作者：王天翠 屈建華 戴建波 單位：中南大學(xué)

1研究目的

隨著現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)沿著職業(yè)化、商業(yè)化的方向的發(fā)展，馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論受到了爭論與質(zhì)疑。筆者認(rèn)為該理論作為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的指導(dǎo)理論的地位不容置疑。本文以馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性為切入點(diǎn)，以馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的演進(jìn)過程為主線，論證馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的絕對(duì)真理性和相對(duì)真理性的辯證統(tǒng)一，判斷馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的發(fā)展前景。

2研究對(duì)象

馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論

3研究方法

3．1文獻(xiàn)資料法在閱讀有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的基礎(chǔ)上，整理出與本研究相關(guān)的信息，為本文的論證提供有利的論據(jù)。

3．2歸納法運(yùn)用歸納法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)研究對(duì)象的演進(jìn)過程進(jìn)行梳理。

3．3辯證唯物主義的方法論通過運(yùn)用辨證唯物主義的方法論對(duì)馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論進(jìn)行論證得出結(jié)論。

4研究結(jié)果與分析

4．1馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的歷史演進(jìn)

4．1．1歷史形成馬特維也夫在國際著名運(yùn)動(dòng)生理學(xué)家之一克里斯托甫尼科夫、奧佐林、田徑競賽領(lǐng)域著名專家福雷德•維爾特及新西蘭著名教練員阿爾杜爾•利琪雅爾特對(duì)全年訓(xùn)練分期有了一定研究為基礎(chǔ)的前提下首次提出針對(duì)備戰(zhàn)最重大賽事蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)員應(yīng)如何安排全年訓(xùn)練分期的問題［1］。為解決問題馬特維也夫運(yùn)用競技教育學(xué)及生物學(xué)知識(shí)對(duì)大量競技運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績進(jìn)行分析得出競技狀態(tài)的形成規(guī)律，又依據(jù)這一規(guī)律將每一個(gè)周期分為準(zhǔn)備期、競賽期和過渡期三個(gè)階段，這三個(gè)訓(xùn)練階段始終貫穿于整個(gè)周期訓(xùn)練中，并且他還認(rèn)為全年周期訓(xùn)練應(yīng)分為年訓(xùn)練周期、半年訓(xùn)練周期和三訓(xùn)練周期，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論初現(xiàn)雛形。馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論首先被應(yīng)用于蘇聯(lián)的競技體育，為其長時(shí)間稱霸體壇起到了主要作用。而后相繼被別的國家采用，對(duì)國際競技的體育發(fā)展有著不可磨滅的功勛［1］－［10］。

4．1．2現(xiàn)狀在這一理論的發(fā)展過程中馬特維也夫指出:訓(xùn)練過程僅僅從外部看，似乎是一個(gè)離散的、分割的、由單個(gè)成分組成、相互之間帶有間歇性的過程。而各個(gè)成分之間存在的內(nèi)在聯(lián)系具有主要意義，這些內(nèi)在聯(lián)系具體表現(xiàn)為其效應(yīng)的銜接和相互作用，并建立在決定形成預(yù)定的訓(xùn)練程度水平的客觀規(guī)律性基礎(chǔ)上［2］。他還專門對(duì)訓(xùn)練過程中一般訓(xùn)練和專項(xiàng)訓(xùn)練的關(guān)系進(jìn)行了闡述:(一)二者具有不可分割性，缺一不可;(二)二者的訓(xùn)練內(nèi)容互為制約，后者的內(nèi)容取決于前者所建立的前提，前者的內(nèi)容又由于運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)的不同各有特色;(三)二者的不可歸一性和一定的比例關(guān)系，這一比例隨運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平、訓(xùn)練時(shí)期和階段的變化而變化，不能教條化［3］。馬特維也夫還特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程與人類實(shí)踐的變化一樣是無盡頭的，僅根據(jù)這一原因就可以肯定，企圖獲得處于“終審狀態(tài)”的某種絕對(duì)真理是不嚴(yán)肅的，不能視現(xiàn)有理論為經(jīng)典，而應(yīng)不斷的根據(jù)新的事實(shí)材料去努力的修正它［3］。所以現(xiàn)在所說的馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論不僅應(yīng)包括馬特維也夫的思想認(rèn)識(shí)，還應(yīng)包括其繼承者對(duì)而后發(fā)展的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的認(rèn)識(shí)。如我國現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的創(chuàng)始人之一田麥久，他始終堅(jiān)持認(rèn)為競技狀態(tài)的獲得、保持(相對(duì)穩(wěn)定)和消失的規(guī)律性是安排訓(xùn)練大周期的基礎(chǔ)(表1)［11］。對(duì)馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的生物學(xué)基礎(chǔ)解釋得更為精辟，也印證了馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的權(quán)威性。

4．2從絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一看馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論

4．2．1馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性馬克思主義認(rèn)為:真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映［12］。馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論是馬特維也夫利用當(dāng)時(shí)積累的競技－教育學(xué)和生物學(xué)知識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)各個(gè)競技項(xiàng)目優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)成績進(jìn)行大量研究后，依據(jù)客觀存在的競技狀態(tài)形成規(guī)律對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練進(jìn)行分期，而后他和繼承者都不斷對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)充進(jìn)而總結(jié)出的理論。該理論被廣泛的應(yīng)用到各國的訓(xùn)練中并幫助運(yùn)動(dòng)員取得了很好的運(yùn)動(dòng)成績，如蘇聯(lián)的許多國家運(yùn)動(dòng)員在重大比賽時(shí)刻中展示賽季最好成績的比例達(dá)到55%－70%，高于西方國家運(yùn)動(dòng)員的指標(biāo)3－4倍;古巴、匈牙利、保加利亞的運(yùn)動(dòng)隊(duì)在競技體育方面戰(zhàn)勝了法國、英國、意大利等［1］。這一實(shí)踐應(yīng)用就檢驗(yàn)了馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性，說明它是對(duì)客觀運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練及其規(guī)律的正確反映。

4．2．2馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論真理的絕對(duì)性絕對(duì)真理有兩個(gè)方面的含義:其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來說能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的［12］。競技狀態(tài)的形成規(guī)律不受馬特維也夫的意識(shí)約束客觀存在著;這一分期理論也是不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的一個(gè)認(rèn)識(shí)，它無條件的、絕對(duì)的接近運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的本質(zhì)。從這兩點(diǎn)來說它是一個(gè)絕對(duì)真理。

4．2．3馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論真理的相對(duì)性相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義:其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映［12］。所以如果從認(rèn)識(shí)的廣度和深度來看該理論，馬特維也夫及其繼承者不可能對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的每一點(diǎn)進(jìn)行全方位的認(rèn)識(shí)且這種認(rèn)識(shí)只是他們對(duì)所在時(shí)代及自己所認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的正確反映。這就表明了馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論具有相對(duì)性。隨著運(yùn)動(dòng)競技水平的提高，現(xiàn)代優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員參加比賽的次數(shù)比以前大大增加。如果運(yùn)動(dòng)員要在時(shí)間較短的條件下進(jìn)行訓(xùn)練，并能夠在比賽中發(fā)揮出應(yīng)有競技水平時(shí)，原有的馬特維也夫的分期理論就不能夠有效的指導(dǎo)訓(xùn)練。針對(duì)這種現(xiàn)狀，田麥久提出了微縮大周期，主要安排于準(zhǔn)備參加重大比賽的2－3個(gè)月的訓(xùn)練之中，目的是在較短的時(shí)間內(nèi)是運(yùn)動(dòng)員集中恢復(fù)或提高綜合的競技表現(xiàn)能力?，F(xiàn)代競賽賽制的發(fā)展要求兩種周期有機(jī)結(jié)合的運(yùn)用在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練過程中(表2)［13］。這樣才能全面發(fā)展運(yùn)動(dòng)員競技能力的各個(gè)子能力，避免“短板效應(yīng)”的出現(xiàn)［14］