本文作者：范建剛 單位：蘭州師范高等專(zhuān)科學(xué)校

媒體的每一次進(jìn)步,對(duì)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展都產(chǎn)生著深刻的影響。紙、印刷術(shù)的發(fā)明使文學(xué)的廣泛傳播和長(zhǎng)久保存成為可能;廣播、電視的出現(xiàn)給傳統(tǒng)的紙張文學(xué)以沉重打擊,它以其迅捷的傳遞方式加快了文學(xué)的傳播速度和范圍,以其聲音、畫(huà)面的綜合呈現(xiàn)方式帶給讀者(觀眾)感官上的強(qiáng)刺激,使得傳統(tǒng)的以文字為媒介,注重文字技巧,以想象為接受方式的“純文學(xué)”逐漸走向邊緣和幕后,許多文學(xué)經(jīng)典名著正是靠廣播電視的傳播才家喻戶(hù)曉。隨著20世紀(jì)高科技浪潮而來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),給文學(xué)造成了空前的、全方位的影響。它不僅使作家們的自尊心又一次受到打擊,社會(huì)精神氣候的營(yíng)造者、人類(lèi)靈魂的改造者等耀眼的光環(huán)逐漸散去,而且使創(chuàng)作主體的角色、創(chuàng)作過(guò)程、閱讀方式、文學(xué)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及文體特征等文學(xué)活動(dòng)要素都受到不同程度的影響,傳統(tǒng)文學(xué)理論建構(gòu)受到了強(qiáng)有力的沖擊。

一、創(chuàng)作主體的角色轉(zhuǎn)換

作家作為社會(huì)之人,在不同的社會(huì)形態(tài)和不同社會(huì)時(shí)期扮演著不同的角色。在人類(lèi)蒙昧?xí)r期,并沒(méi)有職業(yè)的藝術(shù)家,原始先民們?yōu)榱藨c豐收、祭祖先、敬鬼神,人人都自覺(jué)不自覺(jué)地扮演著藝術(shù)家的角色。隨著社會(huì)分工的出現(xiàn),一些部落成員需要了解本部落的來(lái)源、傳統(tǒng),因此出現(xiàn)了在說(shuō)唱方面有特長(zhǎng)的游吟詩(shī)人,這些游吟詩(shī)人由于對(duì)本部落文化傳承做出了一定的貢獻(xiàn)而獲得了部落成員物質(zhì)和精神上的補(bǔ)償。進(jìn)入文明社會(huì)以后,社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化,出現(xiàn)了以“娛人”為主的職業(yè)作家和以“自?shī)?rdquo;為主的業(yè)余作家,他們擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位和聲譽(yù),扮演著特定時(shí)代精神導(dǎo)師的角色,但受到個(gè)人天賦和社會(huì)條件如受教育條件、媒體、資金等因素的制約,數(shù)量是非常有限的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,這一角色將出現(xiàn)兩種迥異的發(fā)展趨向。

(1)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人都可以成為作家。要成為傳統(tǒng)意義上的作家,需要具備多方面的條件,如一定水平的天賦、受教育程度、其作品被媒體的關(guān)注程度等。因受教育條件和媒體關(guān)注的有限性等外在條件的制約,一些有才華的作者及其作品不被世人關(guān)注。這些因素將在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代得以改觀。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)高度開(kāi)放的媒體,它沒(méi)有對(duì)天賦、學(xué)歷、聲譽(yù)和社會(huì)地位的苛求,也能容忍各種水準(zhǔn)的作品,從初學(xué)寫(xiě)作者的涂鴉到成名作家們的杰作,都能一概接納。在網(wǎng)絡(luò)上,每一個(gè)網(wǎng)民的地位是平等的,文學(xué)話語(yǔ)權(quán)、書(shū)寫(xiě)權(quán)讓更多人去分享,從而消解了在世俗社會(huì)形成的過(guò)于注重名望、聲譽(yù)的傳統(tǒng),改變了在編輯、出版等外衣掩蓋下的話語(yǔ)權(quán)地位的不平等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者來(lái)說(shuō),作家和文學(xué)愛(ài)好者要想取得成功,都得看其作品是否得到網(wǎng)民們的青睞。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)媒體還具有廉價(jià)的特點(diǎn),在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布作品,不需要支付高昂的出版費(fèi)用。網(wǎng)絡(luò)的這種寬容能夠激發(fā)所有文學(xué)愛(ài)好者的創(chuàng)作欲望,使網(wǎng)民普遍具有成為創(chuàng)作主體的傾向。

(2)真正作家的產(chǎn)生將會(huì)更加困難。這和人人都可以成為作家形成一個(gè)悖論。“作家”這一稱(chēng)號(hào)是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中有突出成就者的一種肯定和褒獎(jiǎng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,它將擁有更多的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)本身是技術(shù)的產(chǎn)物,以網(wǎng)絡(luò)為依托的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便不可避免地帶有技術(shù)的痕跡,它的生成使用的是計(jì)算機(jī)語(yǔ)言,即要把作家構(gòu)思成果轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)文本,必須經(jīng)過(guò)一個(gè)中間環(huán)節(jié)。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)作品也不僅僅是文字語(yǔ)言,它還有多媒體的聲音語(yǔ)言和圖像語(yǔ)言,為適應(yīng)讀者的欣賞習(xí)慣和方式,作家們必須掌握必要的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力,把自己美妙的想象轉(zhuǎn)換為文字、聲音、圖像。為此,作家甚至要編制適合自己表現(xiàn)方式的程序,以便言盡其意,避免請(qǐng)人代勞造成思想感情的流失和言不盡意。另一方面,傳統(tǒng)意義上的作家的形成是基于其作品受到媒體的高度關(guān)注和讀者的廣泛認(rèn)同,而在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中,作者身份的網(wǎng)民化,網(wǎng)絡(luò)文本更新頻率加快,網(wǎng)民們的隨意修改,文學(xué)價(jià)值觀念的變異,導(dǎo)致作家及其作品在傳統(tǒng)媒介中焦點(diǎn)地位的分化,從而使真正作家的產(chǎn)生增加了難度。

二、創(chuàng)作過(guò)程的復(fù)雜化

(1)個(gè)人化創(chuàng)作向集體化創(chuàng)作轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作始終體現(xiàn)為作者個(gè)性化的個(gè)體勞動(dòng),從搜集生活素材,進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思,到物化為文字符號(hào),處處體現(xiàn)著作者的個(gè)性特點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中,作者始終占主導(dǎo)地位。每一位作家對(duì)自己將要?jiǎng)?chuàng)作作品的題材、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)以及其所要傳達(dá)的思想情感都爛熟于心,我們很少見(jiàn)到有幾位作家合著一部小說(shuō)或幾個(gè)詩(shī)人合寫(xiě)一首詩(shī)歌,創(chuàng)作過(guò)程中的心靈體驗(yàn)只有作者本人知道。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,這種個(gè)人化的寫(xiě)作被集體創(chuàng)作取代,它可以由首創(chuàng)作者設(shè)定某一文學(xué)題材框架或文體類(lèi)型,讓網(wǎng)民就這個(gè)題目發(fā)表意見(jiàn),進(jìn)行群體性藝術(shù)構(gòu)思,然后集中大家的智能進(jìn)行創(chuàng)作。傳統(tǒng)作者的主導(dǎo)性由于其集體化而被削弱,每一個(gè)參與者都可以影響作品的最終結(jié)果,但又都不能決定作品中人物和情節(jié)等的發(fā)展趨勢(shì),包括創(chuàng)作的首倡者。

(2)作者心理機(jī)制的變異

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的另外一個(gè)復(fù)雜性還表現(xiàn)在,它以高科技產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)為載體,其創(chuàng)作思維具有技術(shù)性和融通性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文學(xué)理論認(rèn)為,文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程是自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)過(guò)程,其間又有抽象思維的參與,作者把生活表象通過(guò)想象、聯(lián)想、綜合等心理機(jī)制,按照特定的中心意念形成形象體系,然后見(jiàn)之于文字。盡管這些活動(dòng)之間存在交叉和反復(fù),但階段性相對(duì)明顯。在開(kāi)展網(wǎng)上寫(xiě)作時(shí),這些心理活動(dòng)的階段性更加模糊,又增加了人機(jī)交流,多媒體制作等任務(wù)。對(duì)網(wǎng)上攝取的信息進(jìn)行分析和處理,把自己的思維成果輸入時(shí),思維運(yùn)作不是純理性的,而是理性思維與操作計(jì)算機(jī),運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具分析各種信息資料緊密結(jié)合在一起的,制作者要有較強(qiáng)的抽象思維與形象思維,技術(shù)思維貫通融合的能力,這比農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代作家們的思維模式又增加許多難度。

(3)創(chuàng)作過(guò)程意義的轉(zhuǎn)變

美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷襇•H•艾布拉姆斯在《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出了文學(xué)四要素的觀點(diǎn),認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng),總是由世界、作家、作品、讀者等四個(gè)要素組成的,由世界經(jīng)作者到作品的生成是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程,這一過(guò)程只是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成階段,主要擔(dān)負(fù)著作品生成的任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的集體化給文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程賦予更多的意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起因僅僅是為了網(wǎng)民自身體驗(yàn)的表達(dá),個(gè)體情感的宣泄,他們的目的僅僅是把網(wǎng)上創(chuàng)作作為一種娛樂(lè)休閑或宣泄個(gè)人情緒的手段,并不像傳統(tǒng)作家們的作品還期望得到社會(huì)的肯定和讀者的認(rèn)同。因此,這種集體化創(chuàng)作過(guò)程本身便體現(xiàn)出某種意義,即網(wǎng)絡(luò)上的眾多作者并不注重創(chuàng)作的結(jié)果,而只在乎他們參與此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的創(chuàng)作體驗(yàn),因而使創(chuàng)作本身成為目的。同時(shí),由于這種眾多作者(同時(shí)也是讀者)的不斷修改和增刪,導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)上很難形成像紙質(zhì)媒介時(shí)代出現(xiàn)的經(jīng)典名著那樣的文本。