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勞倫斯文學(xué)的女性與自然

2021-4-9 | 外國文學(xué)論文

 

生態(tài)女性主義作為一個獨(dú)立的思想流派出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代,它把生態(tài)觀點(diǎn)和女權(quán)觀點(diǎn)結(jié)合起來,關(guān)注的是父權(quán)制世界觀對女性的統(tǒng)治和對自然的統(tǒng)治之間的關(guān)系(左金梅,2007)。生態(tài)女性主義者反對人類中心論和男性中心論,主張消除無視自然和女性特質(zhì)的言行,倡導(dǎo)建立人與自然,人與人尤其是男女之間和諧、生態(tài)的關(guān)系(左金梅,2004)。近年來,隨著機(jī)械文明的快速發(fā)展,各種生態(tài)問題日趨惡化,人類本性中自然原始的一面受到了工業(yè)制度的嚴(yán)重摧殘。生態(tài)女性主義作為一種文學(xué)批評方式隨之興起,人們也日益關(guān)注文學(xué)作品中所隱含的生態(tài)女性主義思想,試圖喚起人們對女性本質(zhì)及自然的關(guān)注。受本身家庭、戀愛和婚姻的影響,戴維•勞倫斯的筆下描繪了眾多女性人物的生活情感經(jīng)歷,無論是長篇小說《查泰來夫人的情人》中的康妮,還是中篇小說《公主》中的瑪麗•亨利埃塔,無不在父權(quán)制世界觀的統(tǒng)治與迫害下苦苦掙扎,艱難的尋找自我。多年來,勞倫斯一直承受著性愛小說代言人的錯誤稱號,如今,隨著文明的進(jìn)步和人們認(rèn)識水平的提高,我們不禁被勞倫斯豐厚的著作中隨時隨處所透露出的生態(tài)意識和人文關(guān)懷所影響。兒時的勞倫斯親眼目睹了現(xiàn)代文明是如何一步步摧殘扭曲了父親那充滿活力的人性,成年后的勞倫斯又不得不面對一戰(zhàn)及隨之興起的資本主義大工業(yè)給自然及人類文明所帶來的沖擊,這一切使得勞倫斯感到生活到處充滿矛盾,人類的自然本能及人與人之間的和諧關(guān)系正日漸消失。崇尚血性的勞倫斯曾一度發(fā)起反戰(zhàn)言論,而后又不得不四處奔走以尋找精神的避難所(盧敏,2003)。同生態(tài)主義者的出發(fā)點(diǎn)一樣,勞倫斯關(guān)注的是戰(zhàn)爭及快速發(fā)展的機(jī)械文明對自然和人類自然本性,尤其是性本能的壓抑及迫害。同時,勞倫斯筆下掙扎于父權(quán)制社會中的女性個體要求解放自我,喚醒自身女性本能的訴求更是同女性主義的思想相符合。 

 

中篇小說《公主》是勞倫斯由墨西哥回到倫敦后,偶然間受到友人啟發(fā)寫作完成的(盧敏,2003)。主人公“公主”自出生起便在近乎癲狂的父親的荒誕培養(yǎng)下,過著與世隔絕,自欺欺人的貴族生活,并一步步走向異化,人格分裂,直到父親死后才萌生出一絲尋找自我的念頭。然而,在其與代表著自然與原始的墨西哥裔導(dǎo)游羅梅羅的相處期間,公主卻始終擺脫不掉身上已經(jīng)異化了的人性,即使兩人之間發(fā)生了性關(guān)系,也無法喚醒公主內(nèi)心被長久壓抑以致消失殆盡的自然本性。最終,故事以公主精神分裂和羅梅羅的死悲劇結(jié)尾,深受父權(quán)制統(tǒng)治摧殘的公主,早已失去了女性的天性和愛的能力,最終毀掉了自己也毀掉了羅梅羅。小說通過描寫代表著父權(quán)制和工業(yè)文明的父親對公主的迫害,以及代表著自然與人類本性的羅梅羅的悲慘結(jié)局,向我們展現(xiàn)了自然和女性被異化了的生存狀態(tài),從而體現(xiàn)了作者的生態(tài)女性主義思想。 

 

 一、父權(quán)制統(tǒng)治與公主異化性格的形成

 

勞倫斯從小說一開始就用詳細(xì)的筆觸描述了近乎瘋狂的父親科林•厄克特對自己親生女兒的荒誕教育,小說的開頭也已經(jīng)向我們暗示了公主成長在這種教育下的悲慘處境,她只是個“可憐的小東西”。科林•厄克特本身就是一個被工業(yè)文明極端異化了的人物,他頑固的認(rèn)為自己擁有王族血統(tǒng),無所事事地游走于上流社會中間。從外貌上看,他長著一雙有點(diǎn)兒含糊的空洞的藍(lán)色大眼睛,有著回聲一樣的嗓音,看上去總是神情恍惚;同他生活了三年的妻子將他視為幽靈一樣的存在,最終使其崩潰;親戚對他來說根本不是實(shí)體存在,只是不得不回答一下的留聲機(jī),這一切恰恰表明了他那已經(jīng)被工業(yè)文明異化了的人格,他的生活狀態(tài)也是孤立的,邊緣化的。公主生來有著一雙同父親一樣的驚異的藍(lán)色大眼睛,似乎向我們暗示了兩者性格間的承接關(guān)系。自出生以來,父女倆便形影不離,他稱她為公主,似乎那就是她的名字,并時刻告訴她要保守他們的秘密,那就是他們是最后的王族,其他人都是俗人。公主從小就接受著機(jī)械的教育,十幾歲時父親就讓她讀左拉和莫泊桑,即使這些讓她感到困惑。在與人交往上,父親堅持自己那一套惡魔理論,告訴她要時刻保持自己的王族氣質(zhì),對任何其他人都不要在意。然而對于外人來說,她只是父親的一個“過失”,雖聰明的出奇,卻也總是很幼稚;她老派,世故,冷漠;雖如水晶般清晰完美,卻也冰冷,讓人難以接近。體態(tài)上,她就像是一個從畫里走出來的人,體格嬌小,仿佛一個低能兒。三十三歲的她看上去還是二十三歲的體態(tài),使人不禁思考父親荒唐的教育對她人格及身體的迫害。她就像一朵沒有香味的、不結(jié)果實(shí)的花,雖然高貴,卻總讓人有碾碎它的欲望。

 

父親極端的教育方式教會公主的只是一種表面高貴光鮮,實(shí)則虛偽冷漠的存在方式,隨著時間的流逝,公主的精神和肉體卻一直同行尸走肉般毫無生命力。由此我們可以看出,在父親極端父權(quán)制的培養(yǎng)下,公主已經(jīng)沒有了自己獨(dú)立的人格,虛幻異化的成長環(huán)境使她極度邊緣化,失去了與外界的自然聯(lián)系,只是父親用來證明自己王族血統(tǒng)的工具。公主作為女性的特質(zhì)也被壓抑和扭曲著,直到她38歲父親去世前,她的身材仍舊瘦小,仍舊是處子之身,生命中不曾出現(xiàn)過一絲女性心底的自然欲望。這一切都是父親虛偽、機(jī)械、荒誕的教育結(jié)果,父親去世前,公主根本無法擁有獨(dú)立的人格。勞倫斯借此向我們傳達(dá)了他的生態(tài)意識,既高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)對人類自然本性的摧殘,雖然機(jī)械作業(yè)大大提高了生產(chǎn)力,給人們的生活帶來了便利,卻也破壞了原始生產(chǎn)方式下人與人之間最自然最直接的親密關(guān)系。  

 

二、回歸自然,尋找自我

 

在譴責(zé)工業(yè)文明毀滅人性的同時,勞倫斯毫不掩飾自己對自然的贊美。在其多部作品中,森林、莊園、花草樹木等自然元素一直是勞倫斯所鐘愛的故事背景。如《兒子與情人》中,男女主人公之間最美好的事,約會或性關(guān)系等都發(fā)生在森林里。又如《查泰來夫人的情人》中,女主人公康妮試圖擺脫冷漠的丈夫,尋找自我的地方也是一片充滿自然氣息的森林。勞倫斯崇尚血性,即人類的肉體與直覺,和一切從本能出發(fā)的感官經(jīng)歷。對他來說,大自然是生命的起源,蘊(yùn)含著無限的生命活力。因此,大自然成了他心中為人類提供避難所,使人類得以擺脫現(xiàn)代文明的死寂和尋找自我的重生之地。生態(tài)女性主義認(rèn)為,女性和自然之間有著親密的關(guān)系,在經(jīng)歷上有著相似的體驗。這樣,勞倫斯自然而然地將大自然作為公主尋找自我的圣地。

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