本文作者：代禎 鈕緒純 單位：安康學(xué)院中文系

一、漢字書(shū)寫(xiě)在基礎(chǔ)教育中的重要性

書(shū)法家沈尹默先生說(shuō):“世上公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人的奇跡，天色而有圖畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧，引人欣賞，心暢神怡。”但如今，漢字書(shū)寫(xiě)常常被人們所淡化，甚至是忽視它而逐漸成為瀕危文化。然而，基礎(chǔ)教育作為我國(guó)教育體系的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才和提高全民素質(zhì)的第一道工序，在基礎(chǔ)教育中重視學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)是我國(guó)教育之根本，是提高國(guó)民素質(zhì)和促進(jìn)人全面發(fā)展的基石。寫(xiě)字教學(xué)是基礎(chǔ)教育階段的基本訓(xùn)練之一。搞好寫(xiě)字教學(xué)，對(duì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)和工作有著重要作用。書(shū)法界權(quán)威人士也提出:“從小寫(xiě)好中國(guó)字，長(zhǎng)大做好中國(guó)人”的響亮口號(hào)。

(一)漢字書(shū)寫(xiě)是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化的載體

漢字是先民智慧的結(jié)晶，是中華文化的根，也是人類(lèi)發(fā)展史上一個(gè)了不起的奇跡。它不僅傳承了博大精深的中華文化，而且體現(xiàn)了中國(guó)人特有的認(rèn)知特點(diǎn)和思維方式，具有獨(dú)特的教育功能。如“活”字，最早的字型說(shuō)明有水有根就活，如“家”字，最早的字型房里有豬，豬繁殖力強(qiáng)，當(dāng)時(shí)，人的生產(chǎn)力是最重要的生產(chǎn)，以生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家的人丁興旺。漢字又濃縮著先進(jìn)科學(xué)的精華。比如“思”字，“心”、“思”這字形，暨有思維，又稱(chēng)情感。，漢字也體現(xiàn)先人哲學(xué)的思辨。比如“默”，表示的是不言語(yǔ)，無(wú)聲，按說(shuō)僅一個(gè)“黑”字就足以象征，為什么還要加個(gè)“犬”呢?誰(shuí)都知道，狗最?lèi)?ài)叫。用善叫的狗去趨近寂靜、無(wú)言，更能體現(xiàn)出“默”的充實(shí)內(nèi)容。中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)權(quán)威人士認(rèn)為:漢字書(shū)寫(xiě)對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)少年兒童的身心健康及智力開(kāi)發(fā)大有好處。因此，漢字承載的不僅是民族文化的精神符號(hào)，更有發(fā)自?xún)?nèi)心的自豪感。

(二)漢字書(shū)寫(xiě)能夠繼承傳統(tǒng)道德文化精髓

“尚德”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)道德精神是傳統(tǒng)文化的核心。中國(guó)漢字不僅廣泛而真實(shí)地再現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的社會(huì)生活和思想情感，而且承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化。例如，書(shū)寫(xiě)我們常掛在嘴邊的“愛(ài)”字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻蘊(yùn)含著“友愛(ài)”、“關(guān)愛(ài)”、“愛(ài)護(hù)”、“博愛(ài)”等豐富涵義。“??rdquo;是它的繁體字，字面上它由“爪”、“冖”、“心”和“友”四部分組成，我們可理解為:要抓住“朋友”的“心”，然而“朋友”的“心”卻被“冖”所“覆蓋”和“掩飾”，因此想真正成為朋友，就必須雙方敞開(kāi)心扉、以心交心、坦誠(chéng)相待。

(三)工整、俊美的漢字能反應(yīng)書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)心世界

日本南鶴溪在他的《文字的魅力》一書(shū)中說(shuō)到:“鏡子只能照外表，照不到人的內(nèi)心世界，所以照不出真正的我。什么東西最能反映一個(gè)人的性格呢?那就是他的字。”字不僅能反映一個(gè)人的寫(xiě)字特點(diǎn)，還能折射出他的性格、他的一切。常言道:“字如其人”，透過(guò)字跡不僅能看出一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，而且能反應(yīng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)、為人秉性和做事態(tài)度等。偉人毛澤東，就是一位優(yōu)秀的書(shū)法家，其書(shū)法尤以狂草著名，富于濃郁的浪漫義色彩和強(qiáng)烈的時(shí)代精神。他很多詩(shī)篇，筆墨雄健，氣勢(shì)宏偉，就像高山巨川、天風(fēng)海雨，充滿(mǎn)了“大江東去”的激昂音調(diào)。有一種振奮向上的崇高之美。這無(wú)不與領(lǐng)袖的個(gè)人生活和精神追求密切相關(guān)。

二、基礎(chǔ)教育中漢字書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)狀探析

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)等便捷書(shū)寫(xiě)工具的普及，使人們對(duì)于漢字書(shū)寫(xiě)重要性的認(rèn)識(shí)大大降低。目前存在以下幾方面問(wèn)題:

(一)學(xué)生自身書(shū)寫(xiě)態(tài)度不端正

學(xué)生自身寫(xiě)字態(tài)度不認(rèn)真。中小學(xué)教學(xué)中，學(xué)生錯(cuò)別字多，筆劃、筆順不到位或錯(cuò)誤，使字走樣變成別字，如有的學(xué)生將“落”寫(xiě)成左右結(jié)構(gòu)以“三點(diǎn)水”為偏旁;將“真”字中間三橫寫(xiě)成了二橫;還有許多同學(xué)在寫(xiě)諸如“還”、“連”等字時(shí)，都是先寫(xiě)“之”底再寫(xiě)“不”和“車(chē)”。其次，便捷書(shū)寫(xiě)工具的普及減少了學(xué)生書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)。更有甚至干脆不寫(xiě)，直接打電話(huà)或者網(wǎng)絡(luò)視頻，聲音、圖像成了信息的載體。人都有懶惰、依賴(lài)心理，一時(shí)的懶惰、依賴(lài)或許不算什么，那么長(zhǎng)久的呢?值得人們思考與重視。

(二)教師書(shū)寫(xiě)不能起示范作用

由于教學(xué)任務(wù)繁重，有的教師對(duì)于一時(shí)不見(jiàn)成果的寫(xiě)字教學(xué)及學(xué)生書(shū)寫(xiě)存在的問(wèn)題視而不見(jiàn)，只重視學(xué)生作業(yè)的正確率，對(duì)字跡潦草、亂涂亂改的能忍則忍;根據(jù)2007年10月20日《內(nèi)蒙古晨報(bào)》報(bào)導(dǎo)，內(nèi)蒙古教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)對(duì)全區(qū)教師書(shū)法狀況作了抽樣調(diào)查研究。調(diào)查結(jié)果顯示，寫(xiě)不好鋼筆字的教師占70%，寫(xiě)不好粉筆字的占85%，寫(xiě)不好毛筆字的占95%，缺乏書(shū)法理論知識(shí)的占98%。其次，現(xiàn)代教學(xué)工具的普及運(yùn)用，使教師產(chǎn)生了多媒體投影代替板書(shū)的錯(cuò)覺(jué)、誤解和習(xí)慣，很多教師上課不板書(shū)或隨意、凌亂、潦草，缺乏書(shū)寫(xiě)的榜樣引領(lǐng)、示范作用。

(三)國(guó)民整體對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)重要性的意識(shí)淡薄

隨著信息社會(huì)的到來(lái)，交流工具也日漸信息化。盡管學(xué)生還是用筆寫(xiě)作業(yè)、答卷，但對(duì)寫(xiě)字情有獨(dú)鐘的年代已經(jīng)過(guò)去。近幾年計(jì)算機(jī)普及后，學(xué)生們一般都會(huì)在計(jì)算機(jī)中玩游戲、上網(wǎng)、打字、聊天、發(fā)電子郵件、寫(xiě)作。這樣，都得了計(jì)算機(jī)“失寫(xiě)癥”，連自己的名字都寫(xiě)不好，東倒西歪、字跡潦草。然而許多人贊同學(xué)生到計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，但卻反對(duì)去學(xué)習(xí)書(shū)法。心理與生理研究表明，書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)思維方式十分關(guān)鍵，用筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，可在大腦的語(yǔ)言中樞形成特殊的印記，并成為終身本領(lǐng)，這也是書(shū)法的自然人性所在。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。加強(qiáng)國(guó)民整體對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)重要性的意識(shí)，不僅提升我國(guó)整體素質(zhì)，而且提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使我國(guó)真正成為文化強(qiáng)國(guó)。

三、漢字書(shū)寫(xiě)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文素養(yǎng)既是一種靜態(tài)，又是一種動(dòng)態(tài)，是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一概念。從歷時(shí)的角度看，它既是先天稟賦與后天環(huán)境的整合、學(xué)校教育與家庭教育的整合、語(yǔ)文教學(xué)與其它學(xué)科教學(xué)的整合、又是主觀努力與教育引導(dǎo)的整合，進(jìn)而就語(yǔ)文本身來(lái)說(shuō)是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的整合。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，既要探求漢字本身的規(guī)律，提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，又不能忽視漢字在閱讀和寫(xiě)作中的延伸拓展作用。漢字以其博大精深的內(nèi)涵和豐盈無(wú)垠的靈性，記錄下中華民族智能的觀察、細(xì)膩的體驗(yàn)、卓越的思考、恢弘的想象和精確的表現(xiàn)。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到漢字書(shū)寫(xiě)在開(kāi)掘漢字文化，豐富學(xué)生知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面有著得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢(shì)。

(一)書(shū)寫(xiě)漢字可以陶冶學(xué)生的審美能力

漢字是一種具有獨(dú)特魅力的文字，漢字的筆劃形態(tài)來(lái)自于圖畫(huà)又美如圖畫(huà)。在書(shū)法家的筆下，漢字更能使人獲得視覺(jué)上的美感。圖像性的形體，加上書(shū)寫(xiě)工具的不同筆墨運(yùn)用的變化，布局結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作等，使?jié)h字顯得千姿百態(tài)，神態(tài)飛揚(yáng)，氣韻生動(dòng)，形成世界上獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法藝術(shù)。古人說(shuō):漢字之“橫”如“列陣排云”，有莊重之美;“點(diǎn)”如“高峰掉石”，有飛動(dòng)之美;“豎”則如“萬(wàn)歲枯藤”，有蒼勁之美。書(shū)法藝術(shù)，與著名的樂(lè)曲、優(yōu)秀的雕刻或傳世名畫(huà)一樣，歷來(lái)就是人類(lèi)文化寶藏的一部分?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“感受漢字的形體美”、“在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美”、“體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值”。所以，在寫(xiě)字教學(xué)中盡量滲透審美教育，使學(xué)生在寫(xiě)字教學(xué)過(guò)程中陶冶審美情趣、初步感受漢字形體美，進(jìn)一步體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值。

(二)漢字的書(shū)寫(xiě)能力就是語(yǔ)文能力的一個(gè)重要方面

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“基礎(chǔ)教育階段應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的握筆姿勢(shì)和寫(xiě)字姿勢(shì)，養(yǎng)成落筆前仔細(xì)思考、落筆盡量不改動(dòng)、不用或少用橡皮的習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)的規(guī)范，保持書(shū)面整潔的習(xí)慣，認(rèn)真復(fù)查、及時(shí)糾正的習(xí)慣，勤于習(xí)字、堅(jiān)持不懈的習(xí)慣等”。培養(yǎng)良好習(xí)慣的過(guò)程，實(shí)際上包含著發(fā)展良好習(xí)慣和消除不良習(xí)慣這兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程。例如書(shū)寫(xiě)規(guī)范，是不斷地糾正錯(cuò)別字和不規(guī)范的字以及書(shū)寫(xiě)馬虎潦草等不良習(xí)慣中，逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣的。按筆順寫(xiě)字是寫(xiě)字訓(xùn)練的一項(xiàng)基本內(nèi)容。按筆順規(guī)則寫(xiě)字，用硬筆或毛筆正確、工整的書(shū)寫(xiě)漢字，用硬筆書(shū)寫(xiě)規(guī)范通行的行楷字，書(shū)寫(xiě)有一定的速度。一般漢字的筆順有:從上到下，從左到右，先橫后豎，先中間后左右，如“小”、“水”;先進(jìn)入后關(guān)門(mén)，如“回”、“國(guó)”。還有一些特殊筆順，如“女”字，一長(zhǎng)橫最后寫(xiě)。練字時(shí)要遵循一定的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，如先正楷后行楷，先練硬筆后練毛筆，先規(guī)范書(shū)寫(xiě)再提速，邊學(xué)邊練邊用。

(三)書(shū)寫(xiě)漢字可以發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):一個(gè)人沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和社會(huì)擁有統(tǒng)一的規(guī)格要求，那么個(gè)人和社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展的人和不興的社會(huì)。中國(guó)漢字結(jié)構(gòu)單位組合適當(dāng)，要受到空間范圍的限制，一個(gè)字無(wú)論筆劃多少，都要均勻分布在一個(gè)方塊形空間內(nèi)。然而，漢字書(shū)寫(xiě)恰好能使學(xué)生邏輯思維與直覺(jué)思維的結(jié)合，形成合理的思維結(jié)構(gòu)。因此，在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，通過(guò)觀察分析和臨摹對(duì)名家作品進(jìn)行賞析并慢慢積累書(shū)寫(xiě)技能，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)審美創(chuàng)造精神，還能激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)作的欲望進(jìn)行創(chuàng)作，從而增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。

(四)漢字書(shū)寫(xiě)有助于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。包括個(gè)人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛(ài)好、傾向性等等，它們是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐逐漸形成和鞏固的。黃希庭則認(rèn)為:人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。多在人格的構(gòu)成中，情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)等有各自的不同體現(xiàn)與作用，但都共同結(jié)合在一個(gè)完整的人格中。鄧小平同志說(shuō)過(guò):“教育要面向世界，面向未來(lái)，面向四個(gè)現(xiàn)代化”，而且我國(guó)的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)新型的“德、智、體、美”全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。然而，要達(dá)到這些目標(biāo)就必須從基礎(chǔ)教育做起。因?yàn)?，此階段學(xué)生的世界觀、人生觀還未成熟，樹(shù)立世界觀、人生觀、遠(yuǎn)大理想只會(huì)停留在口頭上，而不能在日常學(xué)習(xí)和實(shí)際工作中進(jìn)行艱苦鍛煉，然而練字正是磨煉學(xué)生意志、培養(yǎng)他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效和必要的“創(chuàng)造”手段?？壳趭^還不夠，還要靠貴在堅(jiān)持。

(五)漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)程是對(duì)中小學(xué)生人格情操的熏陶過(guò)程

我們知道，教學(xué)是以人的培養(yǎng)為目的，促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程，根植于人與世界、人與社會(huì)、人與生活的關(guān)系之中，關(guān)注世界的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步與人類(lèi)的生存命運(yùn)。教學(xué)中不僅要關(guān)注學(xué)生過(guò)去和未來(lái)的生活，更要尊重學(xué)生當(dāng)下的生活，幫助他們以一切可能的形式去實(shí)現(xiàn)健康人格的培養(yǎng)。學(xué)生是處于發(fā)展中的人，它意味著學(xué)生是在教育過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，是在教師的指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。在某種程度上，可以說(shuō)，學(xué)生的生活和命運(yùn)是掌握在學(xué)校和教師的手里。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)前一定要做好充分的備課工作，爭(zhēng)取在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生注入人格的靈魂。如通過(guò)寫(xiě)字練習(xí)學(xué)生要有對(duì)父母的孝心，對(duì)他人的同情心;心的善良，接納他人，善于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系;有獨(dú)立的、自主的意識(shí)，不依賴(lài)他人;要有積極向上的、現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)。真正做到這些也就離我國(guó)的教育宗旨和教育任務(wù)更近了一步。除此之外，基礎(chǔ)教育階段是人格態(tài)度形成最關(guān)鍵、同時(shí)也是最好的黃金時(shí)期，此階段重視和引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字是培養(yǎng)他們“做人”和“做事”的基礎(chǔ)，是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的前提，是促進(jìn)全面健康發(fā)展的基石。

總之，中國(guó)是個(gè)有著5000多年文化歷史的文明古國(guó)，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中漢字起著非常重要的作用，它不僅蘊(yùn)含我國(guó)豐富的道德文化精髓，更是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化的載體。在日新月異的今天，我們更應(yīng)該重視漢字的書(shū)寫(xiě)，尤其是基礎(chǔ)教育中學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)的重要性。不僅因?yàn)榇穗A段對(duì)提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的作用，而且因?yàn)闈h字是中國(guó)國(guó)粹，寫(xiě)好漢字是我們中國(guó)人應(yīng)該掌握的基本功。因此，漢字是最具生命力的，是永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰的，基礎(chǔ)教育中重視學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)有著不可估量的作用。