1《禮記•學(xué)記》的創(chuàng)新教育思想

1．1啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)

教師在施教時(shí)，要啟發(fā)誘導(dǎo)，對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉，要鼓勵(lì)而不要壓抑，要啟發(fā)而不要灌輸。引導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到放松學(xué)習(xí)，易于接收；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)用心鉆研思考。這里的“道”、“強(qiáng)”、“開(kāi)”與“弗牽”、“弗抑”、“弗達(dá)”傳達(dá)了教師與學(xué)生在教學(xué)中的密切關(guān)系。教師一方面是啟發(fā)式教學(xué)的主體，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐步加以啟發(fā)，從而達(dá)到“和”、“易”、“思”，也就是做到師生關(guān)系融洽，學(xué)生感到有學(xué)習(xí)興趣，并能獨(dú)立思考。《禮記•學(xué)記》在此進(jìn)一步印證了教師應(yīng)該想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生不滿足于對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的被動(dòng)接納吸收，而是積極的進(jìn)行思考，發(fā)揮自身的能動(dòng)性，樹(shù)立濃厚的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。

1．2因材施教

“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”意思是學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過(guò)失，施教的人必須要了解。學(xué)習(xí)的人失敗的原因，或是因?yàn)閷?duì)知識(shí)貪多，或是知識(shí)面偏窄，或是學(xué)習(xí)態(tài)度輕率，或是遇到困難而中止。教師在這里引導(dǎo)時(shí)，需要懂得受教育者的心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)，同樣這也是教育的目的。“知其心然后能救其失也”，表明教師需要根據(jù)不同學(xué)生的各自特點(diǎn)，有的放矢的因材施教，結(jié)合學(xué)生的積極因素，克服學(xué)生的消極因素，將學(xué)生的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

1．3和諧的師生關(guān)系

“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師。”教師知道學(xué)生的程度有深淺，資質(zhì)有好壞，才能多方誘導(dǎo)。做教師的前提是了解并尊重學(xué)生、不能簡(jiǎn)單粗暴的解決問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上表明師生關(guān)系中教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的基本態(tài)度。除此，《禮記•學(xué)記》中有“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”指的是在教育工作中，最難得的是尊敬教師。因?yàn)樽饚煵拍苤氐溃氐啦拍苁谷酥匾晫W(xué)習(xí)，這里明確認(rèn)為教師人格對(duì)學(xué)生的影響，也闡明了師生關(guān)系中學(xué)生面對(duì)教師應(yīng)持有的基本尊敬態(tài)度。在師生相互尊重的基礎(chǔ)上建立的和諧師生關(guān)系，才可以達(dá)到“安其學(xué)而親其師———教學(xué)相長(zhǎng)”的境界。

2學(xué)記創(chuàng)新教育思想在當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用

2．1啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程分理論及實(shí)踐兩部分。理論是為實(shí)踐做前期準(zhǔn)備的，與傳統(tǒng)的美術(shù)教育不同，較為抽象，難以理解。實(shí)踐制作部分因脫離市場(chǎng)，又沒(méi)有更多的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目可操作，教師在講授和指導(dǎo)中多按部就班的對(duì)照教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行，將理論知識(shí)簡(jiǎn)單化，對(duì)實(shí)踐制作部分虛擬化，不考慮學(xué)生理論知識(shí)是否鞏固，不注重學(xué)生實(shí)踐制作的自覺(jué)性，限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，這種僵硬的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維受到了壓抑。《禮記•學(xué)記》中創(chuàng)新型啟發(fā)式教學(xué)模式要求從根本上改變以往教學(xué)的錯(cuò)誤觀念，主張順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性，主張發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛力。培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)主動(dòng)的意志表現(xiàn)和獨(dú)立思考的創(chuàng)造能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，舊式的脫離市場(chǎng)的技能訓(xùn)練，顯然也無(wú)法開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生只是能跟隨教師的思維去設(shè)計(jì)制作。教師將自己所掌握的技法知識(shí)不加啟發(fā)的傳授給學(xué)生，學(xué)生不需思考，就可以了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐基本技能運(yùn)用。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生對(duì)課堂實(shí)踐技能教學(xué)方式的厭倦，失去對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的興趣，從而討厭專業(yè)技能的鉆研，不利于藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的傳播和學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)的塑造。

2．2因材施教塑造學(xué)生個(gè)性思維

教師如果對(duì)所有的學(xué)生都按照一個(gè)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的話，效果往往會(huì)令人大失所望。對(duì)于學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，為創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就需要擁有一個(gè)與眾不同的創(chuàng)意思維。每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，因?yàn)閭€(gè)體的不同，身為教師，除了對(duì)學(xué)生的知識(shí)積累充分了解，還要根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)高低，實(shí)施不同的指導(dǎo)，補(bǔ)其所短，展其所長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的個(gè)性思維。將其個(gè)性思維巧妙的運(yùn)用到實(shí)踐技能中，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、風(fēng)格特異的設(shè)計(jì)作品。

2．3和諧的師生關(guān)系提高師與生的素質(zhì)修養(yǎng)

教師是否善于誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思維，是否能根據(jù)學(xué)生自身的特質(zhì)進(jìn)行有效指導(dǎo)都反映了教師素質(zhì)修養(yǎng)的高低；而學(xué)生是否重視學(xué)習(xí)，尊敬老師，對(duì)老師所傳授的知識(shí)有效的吸收，也反映了學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。因此要想擁有一個(gè)和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生都需要提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，只有如此，才可以“教學(xué)相長(zhǎng)”。在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師和學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)不僅僅影響到和諧的師生關(guān)系，也影響到各自的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐制作中。所以，作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)教師要有高尚的師德，要熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才。因此，每一位從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的教師和每一位學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生，都需要不斷的提高自身素質(zhì)，完善自身的修養(yǎng)，擴(kuò)充自己的知識(shí)面，擁有靈活運(yùn)用知識(shí)積淀的能力。教師只有做到誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生做到善于思考，善于吸收知識(shí)，并熱愛(ài)學(xué)習(xí)。從而達(dá)到教與學(xué)過(guò)程的和諧。

3結(jié)語(yǔ)

《禮記•學(xué)記》經(jīng)受歷史考驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)外教育思想史上為人所認(rèn)同，是因?yàn)樗刂呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期人文主義思潮，深刻地揭示了教育教學(xué)的一般規(guī)律，是具有普遍性、科學(xué)性和實(shí)用性。《禮記•學(xué)記》的創(chuàng)新教育思想，經(jīng)歷千百年歷史風(fēng)霜而遺留下來(lái)，彌足珍貴，應(yīng)該不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，挖掘《禮記•學(xué)記》的教育思想，古為今用，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。

作者：徐玉瓊 單位：巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院