“淺綠色”的發(fā)展觀念

綠色的概念是一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)概念。隨著“綠色”概念外延的不斷擴(kuò)張，對(duì)于“綠色”的界定也更加明確。“綠色發(fā)展思想”的由淺入深，既是人們認(rèn)識(shí)上不斷深化的結(jié)果，同時(shí)也為人們的行為提供更深刻的指導(dǎo)思想。如果綠色發(fā)展的內(nèi)核是對(duì)環(huán)境保護(hù)和人類可持續(xù)發(fā)展的追求，那么，綠色發(fā)展的歷史可以區(qū)分為“淺綠色”和“深綠色”兩個(gè)階段。當(dāng)然，這種劃分并不是對(duì)于綠色認(rèn)識(shí)的程度的劃分，而是根據(jù)綠色發(fā)展的思想模式、技術(shù)選擇和對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)進(jìn)行的區(qū)分。

( 一) “淺綠色”發(fā)展思想的內(nèi)涵

“淺綠色”發(fā)展思想是指淺綠色的環(huán)境觀念及其指導(dǎo)下的一系列的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和制度改革。淺綠色的觀念建立在環(huán)境與發(fā)展分裂的思想基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生態(tài)環(huán)境的絕對(duì)保護(hù)，“淺綠色”的思想觀念是 20世紀(jì) 60—70 年代第一次環(huán)境運(yùn)動(dòng)的基調(diào)。它產(chǎn)生的背景是發(fā)達(dá)國(guó)家公眾的環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒以及環(huán)境保護(hù)、清潔生產(chǎn)等綠色行動(dòng)的蓬勃展開(kāi)。這一時(shí)期是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)逐漸從發(fā)達(dá)國(guó)家向著發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移的過(guò)程，隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)份額在發(fā)達(dá)國(guó)家的日益減少和發(fā)展中國(guó)家迅速崛起并兩極分化，導(dǎo)致了總體上全球傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的黑色現(xiàn)象不斷蔓延和集中。淺綠色的環(huán)境觀念，較多地關(guān)注對(duì)各種環(huán)境問(wèn)題本身以及它們所帶來(lái)的嚴(yán)重影響，是人類對(duì)于未來(lái)悲觀情緒的體現(xiàn)，最終導(dǎo)致了反發(fā)展意識(shí)的產(chǎn)生，是典型的人類悲觀主義。淺綠色的環(huán)境觀念偏重于從技術(shù)層面討論問(wèn)題，認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展缺陷是導(dǎo)致人類面臨生態(tài)困境的主要原因，對(duì)于人類困境的破解，需要對(duì)舊的工業(yè)文明方式的調(diào)整或補(bǔ)充。“淺綠色”思想的主要觀點(diǎn)如下:

1． 機(jī)械的自然觀

“淺綠色”的發(fā)展思想以人類自身的價(jià)值需求作為尺度，將環(huán)境的資源性當(dāng)作人類的生存條件和審美條件。“淺綠色”的發(fā)展思想從本質(zhì)上還是認(rèn)為環(huán)境是人類實(shí)現(xiàn)自己利益的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然對(duì)人類的有價(jià)值性是自然存在的意義; 生態(tài)破壞和環(huán)境污染會(huì)對(duì)人類生存和發(fā)展的條件造成損害。“淺綠色”思想是以人類的利益標(biāo)準(zhǔn)作為尺度，自然在“淺綠色”思想看來(lái)只是人類實(shí)現(xiàn)自己利益的工具和手段，沒(méi)有自身存在的意義。從這個(gè)方面來(lái)看，“淺綠色”的思想意識(shí)只是認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的外在價(jià)值，僅僅停留在人類中心主義的價(jià)值觀水平上，沒(méi)有從根本上突破工業(yè)文明的發(fā)展范式。在自然觀上，“淺綠色”思想受到培根、笛卡兒和牛頓等人建立的人與自然相對(duì)立的機(jī)械論自然觀的影響，這種機(jī)械論自然觀也是人類中心主義的哲學(xué)內(nèi)涵，其本質(zhì)屬于改良的機(jī)械論自然觀。在機(jī)械論自然觀維護(hù)者和繼承者的努力下，人的主體性被解放了，自然界被作了機(jī)械論的解釋，自然可以用抽象規(guī)律和數(shù)學(xué)公式加以描述，人作為主體可以與自然相分離，機(jī)械論自然觀為人利用自然進(jìn)而主宰自然打開(kāi)了方便之門，人統(tǒng)治自然的思想得到了實(shí)質(zhì)性的確立。雖然1972 年召開(kāi)的第一次人類環(huán)境會(huì)議認(rèn)識(shí)到“只有一個(gè)地球”，呼吁要保護(hù)環(huán)境，但是由于自然觀上仍然是對(duì)于自然環(huán)境的主體性審視，生產(chǎn)方式上仍然是用傳統(tǒng)的自然觀處理人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境問(wèn)題不僅沒(méi)有得到解決，反而程度越來(lái)越深，范圍越來(lái)越廣，已經(jīng)從區(qū)域性發(fā)展為全球性，從宏觀深入到微觀，嚴(yán)重威脅到了人類的生存與發(fā)展。

2． 極端的經(jīng)濟(jì)觀

“淺綠色”思想把環(huán)境保護(hù)與人類發(fā)展作為不可調(diào)和的矛盾對(duì)立起來(lái)。這種觀點(diǎn)帶來(lái)了兩種極端的發(fā)展理念。第一種理念堅(jiān)持工業(yè)化以來(lái)形成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定論主張經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是解決人類基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和增進(jìn)社會(huì)福利的先決條件的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，近 200 年來(lái)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)已增加了人類的福利，所有發(fā)達(dá)國(guó)家的預(yù)期壽命和健康狀況比兩個(gè)世紀(jì)前的狀況要好得多; 對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，環(huán)境質(zhì)量是第二位目標(biāo); 資源浪費(fèi)會(huì)受供求規(guī)律制約，資源耗減，價(jià)格必增，會(huì)迫使節(jié)約使用資源，更有效地利用和尋找代用品; 環(huán)境污染是任意處理工業(yè)廢棄物造成的，不能用零增長(zhǎng)防止，而可以通過(guò)政府的各種措施來(lái)解決; 零增長(zhǎng)論無(wú)論對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是對(duì)發(fā)展中國(guó)家都不能接受，前者需要保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，后者需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。20 世紀(jì) 60 年代后期出現(xiàn)了第二種淺綠色的發(fā)展理念，也就是以羅馬俱樂(lè)部為代表的、以反增長(zhǎng)或零增長(zhǎng)為特征的發(fā)展理念。零增長(zhǎng)理論主張人口和國(guó)民生產(chǎn)總值必須停止增長(zhǎng)，才能使人類停止避免災(zāi)難的思潮。零增長(zhǎng)理論對(duì)于人類未來(lái)持悲觀態(tài)度，他們認(rèn)為到 21 世紀(jì)末，支撐人類發(fā)展的礦產(chǎn)資源將耗竭，人類的耕地將被開(kāi)墾完，綠色革命只能延緩但是不能解決人類社會(huì)的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步使環(huán)境污染日甚一日，最終必將失去生態(tài)平衡，危及人類生存。人類社會(huì)能夠存續(xù)的前提就是經(jīng)濟(jì)的零增長(zhǎng)，就是為了生態(tài)保護(hù)的目的要停止人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。零增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，為了達(dá)到人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的平衡，只有在世界范圍內(nèi)或在一些國(guó)家范圍內(nèi)有目的地停止物質(zhì)資料和人口的增長(zhǎng)，使人類社會(huì)重新回到“零增長(zhǎng)”的道路上去。以零增長(zhǎng)為代表的羅馬俱樂(lè)部的發(fā)展理念，喚醒了社會(huì)對(duì)于人類生態(tài)問(wèn)題高度關(guān)注，但是零增長(zhǎng)理論同樣是把環(huán)境與發(fā)展單純對(duì)立起來(lái)，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到統(tǒng)籌發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的重要性，零增長(zhǎng)理論實(shí)際上走向了另一個(gè)極端，將自然單純地變?yōu)楹?jiǎn)單的保護(hù)對(duì)象。如果按照零增長(zhǎng)理念來(lái)發(fā)展，最終的結(jié)果將是發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)保持他們的既得利益，發(fā)展中國(guó)家則永遠(yuǎn)處于落后狀態(tài)而得不到發(fā)展，實(shí)質(zhì)上會(huì)使地球的自然環(huán)境由于兩極分化而遭到更大的破壞。所以對(duì)于發(fā)展的抵制使得零增長(zhǎng)的觀念既沒(méi)有為發(fā)達(dá)國(guó)家所接受，也遭到了發(fā)展中國(guó)家的反對(duì)，失去了實(shí)踐的基礎(chǔ)。

3． 盲目的技術(shù)觀

“淺綠色”思想認(rèn)為: 人類的環(huán)境問(wèn)題最終會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的不斷創(chuàng)新而得到解決，一切生態(tài)問(wèn)題只是人類技術(shù)目前還沒(méi)有發(fā)展到一定程度所造成的暫時(shí)性的問(wèn)題。“淺綠色”思想堅(jiān)信，生態(tài)危機(jī)中產(chǎn)生的所有物質(zhì)技術(shù)問(wèn)題都能有一種技術(shù)來(lái)解決，人類社會(huì)的發(fā)展只要通過(guò)技術(shù)手段對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)經(jīng)過(guò)適當(dāng)調(diào)整，就能通過(guò)有效地推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，來(lái)解決各種全球問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)，在有充足資源的條件下，應(yīng)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而保證人類的幸福生活。但是，伴隨著工業(yè)革命興起的資本主義，將自身對(duì)于利潤(rùn)的赤裸裸的追逐發(fā)揮到極致，反映到技術(shù)體系就是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新再不是置于寬泛的倫理框架之中，只要能夠?qū)⑸a(chǎn)工具的效率提高的科學(xué)技術(shù)就被奉為科技的神靈。社會(huì)對(duì)于財(cái)富積累的追求，壓倒一切道德和人性的評(píng)價(jià)，同時(shí)也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題。“淺綠色”的思想認(rèn)為，工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)變遷是現(xiàn)代環(huán)境災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)祝绕涫枪I(yè)文明在全世界范圍內(nèi)得到擴(kuò)展，工業(yè)文明的技術(shù)所產(chǎn)生的污染物和廢棄物占到全部污染物產(chǎn)出的 80%。“淺綠色”的發(fā)展理念對(duì)技術(shù)的譴責(zé)不遺余力，他們認(rèn)為，“生態(tài)失敗顯而易見(jiàn)是現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)的必然結(jié)果”。對(duì)技術(shù)的一味批判又將他們帶入到邏輯的怪圈，迷信技術(shù)包含著不正確的成分雖然是人類陷入困境的原因，但是解決人類困境的方法就是開(kāi)發(fā)出更好的技術(shù)。贊同“淺綠色”思想的社會(huì)發(fā)展學(xué)家認(rèn)為，不需要顛覆性的改變，而是呼吁零敲碎打地改造，以矯正某些具體問(wèn)題。“淺綠色”思想認(rèn)為，由技術(shù)造成的任何問(wèn)題都可經(jīng)由進(jìn)一步應(yīng)用技術(shù)而得到解決。卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，如果采用一個(gè)復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)去解決一個(gè)問(wèn)題，就需要構(gòu)建更大更復(fù)雜的系統(tǒng)來(lái)保障現(xiàn)有的復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。