歲的“我們這個(gè)社會(huì)的父輩”，第三代是造反者、紅衛(wèi)兵和恢復(fù)高考后的第一批應(yīng)試者，第四代是伴隨改革開放大潮涌入大學(xué)校園的大學(xué)生們。10年后，武俊平[15]將研究對(duì)象延展至“70后”和“80后”，認(rèn)為他們和前四代人的顯著區(qū)別是從小置身于改革開放的大環(huán)境中，對(duì)傳統(tǒng)觀念沒有太多的記憶。

　　陳映芳則將20世紀(jì)上半葉中國(guó)青年的蛻變過程分為“激進(jìn)青年”和“革命青年”兩代人[16]。周曉虹在此基礎(chǔ)上提出在中國(guó)青年“破繭而出”的一百多年的時(shí)間里，經(jīng)歷了激進(jìn)青年、革命青年、造反青年和世俗青年四大階段的歷史蛻變[17]。黃志堅(jiān)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化的階段將五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的青年分為“救國(guó)救民的一代”(1919年到1949年)、“建設(shè)的一代”(1949年到1978年)、“改革的一代”(1978年到2012年)、“強(qiáng)國(guó)一代”(2012年到2050年)[12]。

　　這些研究開啟了我國(guó)的“世代”研究，這一條學(xué)術(shù)線將隨著新生代的出現(xiàn)不斷延長(zhǎng)。“90后”“00后”是習(xí)近平同志寄予厚望的中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)人和圓夢(mèng)者。這是當(dāng)代青年社會(huì)地位的最關(guān)鍵標(biāo)識(shí)。當(dāng)這批青年群體開始涌入校園、走入社會(huì)，成為高校和職場(chǎng)的主體時(shí)，他們的鮮明特點(diǎn)及其與前輩群體的差別和代溝經(jīng)常引發(fā)社會(huì)熱論，引起研究者的關(guān)注。

　　四、對(duì)青年社會(huì)地位的橫向跨文化比較研究

　　從橫向來(lái)看，在比較研究領(lǐng)域，吳魯平注重對(duì)青年社會(huì)地位開展橫向網(wǎng)絡(luò)式比較研究，并在研究方法、研究視角等方面提出了具有一定創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)[18]。

　　在研究視角方面，吳魯平提出，對(duì)青年社會(huì)地位及其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行縱向的研究固然重要，但對(duì)它進(jìn)行橫向的網(wǎng)絡(luò)式比較研究更加重要。他提出，青年在某一社會(huì)所處的地位，只能放到它所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中來(lái)加以探討。具體地說(shuō)，對(duì)青年社會(huì)地位的研究，要以成老年人的社會(huì)地位為參照，通過用代際比較的方法來(lái)對(duì)之作出相對(duì)客觀的描述。

　　在研究方法方面，相較于其他學(xué)者對(duì)青年地位作用的思辨論述，吳魯平選擇了身心健康狀況、就業(yè)失業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入(包括貧困率)等幾個(gè)代表青年社會(huì)地位的量化指標(biāo)進(jìn)行描述。

　　在研究結(jié)論方面，吳魯平用實(shí)證數(shù)據(jù)反駁了將青年群體視為現(xiàn)代社會(huì)中的“優(yōu)勢(shì)群體”這一流行觀點(diǎn)，以及青年是改革開放的最大受益者這一說(shuō)法，指出在社會(huì)變革中青年的受益不高于其他年齡人群，甚至可能是社會(huì)變動(dòng)中的受害者。從跨文化的角度看，青年既是社會(huì)變革的推動(dòng)者、受益者，又是社會(huì)變革的受害者。他指出，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究了青年在社會(huì)變革中所起的推動(dòng)作用，以及社會(huì)變革對(duì)青年帶來(lái)的收益問題，但對(duì)青年在社會(huì)變革中正在或即將付出的成本和代價(jià)問題缺乏系統(tǒng)研究。對(duì)青年未來(lái)發(fā)展空間預(yù)期過高不利于青年的健康成長(zhǎng)。社會(huì)中大多數(shù)經(jīng)濟(jì)制度總體上還是有利于成年人。這一點(diǎn)在就業(yè)政策方面體現(xiàn)得最為充分。吳魯平還指出，青年群體內(nèi)部是一個(gè)存在著巨大差異和分化的群體。青年在社會(huì)中面臨的競(jìng)爭(zhēng)主要是青年群體內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，而不是青年群體與其他年齡群體之間的競(jìng)爭(zhēng)。這些觀點(diǎn)直到今天仍有重要價(jià)值。

　　吳魯平的研究結(jié)論提示我們反思青年是優(yōu)勢(shì)群體的流行觀點(diǎn)，當(dāng)我們只進(jìn)行縱向的青年比較時(shí)，必然只看到青年一代比一代發(fā)展條件更好的事實(shí)，但如果轉(zhuǎn)向同時(shí)代年齡群體的橫向比較，則會(huì)發(fā)現(xiàn)青年離占有真正的優(yōu)勢(shì)群體地位還有距離。這為決策部門注意青年發(fā)展過程中存在的問題，制定有利于青年更公平更全面發(fā)展的政策具有參考價(jià)值。值得一提的是，張良馴[4]引用了英聯(lián)邦2016年對(duì)183個(gè)國(guó)家的青年發(fā)展指數(shù)的評(píng)定排名結(jié)果，中國(guó)青年發(fā)展指數(shù)為0.578，排在第118位，低于0.616的全球青年發(fā)展平均指數(shù)，這反映了中國(guó)青年發(fā)展水平還不高，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二的大國(guó)地位很不相稱。從這些學(xué)者的研究看出，青年研究需要思辨研究和實(shí)證研究相結(jié)合，既要研究青年地位作用的應(yīng)然，也要研究青年地位作用的實(shí)然，二者的反差正是我們努力的空間和著力點(diǎn)。

　　五、研究展望

　　今天，我們?cè)俅窝芯壳嗄甑牡匚蛔饔糜腥缦路浅Ｖ匾臅r(shí)代背景：一是“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[19]。新時(shí)代是我國(guó)青年可以大有所為也必須大有作為的偉大時(shí)代，他們的地位作用正在發(fā)生質(zhì)的變化。二是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)青年的深切關(guān)懷、對(duì)青年工作的高度重視，特別是明確提出黨管青年原則、青年首先發(fā)展的理念，極大提高了青年、青年工作及青年研究的地位，為青年研究在新的歷史條件下大有所為提供了最有力的支持和最強(qiáng)大的動(dòng)力。在黨中央做出重大制度性安排和工作部署下，我國(guó)青年學(xué)科經(jīng)過上世紀(jì)80年代到90年代末的初創(chuàng)和快速發(fā)展階段、21世紀(jì)初到2015年左右的反思階段，到2016年左右進(jìn)入重建階段。2015年7月《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)群團(tuán)工作學(xué)科建設(shè)，群團(tuán)工作研究列入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃;2017年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》要求“社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、高等院校加強(qiáng)青年學(xué)研究”;2018年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《中央團(tuán)校改革方案》也提出“推進(jìn)青年學(xué)等群團(tuán)工作學(xué)科創(chuàng)建”。而青年的地位及作用是青年學(xué)研究中的一個(gè)導(dǎo)論性問題、基礎(chǔ)性課題，需要學(xué)界在已有的研究成果和共識(shí)的基礎(chǔ)進(jìn)一步系統(tǒng)、深入、與時(shí)俱進(jìn)的研究。

　　第一，從研究對(duì)象來(lái)講，需要有效覆蓋新興青年群體和青年組織。在以往研究中，學(xué)者們主要研究了大學(xué)生、青年知識(shí)分子、青年企業(yè)家等青年群體的地位及作用，如今以自由職業(yè)者、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、快遞小哥等為代表的新興青年群體不斷涌現(xiàn)，他們的社會(huì)影響力不容忽視。2013年6月20日，習(xí)近平同志在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)指出，新興群體“里面有很多有本事的人，有的甚至可以一呼百應(yīng)。工作做不好，他們可能成為負(fù)能量;工作做好了，他們就可以成為正能量。隨著社會(huì)發(fā)展，這類青年人群將會(huì)越來(lái)越多”[20]。青年研究必須適應(yīng)這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)青年研究“緊跟時(shí)代、貼近青年”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，關(guān)注新興青年的生活現(xiàn)狀、社會(huì)作用和社會(huì)地位的反差問題等，為改善他們的社會(huì)地位，引領(lǐng)他們成為社會(huì)中的正能量貢獻(xiàn)智慧。此外，當(dāng)代青年群體的組織形態(tài)發(fā)生了重大變化，青年自發(fā)組成的社會(huì)組織大量涌現(xiàn)，憑借很強(qiáng)的凝聚號(hào)召力、組織動(dòng)員力和策劃行動(dòng)力，在社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮著日益重要的作用，需要在推進(jìn)我國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中加以深入研究。

　　第二，從核心概念來(lái)講，需要厘清地位和作用兩個(gè)概念的側(cè)重點(diǎn)。馬赫列爾提出了“狀態(tài)—角色”的概念，強(qiáng)調(diào)青年的狀態(tài)和角色(地位和作用)是一個(gè)相互作用的同一概念。筆者也認(rèn)為二者相互作用，甚至有所交叉，地位的高低決定著作用的范圍和大小，作用的大小影響著地位的高低，但二者的內(nèi)涵還是有所區(qū)別，或者說(shuō)具體的側(cè)寫維度存在一定差異。

　　青年的地位是青年在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，主要由其與主導(dǎo)群體的關(guān)系來(lái)確定。在一個(gè)社會(huì)，成年人、老年人是主要群體，所以應(yīng)主要從青年群體與成老年人的代際關(guān)系、代際互動(dòng)角度研究總結(jié)不同歷史階段青年的實(shí)際地位，包括經(jīng)濟(jì)地位(經(jīng)濟(jì)收入等)、家庭地位(調(diào)節(jié)代際關(guān)系的價(jià)值規(guī)范等)、政治地位(青年與執(zhí)政黨的關(guān)系等)、社會(huì)評(píng)價(jià)(主流聲音對(duì)青年的評(píng)價(jià)等)四個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)地位主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入、在經(jīng)濟(jì)組織比如企業(yè)中的職位等，家庭地位主要關(guān)注塑造、調(diào)節(jié)代際關(guān)系的價(jià)值規(guī)范，政治地位主要是享有的政治權(quán)力、權(quán)利、在政治組織中的職位等，社會(huì)評(píng)價(jià)主要是社會(huì)主流聲音對(duì)青年的評(píng)價(jià)(比如問題視角還是優(yōu)勢(shì)視角等)或要求等。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，之前的研究大多將青年作為鐵板一塊來(lái)說(shuō)明其地位和作用，我們需要注意研究青年群體內(nèi)部地位不平等問題，青年的非平衡發(fā)展是目前各國(guó)青年工作面臨的緊迫挑戰(zhàn)。

　　青年的作用指青年的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)(現(xiàn)實(shí)的作用)和承擔(dān)的歷史責(zé)任即社會(huì)對(duì)青年的角色期待(未來(lái)的作用)。比如對(duì)當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，他們的地位和作用集中體現(xiàn)為中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)人和圓夢(mèng)者，具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等五大領(lǐng)域。其中，青年的經(jīng)濟(jì)作用與生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力發(fā)展水平直接相關(guān)，青年的政治作用、文化作用的發(fā)揮情況主要受生產(chǎn)力發(fā)展提供的物質(zhì)條件和對(duì)上層建筑的影響的制約。在生產(chǎn)力發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段、跨越式發(fā)展階段，生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)關(guān)系需要適時(shí)調(diào)整，青年的地位作用也會(huì)隨之發(fā)生深刻的變化。

　　第三，從解釋框架來(lái)講，需要進(jìn)一步研究生產(chǎn)力和青年地位作用的辯證關(guān)系。團(tuán)中央書記處第一書記賀軍科同志在中央團(tuán)校授課時(shí)指出，要深刻理解和把握青年工作的戰(zhàn)略地位，牢固樹立馬克思主義青年觀，堅(jiān)持聯(lián)系地、發(fā)展地、全面地看待青年，準(zhǔn)確把握作為整體的青年與作為個(gè)體的青年之間的辯證關(guān)系，正確理解生產(chǎn)力發(fā)展與青年地位作用變遷的關(guān)系。他既指出了當(dāng)下研究青年地位作用的重大意義——有助于深刻理解和把握青年工作的戰(zhàn)略地位，也為我們指出了研究青年地位作用的基本方法論——要聯(lián)系地、發(fā)展地、全面地看待青年的地位和作用，還為我們指出了研究青年地位作用的科學(xué)角度——與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，為在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下建設(shè)青年學(xué)指明了方向。換個(gè)角度說(shuō)，研究生產(chǎn)力發(fā)展與青年地位作用變遷的辯證關(guān)系體現(xiàn)了我國(guó)青年學(xué)研究、青年學(xué)學(xué)科建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合青年學(xué)歸屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下的學(xué)科性質(zhì)，響應(yīng)了習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神。

　　除此之外，進(jìn)一步從生產(chǎn)力發(fā)展的角度研究青年的地位作用變遷還有如下兩大學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值：

　　一是回應(yīng)一些西方學(xué)者對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義敘事缺乏青年視角的指摘，從青年視角豐富馬克思主義生產(chǎn)力理論。眾所周知，馬克思?xì)v史敘事的主角是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”(現(xiàn)代工人)這一階級(jí)群體，在《資本論》中明確關(guān)注過婦女這一性別群體和兒童這一年齡群體，他們?cè)隈R克思文本中是顯性在場(chǎng)。但不能說(shuō)青年在馬克思文本中是缺席狀態(tài)。恰恰相反，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要組成人員是青年工人，所以“青年”這一對(duì)象、“青年問題”這一課題是隱性在場(chǎng)(非直接出現(xiàn))。但是，這種指責(zé)反過來(lái)也提示我們可以從青年的視角整理馬克思主義的理論資源，為研究大工業(yè)階段青年地位及作用提供觀點(diǎn)啟發(fā)和論據(jù)支持。

　　二是從生產(chǎn)力發(fā)展理論的視角深入解釋青年地位作用的變遷規(guī)律，豐富馬克思主義青年觀。習(xí)近平同志號(hào)召我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該在我國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我國(guó)青年認(rèn)識(shí)到自身力量，在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革階段都發(fā)揮了重要作用，用不可辯駁的事實(shí)和舉世矚目的成就有力反駁了西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本生產(chǎn)力的理論，論證并豐富了馬克思的勞動(dòng)生產(chǎn)力理論，是我們進(jìn)行、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要經(jīng)驗(yàn)資源和素材。通過從生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的角度全面理解青年的地位和作用有助于我們深刻理解黨管青年原則的科學(xué)性，青年首先發(fā)展理念的戰(zhàn)略性，青年工作制度化的緊迫性和重要性。

　　我們既要研究生產(chǎn)力的發(fā)展從提出要求和創(chuàng)造條件兩大方面規(guī)約著各時(shí)代青年的實(shí)際地位和作用的范圍、方式等。尤其是作為第一生產(chǎn)力的科技的日新月異，推動(dòng)了青年的存在場(chǎng)域和存在方式發(fā)生了質(zhì)變，進(jìn)而影響了青年的作用范圍和方式。也要研究青年實(shí)際地位(作為社會(huì)關(guān)系的一種)如何反過來(lái)作用于生產(chǎn)力，以找到現(xiàn)有體制機(jī)制中存在的與青年首先發(fā)展戰(zhàn)略部署不相符的地方以及不利于青年作用發(fā)揮的改革空間，在全面深化改革的重大部署中通過體制機(jī)制改革使青年的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展同頻共振，使我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求。我們還需要找出生產(chǎn)力發(fā)展影響青年地位、作用的中介變量，青年地位及其反作用于生產(chǎn)力發(fā)展的傳導(dǎo)路徑，從而為新時(shí)代青年工作的改革創(chuàng)新，為切實(shí)推進(jìn)青年全面發(fā)展找到合理有效的著手點(diǎn)。正如2019年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主印度裔美國(guó)學(xué)者阿比吉特·班納吉(AbhijitBanerjee)、法國(guó)出生的埃斯特·迪弗洛(EstherDuflo)通過“田野調(diào)查”發(fā)現(xiàn)了窮人難以擺脫貧困的“選擇路徑”、貧窮自循環(huán)的邏輯，為解決貧困問題提供了全新的切實(shí)的工作思路。

　　第四，從研究視域來(lái)講，需要在現(xiàn)代性視域中深化、拓展研究我國(guó)青年地位作用的變遷軌跡和規(guī)律。青年的產(chǎn)生、青年地位的提升和青年作用的增強(qiáng)與人類歷史上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，即這些現(xiàn)象是人類從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過程中發(fā)生的。所以深刻研究青年地位作用的變遷必須置于現(xiàn)代性生發(fā)與發(fā)展的基本背景中。我國(guó)的現(xiàn)代化過程與西方的現(xiàn)代化過程有著不同的生發(fā)邏輯和發(fā)展路徑。我國(guó)的現(xiàn)代化是在近代資本主義生產(chǎn)力的特點(diǎn)、內(nèi)在邏輯帶來(lái)的全球擴(kuò)張中被迫開啟的，是在西方資產(chǎn)階級(jí)按自己的需要改造世界的面貌的過程中被裹挾進(jìn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史潮流中，在被半殖民化的不利條件下、在資本全球化的陷阱中艱難地進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，因此與西方現(xiàn)代化開端不同，中國(guó)開啟現(xiàn)代化首先要解決國(guó)家獨(dú)立、民族解放的問題，即救國(guó)救民的歷史任務(wù)。所以以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的中國(guó)青年群體的覺醒是救國(guó)救民歷史任務(wù)下促成的，中國(guó)青年在國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型開端，首先發(fā)揮的是革命的先鋒隊(duì)、生力軍作用。由此可見，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化、建構(gòu)自己現(xiàn)代性的過程中有著自己的發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展節(jié)奏和發(fā)展路徑，在此過程中我國(guó)青年的地位作用除了與西方青年的共性外也有自己的“個(gè)性”。換言之，近代以來(lái)中國(guó)青年地位及作用發(fā)生的重大變化，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展歷史的一般規(guī)律也有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史的獨(dú)特性，尤其是新時(shí)代我國(guó)青年的地位及作用與其他國(guó)家的青年相比有著鮮明的民族特色和時(shí)代特色。概括地說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代化過程同時(shí)也是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大過程，所以我國(guó)青年的地位及作用始終與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展進(jìn)程緊密相聯(lián)。

　　第五，從跨文化比較研究的視角講，我們不僅需要和以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家的青年研究進(jìn)行對(duì)話比較，也需要和日本這樣的東方資本主義國(guó)家的青年研究進(jìn)行交流互鑒。不僅因?yàn)槿毡緦W(xué)者對(duì)二戰(zhàn)后本國(guó)青年的世代研究成果豐富，更因?yàn)槲覈?guó)青年不僅深受美國(guó)好萊塢電影、美劇等流行文化影響，也深受日本動(dòng)漫等文化的影響。近幾年的“宅男宅女”“佛系”“二次元”等都是從日本傳來(lái)的流行詞匯和生活方式、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念。而且日本青年發(fā)展出現(xiàn)的困境以及對(duì)整個(gè)國(guó)家社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響對(duì)我們的警示價(jià)值值得研究討論，以避免我國(guó)青年發(fā)展落入“失落的陷阱”。

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