健身氣功的概述

1.“健身氣功”一詞的由來

根據(jù)古代多數(shù)學(xué)者和史學(xué)家的研究和公認(rèn)結(jié)果認(rèn)為，健身氣功一詞最早可見為在中國晉代記載的《靈劍子》一書，此書詳細(xì)簡述了健身氣功，而此后同樣有很多的史學(xué)大家和學(xué)者等編著了《太上靈寶凈明宗教錄》一書中也詳細(xì)的提及健身氣功一詞。然而有很多學(xué)者和史學(xué)研究者認(rèn)為健身氣功最早其實(shí)是在《太清調(diào)氣經(jīng)》中，在中國古代很多的書籍當(dāng)中都提及了健身氣功一詞。這里所提及的健身氣功有明確的意義，健身氣功中的氣所指氣術(shù)，而健身氣功中的功所指功德，而并非人們想象當(dāng)中的武術(shù)功夫，因此，早期健身氣功所指的總體意思大概可以理解為：修煉者可以通過修煉氣術(shù)的身體動(dòng)作，并伴隨自身的修身修德的方法，因此這里這里早期所提及的健身氣功并沒有真正形成這一特定含義的代名詞。

因此從這以后的漫長歷史記載當(dāng)中，隨著中華健身氣功功法逐漸與宗教慢慢結(jié)合在一起，而時(shí)值明清時(shí)代，中華民族的宗教活動(dòng)逐漸從繁榮走向衰退，中華傳統(tǒng)武術(shù)與健身氣功慢慢的相結(jié)合到一起，而后最終形成了健身氣功。其中對今人影響較大的易筋經(jīng)主要以強(qiáng)調(diào)氣為主，反復(fù)強(qiáng)調(diào)練氣的重要性，道家武術(shù)也十分重視練氣，武當(dāng)拳注重內(nèi)功的修煉，通過調(diào)整氣血的運(yùn)行，來達(dá)到提高內(nèi)功修煉的地步，通過內(nèi)功的提高，來增強(qiáng)外功的修煉，是一種內(nèi)外兼修的功法。傳統(tǒng)拳術(shù)的很多功法都強(qiáng)調(diào)內(nèi)功的修煉，沒有很好的修煉內(nèi)功，外功自然也不能夠達(dá)到很好的效果。因此，習(xí)武之人非常注重內(nèi)功的修煉，注意氣的運(yùn)行，通過內(nèi)功的不斷修煉來提高內(nèi)功功利，有利于外功修煉。

2.健身氣功的定義

健身氣功是一種練氣的功法，通過深呼吸配合肢體的動(dòng)作來達(dá)到對身心的調(diào)節(jié)的健身方式方法。這種健身氣功練習(xí)方法主要是通過對自身身體形態(tài)和精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)和修煉過程，通過這種方式主動(dòng)的進(jìn)行自我整體性調(diào)整，從而起到了自我修正、調(diào)節(jié)、調(diào)整和修復(fù)的過程。健身氣功中所指的“氣”是真氣，真氣中又可以分為先天之氣和后天之氣兩種。先天之氣又可以分為精氣和元?dú)鈨煞N。先天之氣是人體活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力之源。后天之氣是指人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)來源。人體的一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)都是依靠先天之氣所推動(dòng)，而后通過后天之氣不斷的對身體補(bǔ)養(yǎng)。兩者之間相互依靠，互為存在的基礎(chǔ)，相輔相成，共同構(gòu)成人體生命活動(dòng)的真氣。練習(xí)健身氣功就是指通過使真氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，通達(dá)身體內(nèi)臟器官和四肢，達(dá)到疏通活血，增強(qiáng)體內(nèi)新陳代謝的作用，提高了人體的生理功能，促進(jìn)了人體身心健康的作用。

在我國劉貴珍早在1987年就在其再版的《健身氣功療法實(shí)踐》一書中對健身氣功做出進(jìn)行了進(jìn)一步明確的闡述：“健身氣功在我國有著悠久的歷史，在歷代醫(yī)書中都有記載。諸如：‘吐納’‘、導(dǎo)引’‘、定功’‘、靜功’、‘內(nèi)功’‘、調(diào)息’、‘靜坐’等都屬于健身氣功的范圍。這里所提及的名稱雖然各不相同，但都是不同歷史時(shí)期對健身氣功的論及，同樣也可以從不同的角度來通過調(diào)氣、身體動(dòng)作的變化來增強(qiáng)修煉者的元?dú)鉃橹饕康摹Ｔ谥袊糯鷤鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論當(dāng)中，氣的意義較為廣泛，并且從人體自身來講，氣是一切自然生命活動(dòng)的原始物質(zhì)的基礎(chǔ)，并且包含了人體自身的全部生命活動(dòng)，如果生命活動(dòng)一旦停止，氣也就會(huì)隨后而逐漸消失。健身氣功功法中所指的元?dú)獾膹?qiáng)弱是決定著人體自身體質(zhì)強(qiáng)弱的關(guān)鍵，元?dú)鈴?qiáng)則身強(qiáng)，元?dú)馊鮿t身弱。所以，我們把培育元?dú)獾慕∩矸ǚQ之為健身氣功，這充分體現(xiàn)了‘以氣為本’的祖國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)”。

健身氣功的分類

1.從練功的內(nèi)容上分類

從練功的內(nèi)容上分，健身氣功可分為性功、命功和性命雙修功。我國古代的道、佛等家都重視性命功的修持。道家以精、氣、神為本；醫(yī)家以精、氣、神皆為性命修煉的主旨，而性命雙修則集性功、命功之大成，為佛道功法之根本大法。

第一，性功。“性”指心性、神意的活動(dòng)。古稱“心為地，性為王，王居心地上”（《壇經(jīng)》）。性功主要從練神入手，完全集中于意識(shí)活動(dòng)的鍛煉。開始多從上丹田練起（但守上丹田者并非都屬于性功），或不靠意守，任其自然。佛家參禪，以及以一念代萬念等凡以調(diào)心為主的功法均屬于此。當(dāng)然，涵養(yǎng)道德，陶冶性情也屬性功范疇，腦力勞動(dòng)者宜練此功。

第二，命功。命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神等階段，開始多守下丹田。導(dǎo)引、按蹺等凡是以調(diào)身為主的功法多屬此。

第三，性命雙修功。首先，任何一種功法的高級階段都雙修。有先修性功，而后修命功以完，先有修命功，后修性功以完雙修者；有開始就上練神慧以修性，下煉元精以修命而行雙修者。總之，性命雙修對于任何功，特別是道佛兩家功法都特別重要。

2.從練功的姿態(tài)分類

第一，站功。站功又可以稱為站樁，它是練習(xí)健身氣功中最常用的方法之一，是練習(xí)武術(shù)的基本功，也是練習(xí)武術(shù)典型內(nèi)功之一，對增強(qiáng)習(xí)練者的內(nèi)力有較好的作用，具有較好的效果，能夠起到強(qiáng)身健體，運(yùn)用真氣等效果。熟話說得好：要把骨髓洗，先從站樁練起；站樁是內(nèi)家拳的基本功，武術(shù)習(xí)練者都非常重視站樁的練習(xí)，站樁適合的人群較為廣泛，男女老少都可以練習(xí)站樁，通過站樁的練習(xí)來增強(qiáng)體質(zhì)。練習(xí)站樁要注意其動(dòng)作要領(lǐng)，首先兩腳站立并與肩同寬，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)整呼吸的方法使身體處于放松狀態(tài)；兩膝關(guān)節(jié)略微曲，上手在體前抱攏，兩手要求與肩關(guān)節(jié)同寬，同時(shí)五指保持張開，要充分體會(huì)沉肩墜肘的動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)要求含胸拔背、頭頂百會(huì)、松腰、尾閭上提等動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)保持目視前方，心無雜念。

第二，坐功。是靜功鍛煉的基本姿勢。此法易于啟動(dòng)真氣而不外散，有助于打通經(jīng)絡(luò)，并觀察內(nèi)景，故為歷代健身氣功界所推祟。坐功姿勢也有多種，通常有平坐（坐在椅、凳上）、盤膝坐（又分為自然盤即散盤；單盤即其中一足上抵會(huì)陰，另一足置于大腿根部；雙盤即兩足分別壓于兩腿上）俗稱“五心朝天坐”和跪坐（跪姿，臀部坐在小腿和足上）等多種。

第三，臥功。以臥式練功。作用與坐功相似，啟動(dòng)真氣稍慢，較坐功更有利于放松入靜，但也易入睡。臥功姿勢又有側(cè)臥和仰臥之分。以臥姿練功，氣機(jī)發(fā)動(dòng)較其他方式明顯。對于行動(dòng)不便的患者，臥功是唯一可行的方法。