一、全球化語(yǔ)境下，研究民俗文化

對(duì)中國(guó)油畫創(chuàng)作空間拓展的意義當(dāng)前的全球化語(yǔ)境下中國(guó)油畫處于“全球化”和“本土化”兩種張力所形成的文化情景之中。從文化傳播學(xué)的角度上講，任何一種外來(lái)的文化藝術(shù)都會(huì)與本民族文化融合并衍生出新的文化。中國(guó)油畫百年的發(fā)展史中，洋為中用就一直被油畫藝術(shù)家所信奉，這種立場(chǎng)本身就是一種拓展觀念。油畫在中國(guó)越來(lái)越體現(xiàn)出本土民俗文化傾向，我們需要把油畫民俗化作為一種文化現(xiàn)象來(lái)梳理，深入挖掘油畫民俗化的文化心理。民俗文化隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，又始終保持著內(nèi)在基因和特質(zhì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展加快了文化的更新，使傳統(tǒng)文化中的某些特質(zhì)和人們熟悉的民俗文化受到了沖擊和挑戰(zhàn)。［1］民俗文化是中國(guó)民族文化的基礎(chǔ)文化之一，是中國(guó)文化遺產(chǎn)的歷史沉淀。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化中的某些特質(zhì)和人們所熟悉的民俗事項(xiàng)，正在變異為新的形態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)的婚喪嫁娶和歲時(shí)禮儀等民俗事項(xiàng)也開(kāi)始衍生出了源于舊民俗衍生的新民俗，通過(guò)研究這些民俗文化和社會(huì)意義，都可以成為中國(guó)油畫創(chuàng)作上可以深層挖掘的元素，對(duì)于探索其在當(dāng)今油畫創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作空間方面拓展和融合的可能性有著重要的意義。“民族文化面臨著現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的課題，民族生存面臨著與世界對(duì)話的文化檢驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化狀況對(duì)藝術(shù)社會(huì)功能的質(zhì)疑與重建，都使當(dāng)代藝術(shù)無(wú)法回歸到傳統(tǒng)形態(tài)。”［2］目前，中國(guó)民俗文化在現(xiàn)代文明一體化的社會(huì)中，已經(jīng)沒(méi)有了以傳統(tǒng)的方式生存和發(fā)展的空間，而盡管中國(guó)油畫創(chuàng)作的基本模式還深受西方傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的影響，它也不可能依照西方傳統(tǒng)的樣式發(fā)展。在這種情形之下，研究作為民族基本文化的民俗文化對(duì)當(dāng)前多元化的油畫創(chuàng)作的拓展，無(wú)疑可以使異域文化物化形態(tài)的油畫在中國(guó)有著新的生長(zhǎng)空間，使中國(guó)油畫呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)形態(tài)的面貌，可以使中國(guó)民俗文化以一種新的形式煥發(fā)出新的生命力。當(dāng)然，融合民俗文化性的油畫創(chuàng)作狀態(tài)游離，存在很多的不確定性和不成熟性，至今也未能發(fā)展為成熟的藝術(shù)樣式，所以，探討民俗文化和油畫創(chuàng)作的有機(jī)融合還有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和研究空間。

二、民俗文化在中國(guó)油畫創(chuàng)作中拓展的狀況分析

(一)中國(guó)民俗文化在油畫創(chuàng)作中的主題性拓展

民俗題材繪畫不是民俗的直接產(chǎn)物或派生物，而是現(xiàn)代文化積累過(guò)程中對(duì)俗文化不斷接受與修正的結(jié)果。［2］當(dāng)前中國(guó)油畫藝術(shù)紛紜復(fù)雜，但現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義依舊是藝術(shù)家油畫創(chuàng)作形式，藝術(shù)家常通過(guò)反映現(xiàn)實(shí)生活而表達(dá)出的社會(huì)和文化問(wèn)題。盡管油畫創(chuàng)作的題材分類已經(jīng)淡化，但主題的挖掘仍是現(xiàn)實(shí)主義油畫家探索的觸覺(jué)所向。民俗文化中飲食服飾、婚喪嫁娶、民族游戲，歲時(shí)禮儀、宗教信仰等的民俗事項(xiàng)，無(wú)疑是油畫主題方面值得深入研究和表現(xiàn)的重要元素之一。20后葉至今，很多藝術(shù)家都在自己的油畫創(chuàng)作中融入了風(fēng)俗文化，羅中立的《春蠶》傳達(dá)出底蘊(yùn)深厚的巴蜀民俗文化;陳樹(shù)中的《野草灘系列》表達(dá)了濃郁深厚的東北民俗文化;艾軒《穿越狼谷》和陳丹青的《西藏組畫》表現(xiàn)和發(fā)掘出西藏宗教文化和民俗信仰;段正渠的《東方紅》等油畫作品，表達(dá)出雄渾博大和質(zhì)樸厚重的陜北民俗文化;另外，郭潤(rùn)文的《天皇皇，地皇皇》直接取材于民俗中的符咒，王沂東的《鬧房》《花燭夜》直接取材于沂蒙山區(qū)的婚俗禮儀，這些都是對(duì)典型的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的利用。除了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，傳統(tǒng)民俗文化與新的時(shí)代文化之間又衍生出包括城市民俗在內(nèi)的許多新的民俗文化，藝術(shù)家自覺(jué)和不自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)城市民俗文化的關(guān)照，其中忻東旺《早點(diǎn)》等作品描繪了現(xiàn)代都市民俗生活場(chǎng)景，劉小東的《婚宴》和《澡堂子》等作品也記錄了的新的城市民俗文化。都市民俗中所體現(xiàn)出的各種有形和無(wú)形的形態(tài)與藝術(shù)家的日常生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“在都市中，都市民俗作為社會(huì)的傳承文化，始終處在變遷的過(guò)程中。它隨著社會(huì)的發(fā)展和生活方式的變更而不斷地消長(zhǎng)演進(jìn)，始終適應(yīng)并影響著人們生活的方方面面。所以在當(dāng)代都市生活中，都市民俗事項(xiàng)作為當(dāng)代中國(guó)人文化與生活的一個(gè)可資言說(shuō)的話語(yǔ)有其很強(qiáng)的民族性和時(shí)代性，在中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作和批評(píng)中發(fā)揮粉舉足輕直的作用。”［3］可以說(shuō)，研究民俗文化并非僅限于中國(guó)的傳統(tǒng)文化形態(tài)，在油畫的主題拓展上，都市民俗文化作為傳統(tǒng)民俗文化的時(shí)代衍生文化，也是我們新時(shí)代下研究和傳承傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之意。無(wú)論是傳統(tǒng)民俗文化還是時(shí)代衍生出的新民俗文化，這些藝術(shù)家油畫中呈現(xiàn)出的各民族的生活習(xí)慣與方式的基本結(jié)構(gòu)，都成為油畫創(chuàng)作中泛化的民俗文化形態(tài)，拓展了油畫創(chuàng)作空間的同時(shí)，也由此可以鍛造中國(guó)油畫創(chuàng)作中的民俗藝術(shù)氣質(zhì)。

(二)中國(guó)民俗文化在油畫創(chuàng)作中的語(yǔ)言性拓展

民俗文化既包括婚喪嫁娶和宗教信仰等民俗事項(xiàng)，同時(shí)也包括木版年畫和民間泥塑等民間美術(shù)。中國(guó)油畫創(chuàng)作語(yǔ)言上對(duì)民俗文化的營(yíng)養(yǎng)吸收，更多地來(lái)源于民俗觀念為載體的民間美術(shù)。“民俗題材繪畫與民間藝術(shù)有一致性，也存在著極大的差異性;民間藝術(shù)本身便是民俗觀念的載體。”［2］畫家在運(yùn)用民間美術(shù)里的一些表現(xiàn)語(yǔ)言時(shí)，把它們進(jìn)行新的創(chuàng)造，給予它們新的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)的文化精神或技法以新的形式與風(fēng)貌展現(xiàn)。［4］民間美術(shù)作品的色彩、線條和構(gòu)圖等造型元素和創(chuàng)作技巧都具有直接和質(zhì)樸的特征。例如，民間剪紙和木板年畫等民間美術(shù)作品，線條單純而富有表現(xiàn)力，構(gòu)圖飽滿而富于張力，色彩鮮明亮麗和單純濃烈，在繪畫空間處理多因其平面性而更具抽象性和裝飾感，從而帶來(lái)極強(qiáng)的視覺(jué)感染力。民間美術(shù)這些特征都是經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)生活觀、文化觀和審美觀積淀之后的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些特點(diǎn)與西方油畫語(yǔ)言上有一定差異性，但更具有東方民俗文化氣息和情愫。中國(guó)油畫藝術(shù)家對(duì)民俗文化的營(yíng)養(yǎng)攝取，除了油畫主題上的豐富，在繪畫語(yǔ)言和技法的融合上也進(jìn)行了積極的研究和拓展，像顧黎明的《門神系列》和《吉祥如意》等作品中，充分把民間美術(shù)中的平面感和抽象元素糅合進(jìn)現(xiàn)代油畫語(yǔ)言之中。在汲取民間美術(shù)色彩元素單純性的同時(shí)，排除了色彩濃艷度，以一種溫和平靜的低純度色調(diào)來(lái)呈現(xiàn)出油畫創(chuàng)作中的東方傳統(tǒng)文化。而董希文的油畫作品《開(kāi)國(guó)大典》中，在空間處理上，趨于民間美術(shù)中的平面化處理;而大面積高純度紅色的運(yùn)用，充滿了“紅紅火火”的民俗喜慶。這種帶有民俗文化性的油畫常在造型上承蘊(yùn)了質(zhì)樸、單純、樸拙、飽滿和熱烈等藝術(shù)特質(zhì)，這無(wú)疑是油畫處理手法對(duì)于民俗文化的借鑒價(jià)值的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)語(yǔ)言的研究和借鑒，在有效拓展油畫語(yǔ)言和技法的利用空間上，有著積極的意義并存在很大的探索空間。