一、現(xiàn)代西化環(huán)境與傳統(tǒng)書畫空間結(jié)構(gòu)思維的矛盾

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中有關(guān)空間結(jié)構(gòu)的論述，跟西方的空間結(jié)構(gòu)思維有很大的差別。其理論依據(jù)，主要是來自儒佛道的哲學(xué)思想。其中，道家的“有無相生”、“虛無”、“無所待之逍遙游”等觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的空間思維影響尤其深刻?？臻g結(jié)構(gòu)精妙構(gòu)思的目的，往往是構(gòu)成一種美妙的意境。“意境作為美學(xué)概念，大約形成于唐代，通過近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》和其他一些著作中的精辟論述，遂成為中國(guó)美學(xué)史中最有生命力的一個(gè)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)范疇。”[1]228

其中，虛實(shí)相間的空間結(jié)構(gòu)思維，就是創(chuàng)造意境的一種很重要的手法。“在中國(guó)古代美學(xué)理論中，虛實(shí)相生的理論就與創(chuàng)造作品的意境有密切的聯(lián)系。如笪重光在他的《畫筌》中就把虛實(shí)相生與繪畫藝術(shù)中的各種境界聯(lián)系起來考慮。他說：‘空本難求，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。’在美術(shù)作品中，所能描繪的對(duì)象總是有限的，這就要求藝術(shù)家要善于精選物象，經(jīng)營(yíng)位置，以實(shí)求虛、以有求無，以真求神，把無限寓于有限之中，才能創(chuàng)造出‘象外有象’的有意境的美術(shù)作品來。”[1]230

中國(guó)傳統(tǒng)建筑，也受到了這些美術(shù)理論的深刻影響。通過系統(tǒng)的構(gòu)思，巧妙地實(shí)現(xiàn)虛與實(shí)的和諧系統(tǒng)，創(chuàng)造一種似有若無、空靈剔透的意境。特別是明清時(shí)期的園林造景，刻意營(yíng)造山水畫的效果，并且組織了書畫、詩(shī)文、雕塑、盆景等各種藝術(shù)，形成自然和諧的節(jié)奏和韻律。其實(shí)，這就是典型的中國(guó)式的環(huán)境設(shè)計(jì)，是中國(guó)式環(huán)境設(shè)計(jì)的空間布局藝術(shù)。只是還少有從現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度，對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)的理論總結(jié)。“西方傳統(tǒng)建筑重視突出單體造型，比較注重建筑物內(nèi)部空間的組織；東方（主要是中國(guó)）則更加注重通過序列組合顯示群體造型，重視建筑群之間，建筑與自然景色之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)連續(xù)空間的組合。”[1]558

可是，現(xiàn)代社會(huì)從城市到鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)建筑迅速消失，西式建筑遍布大地。如何將中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)與現(xiàn)代西化的建筑環(huán)境相結(jié)合，成為一個(gè)非常棘手的問題。從室內(nèi)空間來看，中國(guó)傳統(tǒng)字畫與各種西式家具的矛盾，與現(xiàn)代低矮樓層的矛盾，與防盜網(wǎng)、鋁合金門窗，與現(xiàn)代電器的矛盾，不太容易協(xié)調(diào)，給室內(nèi)環(huán)境布置和設(shè)計(jì)提出了挑戰(zhàn)。從室外環(huán)境來看，也是西式建筑林立，中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的理念和做法，在現(xiàn)代西化環(huán)境之中，也遇到了很大的問題。然而，中國(guó)傳統(tǒng)園林的印象在中國(guó)人的腦海中非常深刻，中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)也有著廣泛的受眾。因此，如何在現(xiàn)代西化的環(huán)境之中，吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，成為一個(gè)非常緊迫的課題。

筆者在《書法和環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合與傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化》[2]63-66一文中指出，書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合具有物質(zhì)基礎(chǔ)、藝術(shù)理論基礎(chǔ)。提煉傳統(tǒng)書法的元素并與環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合，實(shí)施設(shè)計(jì)的過程，就是創(chuàng)新的過程。書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合的價(jià)值體現(xiàn)人與自然的和諧，體現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力在于體現(xiàn)時(shí)代精神。本文進(jìn)一步論述中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的空間結(jié)構(gòu)思維與環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系。書法藝術(shù)的字體結(jié)構(gòu)和章法布局，傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的平面空間結(jié)構(gòu)思維，給環(huán)境設(shè)計(jì)中的空間結(jié)構(gòu)思維提供了許多啟發(fā)。

二、書法藝術(shù)的空間變化與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合

書法藝術(shù)的空間變化主要體現(xiàn)在字體結(jié)構(gòu)和章法布局兩個(gè)方面。

（一）字體所形成的豐富多變的空間結(jié)構(gòu)甲骨文的橫平豎直、交叉線條構(gòu)成了方塊、三角、不規(guī)則的空白塊面。

金文的橫平豎直、交叉線條構(gòu)成了方塊、三角、不規(guī)則的空白塊面。此外，金文由于澆鑄形成了大量的圓角，所以還形成了很多圓形的、半圓形的、或某一角圓形的塊面。金文還有一些填實(shí)的塊面，與甲骨文相比，空白塊面更豐富。

大篆、小篆與金文相似。隸書的橫平豎直、交叉線條構(gòu)成了方塊、三角、不規(guī)則的空白塊面。此外，它的撇、捺、勾等有一定的弧線，構(gòu)成了部分圓形的塊面，總體上是以方形塊面為主。

楷書的橫平豎直、交叉線條構(gòu)成了方塊、三角、不規(guī)則的空白塊面。但是，它的筆畫形狀的豐富變化，形成了更加多變的塊面，三角和不規(guī)則的空白塊面大量增加?，F(xiàn)代漢字印刷體、美術(shù)字跟篆書、隸書和楷書的空間安排基本相同，但是，由于筆劃?rùn)C(jī)械、同一，形成的空白也整齊、劃一，變成大量的幾何圖形，缺乏生動(dòng)、空靈的空白塊面。行書和草書的筆畫由于有更大的自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)，顯得變幻莫測(cè)，大量不規(guī)則的空白塊面給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。字體結(jié)構(gòu)所形成的空白塊面與線條的分割，既是人工處理的結(jié)果，又是對(duì)客觀世界直接的或間接的反映。一些設(shè)計(jì)師利用漢字的這些特點(diǎn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行了嘗試。這些嘗試，為書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了范例，在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)本土化，開拓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)新的發(fā)展空間等方面，都是很有意義的。

圖1，“見”字博物架的設(shè)計(jì)，①就是將漢字與環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的一次很成功的嘗試，對(duì)留白空間的分割既有安靜的水平隔板“目”形成的三個(gè)長(zhǎng)方形的空間，又有用來做支架的“兒”形成的動(dòng)感的、不規(guī)則的空間，給人以安靜、穩(wěn)定、變化的感覺。圖2，半木設(shè)計(jì)的篆書椅，②是利用篆書的筆意設(shè)計(jì)的椅子，顯得圓渾、彈性和內(nèi)含，并且將留白的空間分割成帶有圓角的不同塊面，給人以和諧、流動(dòng)的感覺。圖3、圖4是馮克軍設(shè)計(jì)師為一位喜歡書法的公務(wù)員的新家進(jìn)行的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中加入了書法筆畫的元素。他對(duì)自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行了說明：“表現(xiàn)書法，我沒有拘泥于一定用真實(shí)的書法作品，而是借助富于中國(guó)漢字筆畫感的天花造型，讓動(dòng)感極強(qiáng)的藝術(shù)造型，‘寫’出雄渾的‘字’來。比如，門廳天花造型就是一個(gè)點(diǎn)，走廊天花就是‘豎’和‘豎彎勾’，而客廳和餐廳那流暢的曲線天花造型，更是將書法的旋律，淋漓盡致地躍然整個(gè)家居空間這張紙上……這些造型不是孤立地藝術(shù)造型，它們同時(shí)還引導(dǎo)著空間合理的活動(dòng)線，從而讓各空間在無形的筆畫中，得以各就各位。”③