本文作者：陳登報(bào) 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院

“博客”(blog),又叫網(wǎng)絡(luò)日志,是一種十分簡(jiǎn)易的個(gè)人信息發(fā)布方式。博客使得一般人都能在虛擬空間自由地發(fā)表言論,并且很少受到來(lái)自社會(huì)等方面的限制,這就給許多無(wú)名小輩提供了自由發(fā)表意見(jiàn)甚至成名的機(jī)會(huì)。而作家博客的出現(xiàn),也正在成為一種引人注目的文學(xué)現(xiàn)象。作家與博客牽手,已經(jīng)成為一種時(shí)尚。許多中青年作家已經(jīng)在新浪的文化博客安營(yíng)扎寨,余華、陳染、葉永烈等人得到了讀者的廣泛贊譽(yù);陸天明、劉醒龍、孫郁、張頤武等作家和評(píng)論家也加入這一家園。我國(guó)博客文學(xué)的流行源于2003年一部博客小說(shuō)《遺情書(shū)》的鵲起,后來(lái)博客發(fā)展迅猛,蔚為大觀。寬泛地講,博客中有很多是屬于博客文學(xué)的。

一、博客文學(xué)產(chǎn)生的背景

筆者認(rèn)為,文學(xué)經(jīng)典的“難產(chǎn)”成就了博客文學(xué)的誕生。現(xiàn)在的讀者經(jīng)常抱怨時(shí)下的文學(xué)創(chuàng)作基本上是沒(méi)有經(jīng)典產(chǎn)生的。青年批評(píng)家葛紅兵在1999年的《芙蓉》雜志上就發(fā)表了一篇引起廣泛爭(zhēng)議的文章《為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)一份悼詞》,態(tài)度激烈地質(zhì)問(wèn):“在這個(gè)叫二十世紀(jì)的時(shí)間段里,我們能找到一個(gè)無(wú)懈可擊的作家么?”他認(rèn)為,20世紀(jì)沒(méi)有值得敬仰的文學(xué)大師,沒(méi)有經(jīng)典文學(xué)。拋開(kāi)這篇文章的偏激色彩不談,當(dāng)前空前繁榮的文學(xué)現(xiàn)象背后沒(méi)有經(jīng)典卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。所謂木子美、竹影青瞳之輩正是在這種背景下“脫穎而出”的。博客文學(xué)迅速成為網(wǎng)絡(luò)上的一道亮麗風(fēng)景。當(dāng)然,現(xiàn)代社會(huì)讀者娛樂(lè)化的人生態(tài)度和快餐化的閱讀方式也給博客文學(xué)的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。當(dāng)下讀者的審美訴求中帶著極大的好奇成分和非專(zhuān)業(yè)成分。他們可能不是以文學(xué)的價(jià)值作為判斷標(biāo)準(zhǔn),而是以自我的興趣愛(ài)好作為判斷依據(jù)。讀者的這種局限也制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的質(zhì)量和好作品的挖掘。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)無(wú)邊際的地方,如果沒(méi)有讀者的“人氣”捧場(chǎng),一個(gè)優(yōu)秀的寫(xiě)作者想要浮出水面,與傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)期一樣困難,甚至更難。

二、博客文學(xué)的特點(diǎn)

博客文學(xué)具有以下特點(diǎn):“一是博客的媒體性大于文學(xué)性。因?yàn)樗旧?ldquo;短平快”的特點(diǎn)使它承載不了文學(xué)的沉重和深刻。但是博客也因?yàn)樾畔⒉唤?jīng)過(guò)中間的周轉(zhuǎn)和過(guò)濾程序而迅速呈現(xiàn)在受眾面前,保持了信息的原生態(tài),從而為了解作家的個(gè)人情況和心理狀態(tài)提供第一手的資料。雖然不能指望通過(guò)博客這種載體誕生很偉大的文學(xué)作品,但是博客也可以為作家提供具有現(xiàn)場(chǎng)感的新鮮的素材。二是博客的信息性大于思想性。很難通過(guò)博客提供較深刻的思想和較深刻的觀點(diǎn)。三是博客的個(gè)人隨意性大于社會(huì)公眾性。博客雖然能為公眾提供原生態(tài)的信息,同時(shí)也容易成為非常個(gè)人化的載體。”①?gòu)淖髡咧饔^情況來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作具有即時(shí)性的同時(shí),也彌漫著浮躁的習(xí)氣,快速“粘貼”甚至在線寫(xiě)作成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手難以避免的寫(xiě)作習(xí)慣。浮躁之作必然無(wú)法和傳統(tǒng)文學(xué)那種精雕細(xì)琢、反復(fù)推敲相媲美。當(dāng)然,不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)上也有默默耕耘、作品充滿著思想光華的優(yōu)秀博客。但這樣一些優(yōu)秀的博客,卻因?yàn)楦鞣N原因而被埋沒(méi)在上萬(wàn)個(gè)博客當(dāng)中。博客的勃興給批評(píng)家、評(píng)論家提出了一個(gè)巨大的難題:如何練就“火眼金睛”從成千上萬(wàn)個(gè)博客中發(fā)現(xiàn)“文學(xué)”的因素,發(fā)現(xiàn)好的作品?

三、博客文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響

博客文學(xué)的出現(xiàn)和流行,顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和經(jīng)典文學(xué)生產(chǎn)模式,打破了傳統(tǒng)價(jià)值觀念與道德的禁錮以及主流意識(shí)的控制。

1.博客文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)觀念

一般來(lái)說(shuō),感情真摯(真),內(nèi)容健康,富有道德良知和社會(huì)責(zé)任感(善),形式美妙(美)的“美”文才能稱(chēng)為“文學(xué)”作品。文學(xué)要求作品文筆優(yōu)美,語(yǔ)言凝練,排比、對(duì)偶等修辭手法綜合運(yùn)用,節(jié)奏有張有弛,內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一,是令人賞心悅目的富有感染力的“美文”。按照別林斯基的說(shuō)法,文學(xué)是民族精神的體現(xiàn),是一個(gè)民族精神活動(dòng)和發(fā)展軌跡的書(shū)面記錄。按照這種文學(xué)觀念,總結(jié)、匯報(bào)、留言條、日志和聊天記錄等就不能算是文學(xué)。這樣,文學(xué)代表了知識(shí)分子精英化的敘述話語(yǔ),也使文學(xué)成為少數(shù)人的專(zhuān)利而不能進(jìn)入尋常人的家庭和生活。但博客文學(xué)開(kāi)始消解這種傳統(tǒng)的文學(xué)觀念,使文學(xué)不再是文人的專(zhuān)利。博客文學(xué)平等對(duì)待任何人,不要求作者有多高的學(xué)歷和身份。只要會(huì)打字、會(huì)上網(wǎng)、會(huì)寫(xiě)日志,任何人都可以從事寫(xiě)作,成為博客寫(xiě)手。博客文學(xué)多口語(yǔ),有時(shí)甚至是瑣屑記事,不需要太多的修辭手法,不需要考慮是否符合“真、善、美”的要求,真正是“想到哪兒寫(xiě)到哪兒”,可以說(shuō)這降低了“文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)和門(mén)檻。雖然博客也有名人博客,如徐靜蕾的博客;有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)博客部落,如教師博客群,也許這會(huì)促進(jìn)博客文化的精英化。但從整體上來(lái)看,博客仍屬于草根行為,是平民運(yùn)動(dòng)。相對(duì)于博客文學(xué)平民化、大眾化的特征而言,傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品就是十分高雅的曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”。如果說(shuō)經(jīng)典文學(xué)是“陽(yáng)春白雪”之人的狂歡,那么博客文學(xué)則是“下里巴人”的書(shū)寫(xiě)和狂歡。

2.博客文學(xué)打破了傳統(tǒng)價(jià)值觀念

傳統(tǒng)價(jià)值觀念重視教化與道德規(guī)訓(xùn)。中國(guó)有著幾千年儒家文化積淀,儒家文化作為文化潛意識(shí)仍存留在當(dāng)今許多文藝批評(píng)家大腦里,使他們?nèi)猿?ldquo;衛(wèi)道士”的姿態(tài)進(jìn)行道德批判。而博客文學(xué)則消解這種道德批判的“邏各斯”中心主義,尋求個(gè)體心靈“詩(shī)意地棲居”,肆意自然,獨(dú)抒性靈,有的甚至是以宣揚(yáng)享受性生活為極端。或許有人對(duì)博客文學(xué)中大膽的性宣言感到恐慌和畏懼,但和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所宣揚(yáng)的“幸福即性福”的觀念相比,其性宣言真是“小巫見(jiàn)大巫”。性本是大多數(shù)人完整生活的一部分。元明以來(lái),中國(guó)人反對(duì)傳統(tǒng)禮教的束縛最突出的一點(diǎn)就是“以情抗禮”、“以情反禮”。到了后現(xiàn)代的城市消費(fèi)時(shí)代,則開(kāi)始演變?yōu)?ldquo;以性抗禮”、“以性反禮”。茅盾談到“中國(guó)之所以會(huì)產(chǎn)生那樣的性欲小說(shuō)”時(shí),就曾說(shuō)其原因亦不外乎:“(一)禁欲主義的反動(dòng)。(二)性教育的不發(fā)達(dá)。”②在一定程度上可以說(shuō),性描寫(xiě)是撕毀人類(lèi)文明禁欲外衣的本真表現(xiàn)之一。作為文學(xué)樣式,博客文學(xué)表現(xiàn)它也無(wú)可厚非。博客文學(xué)中對(duì)性生活的描寫(xiě),是率性而為、任性自然的表現(xiàn),是保留一份“真”的舉止。當(dāng)然這種“真”的舉止卻滑向了“矯枉過(guò)正”以致濫情的一面,這一點(diǎn)是應(yīng)該予以防范的。當(dāng)前,數(shù)量眾多的博客文學(xué)良莠不齊,需要讀者自己來(lái)辨別。一方面,博客文學(xué)里蘊(yùn)含著大量的性生活描寫(xiě)的小說(shuō),如《遺情書(shū)》;但另一方面,博客文學(xué)中也有很多富有小品散文品格的內(nèi)容。這類(lèi)博客文學(xué)或留連山水有感,或?qū)懡挥押唾?gòu)物之情緒,或探討人生、理想和文學(xué),脫去了庸俗的外殼,富有詩(shī)一般的語(yǔ)言,有著輕靈飛動(dòng)的氣韻和清純可愛(ài)的氣質(zhì)。這類(lèi)作品與張揚(yáng)性生活描寫(xiě)的博客文學(xué)在形式和走向上都有明顯不同,后者表現(xiàn)低俗生活,前者卻表現(xiàn)雅潔,只是因其被點(diǎn)擊率不太大,博客作者知名度不太高,往往被忽略。但從文化尋根上看,這兩類(lèi)作品都關(guān)注自我、表現(xiàn)自我、尋求個(gè)體精神狂歡,重視對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的撞擊。