作者：林學(xué)偉 關(guān)爽 單位：哈爾濱理工大學(xué)

裝置藝術(shù)在形式上的特殊性，導(dǎo)致了對(duì)其思想本體認(rèn)知的淡化，從而影響了對(duì)其藝術(shù)思想深層的有效讀取。裝置藝術(shù)結(jié)構(gòu)的形成，是人們對(duì)事物理性認(rèn)識(shí)、感性表現(xiàn)的結(jié)果，是意象思想的一種表達(dá)：裝置藝術(shù)應(yīng)該從了解其精神結(jié)構(gòu)開始，而了解裝置藝術(shù)的精神結(jié)構(gòu)，不但是我們思想上的進(jìn)化，更是一種再創(chuàng)造。

精神結(jié)構(gòu)是精神、思想和觀念范疇內(nèi)的，從更深層次上講，它是一種精神文化，是指價(jià)值觀念、道德規(guī)范、心理素質(zhì)、精神面貌、行為準(zhǔn)則、審美觀念等，是文化的核心。從個(gè)人精神層面來(lái)說(shuō)，個(gè)人精神層面具有不穩(wěn)定性，人們固有的視覺(jué)識(shí)別習(xí)慣主要源于視覺(jué)的依賴。在復(fù)雜的社會(huì)里，個(gè)人的生長(zhǎng)經(jīng)歷，為人的閱歷，做人的原則都是不同的，包括思想的教育，由于人們思想的成立是從小建立起來(lái)，這也是任何人無(wú)法復(fù)制的，對(duì)裝置藝術(shù)的理解與創(chuàng)作就隨之受這些客觀先天的因素所引導(dǎo)與制約。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)也就形成了藝術(shù)的門派，繪畫的風(fēng)格及裝置藝術(shù)的精神結(jié)構(gòu)。人們從最初的形似到神似，這種思維觀念的轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)出它的基本特征。隨著時(shí)間的推移，人們將這樣的思想不斷的發(fā)展，并與藝術(shù)結(jié)合在一起，使得藝術(shù)與思想、藝術(shù)與生活、思想與生活、個(gè)人與社會(huì)等一切的溝通。

裝置藝術(shù)是將不同題材、不同材料，以夸張、簡(jiǎn)略和排序等表現(xiàn)形式，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的實(shí)物，進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其延異出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。通過(guò)主觀的藝術(shù)處理，使人們的審美理想與審美趣味充分的表達(dá)出來(lái)的形式，是對(duì)事物理性的認(rèn)識(shí)欲與感性的表現(xiàn)欲的升華形式。裝置藝術(shù)的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的狀況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀念所左右的，也受其自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累所促動(dòng)。一般而言裝置藝術(shù)具有兩個(gè)基本特征，即具有現(xiàn)實(shí)的可見性和思想置換的隨意性。一方面，對(duì)裝置藝術(shù)造型而言，強(qiáng)調(diào)“意高于形”，“形隨意轉(zhuǎn)”，用這樣的手法改變形的原始性來(lái)宣揚(yáng)自己作品的思想，思想是形的靈魂，思想的可見性主要表現(xiàn)在其固有的精神高層結(jié)構(gòu)。

從表面上看，給人沒(méi)有共軌的視覺(jué)感官，其實(shí)質(zhì)的特征具有很強(qiáng)的敘述功能，于感覺(jué)而言能給人最真切的印象，另一方面，思想置換的客觀存在，體現(xiàn)了作品精神思想層面的程度。它們支撐著作品的內(nèi)涵，這種特征和形式，可使作品更徹底，更有效地改變事物常規(guī)邏輯關(guān)系。思想控制著作品，作品體現(xiàn)著思想，思想受作品的牽動(dòng)，就這樣互相牽動(dòng)著，嫁接在彼此之上。

人類文化的發(fā)展分物質(zhì)文化與精神文化，物質(zhì)文化是人類所創(chuàng)造的一切衣、食、住所需要的物品和工具，精神文化是物質(zhì)文化的核心載體，是物質(zhì)文化基礎(chǔ)上衍生出的獨(dú)具特征的人類共有的意識(shí)形態(tài)和文化觀念集合，是裝置藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)之上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等思維認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果。藝術(shù)家們也同樣用裝置作品來(lái)表達(dá)自己文化精神、文化道德價(jià)值觀念與文化理念，或是反映這某種社會(huì)的現(xiàn)實(shí)等等，在某種情況下也會(huì)形成政治文化精神層面的表達(dá)。這是人類新的精神觀、價(jià)值觀、道德觀表現(xiàn)出來(lái)的主要途徑和來(lái)源，也將把人類文化推進(jìn)了一個(gè)新的階段。這種多媒介、多維度和多形態(tài)的藝術(shù)樣式。綜合采用雕塑、建筑、政治、音樂(lè)、電視等各個(gè)不同的文化領(lǐng)域，去進(jìn)行分解、挪用、重構(gòu)的藝術(shù)處理。

另外，它的意義產(chǎn)生在觀念的體驗(yàn)與觀眾的參與之中，也產(chǎn)生在心理和物理層面的互動(dòng)之中。在裝置藝術(shù)中，最主要的是利用好材料來(lái)表現(xiàn)作者的觀念。

結(jié)論

裝置藝術(shù)的精神結(jié)構(gòu)是在關(guān)注內(nèi)容、題材體現(xiàn)、文化指向、藝術(shù)品味、價(jià)值定位、情感流向、操作方法等方面都呈現(xiàn)出精神結(jié)構(gòu)的多元繁復(fù)的狀態(tài)。這種摸不到看不見的東西，是要作者根據(jù)本人的感覺(jué)尋找最恰當(dāng)?shù)牟牧先ケ磉_(dá)，是要觀眾感受其中并領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵。由于創(chuàng)作者想要表達(dá)出自己的思想，才會(huì)有這樣把零碎物體組合起來(lái)構(gòu)成一件藝術(shù)品的欲望，它是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在場(chǎng)的呈現(xiàn)，可以通過(guò)一個(gè)藝術(shù)作品去解讀一個(gè)人、一種思想和一些態(tài)度。一般說(shuō)來(lái)，裝置藝術(shù)有它的可變性，精神結(jié)構(gòu)也是在不斷變化的，在一定時(shí)期內(nèi)，會(huì)有一定的思想變化，隨著裝置藝術(shù)本身的含義也在發(fā)生變化，那么觀眾的思維也在隨之產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想，這也是裝置藝術(shù)作品中的一部分，藝術(shù)家可以發(fā)揮想象把一切可以利用的材料、環(huán)境、思想進(jìn)行創(chuàng)作變?yōu)樗囆g(shù)，而觀眾就是讓這些裝置作品升華的關(guān)鍵，使人身處其中或站在某種角度去體會(huì)創(chuàng)作者的心聲或有某一點(diǎn)心靈的觸碰，讓你倍加感動(dòng)，達(dá)到了心靈的溝通。裝置作品不僅僅是為了顯現(xiàn)出它的含義而展示出來(lái)，也是欣賞到了人類基于不同的精神結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵。我們常說(shuō)藝術(shù)源于生活，其含義不外乎是藝術(shù)的題材來(lái)源于生活，但其風(fēng)格與內(nèi)涵卻是藝術(shù)家自身的造化中得心源的結(jié)果。就讓我們帶著這樣的心源去挖掘裝置藝術(shù)這塊“寶藏”的精神思源。