本文作者：楊新 單位：南京陸軍指揮學(xué)院軍事理論教研室

科學(xué)構(gòu)建《孫子兵法》軍事文化理論體系，對(duì)于《孫子兵法》軍事文化理論的研究、流播與應(yīng)用，都可以提供清晰的脈絡(luò)。從這個(gè)角度而言，首先加強(qiáng)《孫子兵法》軍事文化理論體系的設(shè)計(jì)，其意義就在于解決了《孫子兵法》軍事文化理論創(chuàng)新的前提。打牢了這一基礎(chǔ)，不但有利于解決《孫子兵法》軍事文化理論研究與創(chuàng)新的方向性問題，也有利于提高《孫子兵法》軍事文化理論創(chuàng)新的質(zhì)量與效率。其次，提供《孫子兵法》軍事文化理論研究的總體方法。如何研究《孫子兵法》軍事文化理論，目前并沒有形成明確的方法體系。國(guó)內(nèi)《孫子兵法》文化思想研究有三方面的特點(diǎn)：一是研究比較廣泛，凡是有關(guān)《孫子兵法》思想及其應(yīng)用性研究，都可以稱之為泛化的《孫子兵法》文化研究。從這個(gè)意義上講，《孫子兵法》軍事文化思想研究的方法形形色色，并沒有較通用的研究方法。二是中國(guó)《孫子兵法》研究會(huì)已經(jīng)舉辦了八屆《孫子兵法》國(guó)際研討會(huì)，有兩屆分別是以《孫子兵法》戰(zhàn)略文化及《孫子兵法》與和諧世界為主題的。從與會(huì)論文情況看，有的是考鏡源流，有的是發(fā)微闡幽，有的則是某些方面的研究應(yīng)用，因此也沒有反映出研究《孫子兵法》軍事文化理論的方法體系。三是山東、江蘇等地的孫子研究會(huì)，也舉辦過多屆《孫子兵法》文化節(jié)，對(duì)《孫子兵法》文化思想有一定討論。但總體而言，對(duì)《孫子兵法》文化思想及軍事文化理論研究較系統(tǒng)、較深入的研究成果不多，而且缺乏科學(xué)的研究范式，沒有解決好《孫子兵法》文化思想及軍事文化理論研究的方法論問題。推動(dòng)《孫子兵法》軍事文化理論研究，首先從加強(qiáng)理論體系設(shè)計(jì)入手，不但可以明確《孫子兵法》軍事文化理論的基本構(gòu)架，而且通過理論體系的設(shè)計(jì)，也可以進(jìn)一步提出和規(guī)范《孫子兵法》軍事文化理論研究的諸多范式，從而為研究者提供切實(shí)可行的研究方法。

工欲善其事，必先利其器。科學(xué)的研究方法是《孫子兵法》軍事文化理論研究的重要手段和工具。這一工具，不但應(yīng)當(dāng)從其他理論研究中借鑒，從自發(fā)的《孫子兵法》兵學(xué)理論研究中歸納、概括，更應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)《孫子兵法》軍事文化理論體系設(shè)計(jì)中來獲取。再次，為繁榮社會(huì)主義文化和發(fā)展先進(jìn)軍事文化提供借鑒。一方面，科學(xué)設(shè)計(jì)《孫子兵法》軍事文化理論體系，不但有益于深化《孫子兵法》研究和繁榮孫子學(xué)，進(jìn)而為創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色軍事文化提供有益的文化基因，而且亦有益于改進(jìn)《孫子兵法》傳播理念與方式、為提升《孫子兵法》文化功能提供理論與方法指導(dǎo)；另一方面，科學(xué)設(shè)計(jì)《孫子兵法》軍事文化理論體系，必然要涉及《孫子兵法》軍事文化理論在非軍事領(lǐng)域中的應(yīng)用問題，涉及《孫子兵法》軍事文化理論在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化中的發(fā)展模式與應(yīng)用路徑等問題，因而加強(qiáng)《孫子兵法》軍事文化理論體系設(shè)計(jì)，提升《孫子兵法》在經(jīng)濟(jì)、政治、外交等非軍事領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系與社會(huì)主義先進(jìn)文化體系具有重要理論價(jià)值和示范性意義。總之，《孫子兵法》作為中國(guó)古代兵學(xué)經(jīng)典，不但是優(yōu)秀的軍事文化，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，科學(xué)設(shè)計(jì)其軍事文化理論體系，深入研究其軍事文化思想，對(duì)于創(chuàng)新中國(guó)先進(jìn)軍事文化和繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，其意義不言自明。

科學(xué)構(gòu)建《孫子兵法》軍事文化理論體系，既要借鑒軍事文化理論研究的成果，亦需要有創(chuàng)新思維。首先，科學(xué)構(gòu)建《孫子兵法》軍事文化理論體系，可以從我國(guó)學(xué)者對(duì)軍事文化理論體系的認(rèn)識(shí)上尋找借鑒。就目前而言，我國(guó)學(xué)者對(duì)軍事文化理論體系的認(rèn)識(shí)主要包括：有的學(xué)者認(rèn)為，軍事文化是由軍事知識(shí)、軍事價(jià)值觀念和軍事思維方法構(gòu)成的復(fù)合體，主要包括軍事思想文化、軍事道德文化、軍事制度文化、軍事科技文化、軍事謀略文化、軍人精神生活文化等［１］。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)先進(jìn)軍事文化除了上述方面外，還應(yīng)當(dāng)包括軍事團(tuán)隊(duì)文化、軍營(yíng)文化和軍事文學(xué)藝術(shù)等［２］。顯然《孫子兵法》中有這些方面的文化因素，然而并沒有較系統(tǒng)的論述，因此可以忽略不計(jì)。有的學(xué)者認(rèn)為，軍事文化按照形態(tài)分，有軍事觀念文化、軍事制度文化、軍事行為文化、軍事語(yǔ)言文化等。按照學(xué)科分，有軍事哲學(xué)、軍事政治學(xué)、軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍隊(duì)政治工作學(xué)、軍事社會(huì)學(xué)、軍事倫理學(xué)、軍事心理學(xué)、軍事歷史學(xué)等［３］。設(shè)計(jì)《孫子兵法》軍事文化理論體系，顯然不宜按照現(xiàn)代軍事學(xué)學(xué)科來分類，但確實(shí)應(yīng)當(dāng)包括軍事行為文化、軍事心理文化和軍事語(yǔ)言文化等方面的內(nèi)容。有的學(xué)者認(rèn)為，軍事文化包括軍事物化文化、軍事精神文化，以及介于二者之間的軍事行為文化［４］。因此，設(shè)計(jì)和構(gòu)建《孫子兵法》軍事文化理論體系，實(shí)際上也應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)這三個(gè)方面。有的學(xué)者認(rèn)為，綜合理論界的看法，實(shí)際上對(duì)于軍事文化的認(rèn)識(shí)大致有兩種傾向：一是廣義文化論，即軍事文化應(yīng)當(dāng)包括軍事物質(zhì)文化、軍事制度文化、軍事精神文化和軍事行為文化；二是狹義文化論，即軍事文化不包括軍事物質(zhì)文化，應(yīng)當(dāng)是純粹的軍事精神文化，這里的軍事精神文化包括了上述提到的軍事文化構(gòu)成的主要方面［５］８７－８８。

因此，設(shè)計(jì)和構(gòu)建《孫子兵法》軍事文化理論體系，也主要應(yīng)當(dāng)從軍事精神文化層面來考慮，而不涉及軍事物質(zhì)文化方面的問題。有的學(xué)者認(rèn)為，軍事文化是人類的一個(gè)重要群體———軍隊(duì)在軍事領(lǐng)域活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括軍事物質(zhì)文化、軍事制度文化和軍事精神文化，其中軍事精神文化主要包括軍事科技文化、軍事觀念文化和軍事活動(dòng)文化［６］２－３。借鑒這一看法，《孫子兵法》軍事文化理論應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，如果撇開孫子論述較少的物質(zhì)文化問題及古代物質(zhì)文化于今天的軍事變革沒有太大意義，則可以認(rèn)為《孫子兵法》軍事文化理論應(yīng)當(dāng)主要由軍事觀念文化、軍事制度文化、軍事科技文化和軍事活動(dòng)文化構(gòu)成。雖然從我國(guó)學(xué)者對(duì)于軍事文化的認(rèn)識(shí)方面來設(shè)計(jì)《孫子兵法》軍事文化理論體系，很難有較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但無疑會(huì)為我們提供有益的借鑒。其次，科學(xué)構(gòu)建《孫子兵法》軍事文化理論體系，需要運(yùn)用創(chuàng)新思維才能解決。上述關(guān)于軍事文化的認(rèn)識(shí)，筆者僅僅列舉了一些代表性的看法，無疑對(duì)于科學(xué)設(shè)計(jì)《孫子兵法》軍事文化理論體系具有重要的借鑒價(jià)值。但僅僅參考學(xué)界對(duì)于軍事文化的認(rèn)識(shí)來設(shè)計(jì)《孫子兵法》軍事文化理論體系也是不夠科學(xué)的。因?yàn)椋旱谝唬?jiǎn)單地采用拿來主義顯然是行不通的；第二，學(xué)界雖然普遍公認(rèn)軍事文化不應(yīng)當(dāng)包括軍事物質(zhì)文化，筆者亦贊同這一看法，因?yàn)槲镔|(zhì)只是文化的載體而已，但人類創(chuàng)造的軍事物質(zhì)財(cái)富中，顯然又內(nèi)化了人類的價(jià)值觀、倫理道德和思維方式與行為方式，因此軍事文化構(gòu)成中應(yīng)當(dāng)包括軍事物化文化這一重要的要素；第三，軍事思想或軍事理論是否應(yīng)當(dāng)是軍事文化。從上述綜述來看，有的學(xué)者把軍事思想或軍事理論作為軍事文化的重要方面，有的則認(rèn)為軍事文化中不包括軍事理論或軍事思想。而實(shí)際上，關(guān)于軍事倫理、軍事道德、軍事心理、軍事制度等方面的軍事認(rèn)識(shí)，無疑都是軍事思想或軍事理論的重要方面。所以筆者認(rèn)為，把軍事思想或軍事理論歸于軍事文化的一個(gè)類別，在分類上就交叉重復(fù)了，而且軍事思想或軍事理論本身就是一個(gè)關(guān)于軍事知識(shí)體系的總體概念，如果軍事思想就是軍事文化，則軍事文化無所不包，也就沒有必要專門提出軍事文化概念和進(jìn)行軍事文化研究了。另外，軍事文化又離不開軍事思想或軍事理論，因?yàn)檐娛滤枷牖蜍娛吕碚撌擒娛挛幕妮d體，軍事文化蘊(yùn)含于軍事思想之中。所以研究軍事文化必須科學(xué)認(rèn)識(shí)軍事思想，這是一個(gè)重要前提，但總結(jié)軍事思想本身并不是軍事文化研究，挖掘軍事思想中更深層次的文化基因，才是軍事文化研究。因此從這幾個(gè)方面來看，科學(xué)設(shè)計(jì)，《孫子兵法》軍事文化理論體系，應(yīng)當(dāng)有新的思維。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把握以下方面：第一，可以將《孫子兵法》軍事文化理論劃分為三個(gè)層次。