一、在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

1、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是高校的職能所在。

大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該能認(rèn)知民族民間藝術(shù)，引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。由于歷史和地理的原因，廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起步較晚，經(jīng)濟(jì)的落后造成了本土文化的勢(shì)弱。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，與國(guó)外文化的接觸越來越緊密，各種文化思想大量涌入，特別是以美國(guó)文化為代表的西方文化，正逐步占領(lǐng)思想文化陣地。雖然西方文化中反映時(shí)代要求和社會(huì)進(jìn)步的部分，對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展起到了積極作用，但我們也需要看到，西方思想文化中腐朽沒落的東西也確實(shí)對(duì)本土民族文化發(fā)展和民族精神的塑造產(chǎn)生了破壞性的影響。正是這種文化滲透中的不利因素，使得廣西民族文化面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加之藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程一般以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)課為主，民間美術(shù)設(shè)計(jì)課則很少開設(shè)。伴隨著影像文化，尤其是外來的影像文化成長(zhǎng)的新一代，已經(jīng)或正在改變著他們的生活方式、思想意識(shí)、審美觀念和價(jià)值取向。在西方藝術(shù)文化大行其道的當(dāng)下，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育，在專業(yè)教學(xué)中播下民間藝術(shù)和民族精神的種子，培養(yǎng)出具有民族情感和精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，顯得尤為重要。地方高校培養(yǎng)出的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)該具有民族的審美觀和自信心，在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中傳承弘揚(yáng)廣西民間藝術(shù)文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)展與提高中國(guó)設(shè)計(jì)水平，提升國(guó)家與民族文化軟實(shí)力，這是廣西高校的職能所在。

2、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是我國(guó)高等教育的現(xiàn)實(shí)需要。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是專業(yè)基礎(chǔ)較好，興趣比較高，多為興趣而學(xué)。因此，在專業(yè)教學(xué)的同時(shí)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，既能引起學(xué)生濃厚興趣又能進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，這是一個(gè)可行的方法。廣西民間藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是廣西各族人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它涉及到人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科。它既有實(shí)用功能又有審美功能，例如壯族的織錦，首先是對(duì)人們生活提供幫助，使壯族人民的生活得到實(shí)際改善，同時(shí)又兼?zhèn)鋵徝拦δ埽邤痰纳省⒇S富而精彩的服飾紋樣強(qiáng)烈地反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，以及對(duì)美好生活的追求與向往；同時(shí)它還兼?zhèn)浣袒δ埽缭凇恫悸逋印愤@個(gè)故事里，布洛陀是一個(gè)極聰明能干的人，他懂得許多道理，人們有什么不明白或糾紛爭(zhēng)吵，他都去說理排難，所以，人們都很敬佩他，推他為頭人。這個(gè)故事講了用“說理”來排解人們的紛爭(zhēng)，也就是用“理”來評(píng)說人們的行為，起到了教化的作用。廣西民間藝術(shù)保存著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、具有濃郁的生活氣息以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的理想載體，有利于樹立學(xué)生的民族自信心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高審美情趣，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。

3、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。

培養(yǎng)大量適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，既是我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整的迫切需要，也是高等教育事業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化、形成良性發(fā)展的內(nèi)在需求。《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中也明確提出“高等教育要適應(yīng)國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學(xué)科專業(yè)和層次、類型結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模。”在本科教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)更多的是作為一種應(yīng)用學(xué)科，下設(shè)廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)方向，培養(yǎng)的是面向市場(chǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)應(yīng)該緊密結(jié)合市場(chǎng)需求，教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方法都應(yīng)基于市場(chǎng)需要。市場(chǎng)需要怎樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是經(jīng)典設(shè)計(jì)的模仿者、時(shí)髦的追隨者抑或是具有獨(dú)到的見解、敏銳的市場(chǎng)嗅覺，市場(chǎng)需求是動(dòng)態(tài)的，不同的時(shí)段市場(chǎng)需求在發(fā)生改變，我們很難去掌握。但是從心理學(xué)的角度來說，一個(gè)設(shè)計(jì)作品要想引起人們的興趣，其中很重要的一條就是要聯(lián)系大眾的已有經(jīng)驗(yàn)。

什么是大眾的已有經(jīng)驗(yàn)，就是我們長(zhǎng)期受到的文化熏陶，祖祖輩輩的言傳身教，豐富多彩的民俗節(jié)日等，總而言之，就是我們民族的根，就是我們的民間藝術(shù)和文化。沒有根的民族是空曠的，是沒有希望的，沒有根的設(shè)計(jì)是沒有生命力的。因此，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”民族大眾的東西才有時(shí)效性，才會(huì)被市場(chǎng)、社會(huì)所認(rèn)同。享譽(yù)中外的平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，將水墨意境、吉祥紋樣、民俗元素及東方哲學(xué)等巧思創(chuàng)新，運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)作品之中，無處不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意韻。廣西民間藝術(shù)豐富多彩，璀璨多姿，是廣西各族人民生活實(shí)踐的積累，有著共同的體驗(yàn)，是民族的根。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可或缺的重要內(nèi)容。自1999年大學(xué)擴(kuò)招以來，我國(guó)高等教育進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的階段，這種發(fā)展既為地方高校帶來了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，如何找準(zhǔn)自己的定位，辦出特色，這是擺在地方高校面前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。地方本科院校由地方政府負(fù)責(zé)管理和投入，肩負(fù)著以人才支持、知識(shí)貢獻(xiàn)和社會(huì)服務(wù)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才和智力支撐的歷史使命。作為廣西高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，結(jié)合自身特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)有民族特色的應(yīng)用型人才既符合市場(chǎng)的需要，同時(shí)又體現(xiàn)出獨(dú)特的辦學(xué)特色和服務(wù)地方的使命。

二、在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育的途徑

1.在藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育。

大學(xué)教學(xué)最主要的途徑是課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是推進(jìn)民間藝術(shù)教育的重要方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)完全可以和民間藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，將民間藝術(shù)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)中，這是一個(gè)系統(tǒng)的工程，從大一、大二的專業(yè)基礎(chǔ)課到大三、大四的專業(yè)課，要貫徹始終。例如，在專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段：在《設(shè)計(jì)概論》或《設(shè)計(jì)史論》中系統(tǒng)地對(duì)廣西民間藝術(shù)進(jìn)行介紹，從歷史的、考古的、人文的、社會(huì)的等多方面進(jìn)行系統(tǒng)的講解，使學(xué)生對(duì)廣西民間藝術(shù)有一個(gè)系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)；在《平面構(gòu)成》、《立體構(gòu)成》和《色彩構(gòu)成》等課程中，把廣西民間藝術(shù)的造型觀、色彩觀、宇宙觀等融入教學(xué)中，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)廣西民間藝術(shù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法和觀念進(jìn)行總結(jié)，并有目的地應(yīng)用于課堂實(shí)踐。在專業(yè)課學(xué)習(xí)階段：在《廣告設(shè)計(jì)》、《書籍裝幀設(shè)計(jì)》、《包裝設(shè)計(jì)》和《網(wǎng)頁設(shè)計(jì)》中有意識(shí)地運(yùn)用民間藝術(shù)元素和民間藝術(shù)方法論進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。除此以外，還可開設(shè)公共選修課，例如《廣西民間藝術(shù)欣賞》，和舉辦講座等方式，使學(xué)生更加了解民間藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

2.在實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化民間藝術(shù)教育。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，藝術(shù)實(shí)踐是大學(xué)生樂于接受的藝術(shù)教育方式，在實(shí)踐教學(xué)中可以開辟適當(dāng)?shù)目臻g進(jìn)行民間藝術(shù)實(shí)踐，同時(shí)利用藝術(shù)采風(fēng)這一傳統(tǒng)，深入民間進(jìn)行考察，虛心向民間藝人請(qǐng)教，切實(shí)了解和把握民族民間藝術(shù)作品的色彩、材料、技藝、情趣、造型及品位等，注重第一手材料的收集和整理，為藝術(shù)創(chuàng)作積累素材，提高對(duì)廣西民間藝術(shù)的認(rèn)知。加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文選題的設(shè)計(jì)，提供一些結(jié)合民間藝術(shù)的選題，通過進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，鍛煉學(xué)生運(yùn)用民間藝術(shù)素材和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力，通過畢業(yè)論文的寫作，加深學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的理解和對(duì)相關(guān)問題的思考。

3.加強(qiáng)對(duì)廣西民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)多學(xué)科交叉、應(yīng)用型很強(qiáng)的專業(yè)，是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，它與商品社會(huì)是密不可分的。廣西高校應(yīng)該借助本地優(yōu)勢(shì)，將廣西民間藝術(shù)資源進(jìn)行整合再創(chuàng)造，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段使民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，這是進(jìn)行民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的主要目的。對(duì)廣西民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用，使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中得到實(shí)惠，設(shè)計(jì)理念得到貫徹，設(shè)計(jì)能力得以提高，從而推動(dòng)廣西民間藝術(shù)教育。欽州學(xué)院美術(shù)學(xué)院在民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用方面做的比較成功，以省級(jí)教學(xué)中心———陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心為依托，結(jié)合本地優(yōu)勢(shì)，對(duì)具有1300多年歷史的民間傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品坭興陶進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用研究。中心整合地方企業(yè)力量，與當(dāng)?shù)刿枧d陶企業(yè)合作，建立多個(gè)實(shí)訓(xùn)基地，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)筑了課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外合作的教學(xué)與實(shí)踐綜合環(huán)境，促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的穩(wěn)步提高，強(qiáng)化了學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)還承擔(dān)了多項(xiàng)陶藝研究課題，一些研究課題已取得豐碩的成果。

有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從萌芽到發(fā)展，是完全采用外來的教育模式和教育體系，缺乏中華民族自身特色和教育思路，由此發(fā)展起來的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，一直以來難以和中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況和中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，因此我國(guó)的藝術(shù)教育的發(fā)展和時(shí)效性的發(fā)揮都受到了這方面的制約”。因此，在廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。利用高校的教育體制來促進(jìn)廣西民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，探討在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育的途徑，它具有傳承弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)，激發(fā)振奮民族精神，樹立民族自信心的作用。

作者：王剛 單位：欽州學(xué)院美術(shù)學(xué)院