一、中國(guó)畫造型與技法在動(dòng)漫教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

（1）中國(guó)畫的造型嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是意象造型，講究“以線造型”，要概括、有取舍，是一種主客觀結(jié)合的造型方法。動(dòng)漫造型具有概括、簡(jiǎn)練、符號(hào)化、夸張變形等特征，這與中國(guó)畫造型在整體精神氣質(zhì)上不謀而合。《大鬧天宮》中的玉帝與《朝元圖》中的東極大帝形象十分神似，是典型的中國(guó)人物畫造型，雙頰豐腴，眉目上挑，大耳垂珠，美髯飄飄，頭戴冕旒，身著帝服，系玉帶，將帝君的威嚴(yán)栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)；其中仙女的造型吸收了敦煌壁畫中飛天的形象，以寥寥數(shù)筆的線條表現(xiàn)出人物簡(jiǎn)練而又輕盈的形象，符合人物的特點(diǎn)。《三個(gè)和尚》中的動(dòng)畫造型單純化、符號(hào)化、幽默感強(qiáng)，準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予人物以特有的性格和氣質(zhì)。《小蝌蚪找媽媽》中的動(dòng)畫造型則直接采用國(guó)畫大師的創(chuàng)作作品，形象自然天成、形神兼?zhèn)洌钤?ldquo;似與不似之間”。在眾多經(jīng)典的水墨動(dòng)畫之中，動(dòng)畫造型均飽含了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，不僅不會(huì)在動(dòng)漫中顯得格格不入，反而使動(dòng)漫具有了中國(guó)特有的民族風(fēng)格。

（2）從視覺(jué)感官上可以明顯地發(fā)現(xiàn)《大鬧天宮》與《小蝌蚪找媽媽》這兩部經(jīng)典水墨動(dòng)畫的不同，這是中國(guó)畫中不同的技法所帶來(lái)的不同的表現(xiàn)方式，中國(guó)畫技法有工細(xì)富麗的工筆，有意筆草草的寫意，有金碧輝煌的青綠，有素雅清淡的淺絳等。以《大鬧天宮》《九色鹿》為代表的這類形態(tài)的水墨動(dòng)畫，主要是以描線平涂為主要表現(xiàn)手法，這一表現(xiàn)手法與中國(guó)畫中的工筆畫極為類似，描線對(duì)應(yīng)白描，平涂對(duì)應(yīng)罩染，通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫的技法運(yùn)用到動(dòng)漫教學(xué)中是十分實(shí)用的。白描以線造型，用不同而有變化的線條來(lái)表現(xiàn)物體，搭起形象的骨架，再通過(guò)賦色來(lái)豐富形象的血肉，完成對(duì)事物的鑄造。以《小蝌蚪找媽媽》《山水情》為代表的這類水墨動(dòng)畫，則是以水墨為主要表現(xiàn)方式，這一表現(xiàn)手法的靈感則是來(lái)源于中國(guó)畫中的寫意畫。用凝練的筆墨描繪物象，以形寫神，以神寫意，通過(guò)筆墨的經(jīng)營(yíng)，將物象的形神表現(xiàn)出來(lái)，將中國(guó)畫中的筆情墨趣由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)。無(wú)論是中國(guó)畫的造型還是技法，均可以為動(dòng)漫基礎(chǔ)教學(xué)所借鑒和應(yīng)用，在拓寬了學(xué)生藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言的同時(shí)，也使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)畫構(gòu)圖和意境在動(dòng)漫教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

中國(guó)畫的構(gòu)圖“置陣布勢(shì)”“開(kāi)合有準(zhǔn)”“統(tǒng)于一而締構(gòu)不棼”……說(shuō)明了中國(guó)畫對(duì)于構(gòu)圖、章法是十分重視的。其主要特點(diǎn)是散點(diǎn)透視，計(jì)白當(dāng)黑。在動(dòng)漫教學(xué)中，吸收和借鑒傳統(tǒng)中國(guó)畫的構(gòu)圖，有助于動(dòng)漫場(chǎng)景效果的最大發(fā)揮和藝術(shù)境界的營(yíng)造。因?yàn)椋趧?dòng)漫制作中最常用的就是多角度、多視點(diǎn)的構(gòu)圖，這與中國(guó)畫所講的散點(diǎn)透視有異曲同工之妙。同時(shí)，在畫面中留白也會(huì)產(chǎn)生特殊的審美效果，給人無(wú)限的想象，把中國(guó)畫中的計(jì)白當(dāng)黑引入到動(dòng)漫教學(xué)當(dāng)中去，吸收借鑒中國(guó)畫畫面的布白與虛實(shí)關(guān)系，能更好地傳達(dá)動(dòng)畫場(chǎng)景的意境。“意境”是中國(guó)畫的不懈追求，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的融合，暗含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵。“計(jì)白當(dāng)黑”，創(chuàng)造了一種筆墨所不能企及的意境，創(chuàng)造了中國(guó)畫的無(wú)言之美，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，喚起心靈深處的共鳴。在《小蝌蚪找媽媽》的場(chǎng)景中，運(yùn)用了中國(guó)畫中傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，并在其中留有大片的空白，與靈動(dòng)的、姿態(tài)各異的水墨形象產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，一靜一動(dòng)、虛實(shí)相生，有“無(wú)畫外皆成妙境”之感。《山水情》更是將山水畫中的構(gòu)圖和布白運(yùn)用得淋漓盡致。中國(guó)畫中對(duì)于布白，要求“有勢(shì)當(dāng)寬闊者，狹窄之則氣促而拘；有勢(shì)當(dāng)狹窄者，寬闊之則氣懈而散”。所以，場(chǎng)景空白處的布置，不要緊迫急促、散漫細(xì)碎，也不要過(guò)于寂寞空虛、重復(fù)排列。在《山水情》的場(chǎng)景中，時(shí)而在水天之中只一葉扁舟，大片的空白將水天遼闊的空寂展現(xiàn)無(wú)遺；時(shí)而扁舟劃入峽谷中湍急的河川，黑山白水的對(duì)比將高山流水的雄奇突顯出來(lái)。這兩種對(duì)空白的處理和運(yùn)用，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)畫中布白的詮釋。

隨著中國(guó)古琴與場(chǎng)景畫面的相互映和，營(yíng)造出空靈、飄逸的深遠(yuǎn)意境，引人遐思，情景交融、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，既傳達(dá)出了中國(guó)畫的意境，又顯示出了中國(guó)畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。可見(jiàn)，中國(guó)畫的構(gòu)圖和意境在水墨動(dòng)畫中起著無(wú)可替代的作用。

綜上所述，把中國(guó)畫的諸多元素融入到動(dòng)漫教學(xué)實(shí)踐中去，將水墨動(dòng)畫進(jìn)行到底，讓中國(guó)畫在數(shù)字的世界中更加鮮活生動(dòng)。

本文作者：韓茗妍 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院