本文作者：董艷娜 單位：江蘇省宿遷中學(xué)

歌詞表面上表達的是對于友人離別的愁緒，但仔細體會其中的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”等傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)，尤其是感受末尾那種虛無縹緲的、似入無人之境的回歸，令人回味無窮。僅僅幾個簡單音節(jié)的反復(fù)，卻能勾畫出如此濃烈的送別場面，將中國古詩詞常用的“在程度上力求以少而言多，在色調(diào)上講究以輕而代重，在時間上強調(diào)用此刻替換永恒，在尺度上推崇以咫尺而見千里”的手法體現(xiàn)得淋漓盡致，在這里，道家思想“真者，精誠之至也”以及“無為而無不為”被發(fā)揮到了極致。

同時其中聲情并茂的表達使得欣賞的客體在吟唱的過程中不知不覺與創(chuàng)作的主體在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，主體的思想和情感在同化客體的過程中得到放大和升華，從而變得更具體，更生動，以致于后來詩人王維成了“詩中有畫，畫中有詩”風(fēng)格的典范。從中國其他的古典民族音樂中如“廣陵散”、“流水”及伯牙，知音相關(guān)典故中都可以體會到同樣的表現(xiàn)形式。同時教材中民歌部分的信天游也是民族風(fēng)的另一個重要體現(xiàn)。

信天游起源于我國的陜北地區(qū)，當時由于通訊滯后，交通不便，為了方便山這頭與山那頭之間的交流，保證草原牛羊放牧工作的順利進行，才興起了這種形式，也正是我國西北地區(qū)特有的地形，地貌造就了信天游這種剛?cè)岵⒌雌鸱男伞Ｔ诜奖憬涣鞯耐瑫r，信天游也在一定程度上反映了當時我國西北少數(shù)民族居住地的自然風(fēng)光和日常生活。“羊肚子那個手巾三道道藍”、“紅格丹丹褲褲綠格律鋅鞋”、“滿天烏云起遍地刮黑風(fēng)”則是對西北時有的惡劣天氣、農(nóng)民面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活的細致描述。

“雞娃子叫來狗娃子咬，我那當紅軍的哥哥回來了”，“羊肚子手巾脖子上圍，不是我那哥哥再是個誰”等口語化氣息強烈、毫無修飾、不加雕琢的語言生動形象地展現(xiàn)了革命時期我國西北農(nóng)村普通人家日常生活。黃河大合唱也是一個經(jīng)典的例子。它創(chuàng)作于中國歷史上那段最為屈辱的時期，當時我們國家的主權(quán)正受到嚴重的踐踏，作者以我國的母親河———黃河為比喻，象征著中華民族偉大精神，整個樂章共分為８個部分，每一樂章交相輝映，歌詞朗朗上口，“風(fēng)在吼、馬在叫、黃河在咆哮、黃河在咆哮”，那種氣勢至今還保留在大多數(shù)人的腦海里，并且每句以“怨”、“冤”、“難”等字眼結(jié)尾，營造出一種純美聲的唱法，聲音時而低沉的好似在哭泣。

整個樂章從哭訴、歌頌、到贊美以及最后的保衛(wèi)既向世界展現(xiàn)出中華五千年燦爛文化的發(fā)源地黃河的歷史風(fēng)貌，也宣告著中華民族誓死保衛(wèi)家園的堅定的民族意識。在把視線轉(zhuǎn)向歐美部分，在這里，我們不得不提一提聞名于世的馬賽曲，它誕生于法國大革命時期，當時正值資產(chǎn)階級推翻封建主義的高潮，法國國內(nèi)的這種行為引起了鄰國封建統(tǒng)治者的強烈不滿，為了鞏固其封建同盟，各國紛紛派兵干涉法國的資產(chǎn)階級革命，當時一名叫魯熱•德•利爾的工兵上尉在饑荒籠罩著整個法國之際，創(chuàng)作了這首曲子，憑借著其激昂的旋律及磅礴的氣勢，這首曲子不脛而走，成為革命軍行軍的必備曲目。

每逢革命軍路過城鎮(zhèn)，看到高唱馬賽曲的法國士兵，當?shù)氐睦习傩斩假澆唤^口，紛紛要求加入革命的隊伍。在戰(zhàn)場上，它也是每次向敵人沖鋒的標志，每次聽到馬賽曲，士兵們往往戰(zhàn)無不勝，所向披靡，破壞了反法同盟一次又一次的圍剿，并將國土擴大到亞得里亞海，在以后很長的一段時間里，馬賽曲的音符一直在回蕩在阿爾卑斯山的最高峰。

總之，高中的音樂教材無論是在授課內(nèi)容，還是在授課形式方面都極大地體現(xiàn)了各民族文化風(fēng)采，豐富學(xué)生課堂生活之余，對于優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚具有深遠的現(xiàn)實意義，同時也加強了各國民族間文化的傳播與交流。