作者：高巍巍 單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

十七大報告提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，其中提到要建設(shè)“生態(tài)文明”。對于中國這樣一個消費大國，生態(tài)危機日益嚴重，必須將生態(tài)消費倫理體系的構(gòu)建作為生態(tài)文明建設(shè)的一個方面給予足夠的重視并付諸實施。

一、生態(tài)文明的定位

目前我國學(xué)界關(guān)于生態(tài)文明的定位有兩種不同觀點。一些學(xué)者認為生態(tài)文明是文明發(fā)展的一種重要形式。十七大政治報告將生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明并列為文明建設(shè)的四大形式。這里的生態(tài)文明僅指人類社會文明中的某一方面，主要是指人在處理與自然關(guān)系時能夠妥善處理和恰當調(diào)整好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧。因此，生態(tài)文明相對于物質(zhì)文明、精神文明與政治文明而言，是人類社會文明的又一種形式。這種“形式”之定位，實際上是對生態(tài)文明的“狹義”定位。原始文明階段，人類對自然敬畏有加，對自然力只能是發(fā)現(xiàn)和無條件的盲從；在農(nóng)耕文明階段，人類加強了對自然力的認識，基本上是順應(yīng)自然并適當加以利用；在工業(yè)文明階段，人類借助強大的科技力量開始了對自然的控制、改造和駕馭，但同時滋生并膨脹了占有并主宰自然的欲望，開啟了對自然的征服與掠奪，從而導(dǎo)致了人類對自然的瘋狂。直到20世紀下半葉，作為整體的人類文明遭遇前所未有的生存危機，人類開始意識到必須從掠奪型、污染型和控制征服型的工業(yè)文明走向恢復(fù)型、和諧型和協(xié)調(diào)建設(shè)型的生態(tài)文明，這是人類社會文明發(fā)展的更高階段，即第四階段?？梢?，認為生態(tài)文明是人類社會文明發(fā)展的更高階段，是從更寬泛的角度來審視整個人與自然歷史發(fā)展過程的。筆者認為，就目前整個人類社會發(fā)展階段而言，從更廣義的角度來對生態(tài)文進行定位，對人類而言更有意義和價值。

二、生態(tài)消費倫理是生態(tài)文明建設(shè)的倫理基礎(chǔ)

（一）可持續(xù)發(fā)展角度的生態(tài)消費生態(tài)文明本質(zhì)上是一種可持續(xù)的文明，需要有可持續(xù)的消費模式與之相適應(yīng)?，F(xiàn)代意義上的生態(tài)消費是指消費方式和內(nèi)容符合生態(tài)系統(tǒng)運行要求，有利于環(huán)境保護，有助于消費者健康的一種自覺調(diào)控、規(guī)模適度的消費模，它要求人們不能過度依賴現(xiàn)有生態(tài)資源，而要盡量減少使用涉及生態(tài)資源的產(chǎn)品，從可持續(xù)發(fā)展的高度來調(diào)整傳統(tǒng)的消費結(jié)構(gòu)，科學(xué)、高效、合理地利用有限的生態(tài)資源。

（二）生態(tài)消費中的消費公正消費公正即從公正觀角度，對作為人的存在方式的消費行為所進行的合理性和合目的性的理性審視和道德正當性評價，并對人們的消費動機、消費方式、消費對象、消費后果等所進行的理性追問和價值評判，其目的在于通過對消費行為進行合理性與合目的性的哲學(xué)拷問，引導(dǎo)人們建立合乎人性的消費價值理念和消費模式，使人類的消費尺度與自然生態(tài)的價值尺度、消費尺度與社會的倫理道德尺度有機地統(tǒng)一起來。消費公正堅持以下原則：第一，公平消費原則。代內(nèi)公平消費指雖然任何國家和地區(qū)都有發(fā)展和消費的自由，但其發(fā)展與消費不能損害別的國家和地區(qū)利益；代際公平消費是針對不可再生資源而言的，是指本代人在利用、消費資源的時候，不能剝奪和影響后代人消費資源和生存的權(quán)利。第二，適度消費原則。合理限度內(nèi)的消費欲望的滿足是社會發(fā)展不可缺少的原動力，但人的欲望不可放縱，亦不可消極壓抑。節(jié)制欲望并非消滅人的欲望，而是強調(diào)人在消費時應(yīng)考慮自己的真實需要，具有高尚的目標。適度消費原則既要求人類把消費水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)，又要堅持以人的健康需要為出發(fā)點，以人的健康生存為目標，逐步減少無意義消費和有害消費。第三，可持續(xù)性原則。自然界資源是有限的，但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人對自然資源的需要具有了無限性，對自然的破壞達到了前所未有的程度，人們必須重新考慮自己在地球中的地位和必須承擔的責任?？沙掷m(xù)的消費觀要求人的消費必須實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會各方的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、當代中國需構(gòu)建生態(tài)消費倫理體系，建設(shè)生態(tài)文明

（一）當代中國消費與生態(tài)相悖的現(xiàn)狀壓力人類自身發(fā)展的歷史就是人類與自然交往、對自然進行改造、利用的歷史，而人類對進入工業(yè)社會，隨著后工業(yè)社會消費主義的加入，使人類對自然的掠奪與破壞迅速突破地球所能承受的極限，這集中表現(xiàn)為資源枯竭、物種枯竭、環(huán)境污染等一系列的生態(tài)危機。從全球變暖到物種滅絕，我們消費者應(yīng)對于地球的不幸承擔巨大的責任。然而我們的消費卻很少受到那些關(guān)心地球命運的人們的注意，這些人注意的是環(huán)境惡化的其他因素。消費是在全球環(huán)境平衡中被忽略的一個量度。在高消費、提前消費等觀念的驅(qū)使下，人類對各種資源的掠奪呈現(xiàn)出一種非理性的瘋狂和貪婪。不但各種不可再生資源如礦物、石油等遭到毀滅性的破壞、掠奪，同時因為掠奪、破壞的速度、程度遠遠超出其自我調(diào)節(jié)的限度，各種可再生資源。所以，消費問題是生態(tài)危機問題的核心。

（二）當代中國構(gòu)建生態(tài)消費倫理體系，建設(shè)生態(tài)文明，促進社會和諧健康發(fā)展的途徑首先，通過教育引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變消費觀念，走生態(tài)消費之路。人們消費行為受一定的消費觀念支配，生態(tài)消費行為的產(chǎn)生，首先必須樹立生態(tài)消費理念。教育是基礎(chǔ)，要將和諧消費的理念貫穿到消費教育的過程。

我們要樹立全民生態(tài)消費理念，在可持續(xù)展戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，愛護生態(tài)環(huán)境，促進生態(tài)平衡，這是構(gòu)建生態(tài)消費倫理體系的前提。其次，以制度保障推動當代中國生態(tài)消費倫理體系的構(gòu)建。一方面要盡快出臺相關(guān)政策和法律法規(guī)，使政策和法律法規(guī)有助于推動環(huán)保型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而對于非環(huán)保型的生產(chǎn)行為應(yīng)予以制止和處罰。另一方面，嚴格控制各種有污環(huán)境、有損健康的消費品的出售和使用，對高檔奢侈品的消費征收高稅，讓健康文明的消費理念和消費方式，滲透到每一位消費者的行為準則、價值觀念、道德標準之中，不斷提高廣大消費者貫徹執(zhí)行生態(tài)消費的自覺性和堅定性。最后，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，為當代中國構(gòu)建生態(tài)消費倫理體系，進行生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟支撐。傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式以追求經(jīng)濟及物質(zhì)財富的無限增長為目標，這種在傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式下的消費觀是一種不可持續(xù)的、片面的消費觀；而循環(huán)經(jīng)濟卻體現(xiàn)了從不可持續(xù)消費觀向可持續(xù)消費觀的轉(zhuǎn)向。它要求人類向自然索取最小化，達到對環(huán)境的污染最小化，在經(jīng)濟增長的同時追求生態(tài)價值的增殖化，這種價值取向必然會帶來一場消費理念的變革。這就要求我們進一步增強緊迫感和責任感，擯棄消費主義在我國的泛濫，切實促進循環(huán)經(jīng)濟的進一步發(fā)展，為當代中國構(gòu)建生態(tài)消費倫理體系，進行生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟支撐。建設(shè)生態(tài)文明，不僅符合國家和人民的根本利益，也是對國際社會對我國環(huán)境狀況關(guān)注的積極回應(yīng)，中華民族是一個有責任感的民族，中國愿為解決全球性生態(tài)環(huán)境問題、為全人類的發(fā)展作出新貢獻。