一、標(biāo)志設(shè)計的時代變遷

要提高學(xué)生的標(biāo)志設(shè)計能力，改進(jìn)標(biāo)志設(shè)計教學(xué)，首先就要對標(biāo)志設(shè)計這一藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展軌跡與脈絡(luò)進(jìn)行有效的詮釋。標(biāo)志設(shè)計的淵源可以追溯到上古時期，那時人們將一些動物或自然物象作為本民族特有的標(biāo)記，這就是符號的起源——圖騰。隨著人類經(jīng)濟(jì)社會的不斷進(jìn)步、商業(yè)的興起，商鋪中出現(xiàn)了幌子、招牌等。隨后，又由于中西方文化交流、科學(xué)生產(chǎn)力的提高，標(biāo)志設(shè)計越來越簡約化，具有時尚氣息。隨著時代的變遷，我們的標(biāo)志設(shè)計也要隨之而變，不能固守傳統(tǒng)，要與時俱進(jìn)，才不會被歷史的長河淹沒。在當(dāng)下，標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中灌輸了一種新理念，即不管在哪個發(fā)展時期，標(biāo)志設(shè)計都要緊跟時代脈搏，遵循標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展方向，實現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的目標(biāo)。

二、標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)

標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)就是真實性。具有真實性的作品更能打動人，能給人留下深刻的印象，而這種真實性，往往來源于現(xiàn)實生活。在教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會從現(xiàn)實生活中尋找構(gòu)思與創(chuàng)意的靈感，從形象的圖形與簡單的文字中，尋找出生活與藝術(shù)的結(jié)合，體味其使人產(chǎn)生認(rèn)同感的原因。設(shè)計來源于生活，但又要高于生活，所以當(dāng)下教師在教好專業(yè)理論的同時，還要要求學(xué)生不斷從生活中搜集各種標(biāo)志，加強(qiáng)對標(biāo)志的觀察與認(rèn)識，只有見得多了，知識面才會寬闊，設(shè)計時才不會被狹隘的理論局限了思考的范圍。掌握了標(biāo)志設(shè)計的真實性要求后，還要要求學(xué)生多練、多思考，從現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品中尋找可學(xué)習(xí)的點。這對于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望，克服畏懼學(xué)習(xí)困難的心理有很大幫助。

三、標(biāo)志設(shè)計需要學(xué)生具備的能力

1.創(chuàng)新力

標(biāo)志設(shè)計教學(xué)要把重點放在開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維上。在中國的教育體制下，學(xué)生創(chuàng)新意識極度缺乏，“填鴨式”的教育束縛了學(xué)生思維的發(fā)散。要打開精神的枷鎖，就要學(xué)會創(chuàng)新。社會實踐是創(chuàng)新的源泉。學(xué)生要通過社會實踐檢驗自己的知識，把書本知識化為己有，為己所用，還要通過社會實踐去鞏固、深化已學(xué)的知識。這就要求教師在教學(xué)中要有意識地多安排各種實踐活動，如觀摩展覽、設(shè)計比賽等。創(chuàng)新力是觀察力、邏輯力、想象力、整合力的統(tǒng)一，教師要努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘這“四力”，為創(chuàng)新做準(zhǔn)備。

2.審美能力

在莊子的美學(xué)思想中，提倡“美則美矣而未大也”，這表達(dá)了古往今來人們對美的無限追求。標(biāo)志的設(shè)計要求“美”，這個美不單要表現(xiàn)在外在形式上，更要注重一種內(nèi)涵美。如彩陶——造型、紋樣、線條、色彩搭配，無不體現(xiàn)設(shè)計的風(fēng)格，使藝術(shù)品從整體上相得益彰，熠熠生輝。燦爛的青銅文明之旅也是從青銅器的設(shè)計開始的，尤其是青銅器上花紋與鳥獸的圖案設(shè)計既要體現(xiàn)出外表的美，也要傳達(dá)出在特定的社會背景下，青銅所代表的一種尊貴與威嚴(yán)，這既是設(shè)計者匠心獨(dú)運(yùn)的智慧，也是高超審美創(chuàng)造能力的一種表現(xiàn)。在教學(xué)中，提高審美能力，就要從提高審美鑒賞能力開始，從優(yōu)秀的作品中慢慢品味。如“蘋果”標(biāo)志的設(shè)計，咬一口之后更能體現(xiàn)美。據(jù)說最先使用的完整蘋果圖樣是因為喬布斯喜歡吃蘋果，后來在發(fā)展中，對“蘋果”做了更改，沒想到被咬了一口的“蘋果”更加誘人了。要樹立正確的審美觀念，這就需要自己從人民大眾的角度出發(fā)，設(shè)計出大眾人民喜愛又簡練的作品，教學(xué)中應(yīng)把握這一點，把“以人為本”放在首位。大眾的審美能力是普遍的、客觀的，但在共性中又不能失去了設(shè)計者自己的個性，做到雅俗共賞。

3.獲取信息的能力

對于標(biāo)志設(shè)計而言，獲取信息是標(biāo)志設(shè)計的素材積累階段。現(xiàn)如今我們能夠取得有效信息的渠道越來越多，學(xué)生要熟練使用這些渠道，除了會查閱傳統(tǒng)紙媒之外，還應(yīng)及時更新網(wǎng)絡(luò)搜索能力。那么如何在紛雜的信息中獲取對自己有用的信息呢？這就需要學(xué)生沉下心來，運(yùn)用學(xué)過的理論知識，高度提煉信息，去偽存真，去粗取精。教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生通過大范圍接觸信息的實踐來提高學(xué)生的接受能力與辨別能力。

4.內(nèi)在表現(xiàn)力

在2008年的北京奧運(yùn)會中，“京”字標(biāo)志給人留下了深刻的印象，它巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形，充滿了動感與活力。同時整個標(biāo)志就像用印章蓋上去的中國印，富有濃郁的文化氣息，弘揚(yáng)了中國的書法藝術(shù)，由此可見設(shè)計者匠心獨(dú)運(yùn)的內(nèi)在表現(xiàn)力。內(nèi)在表現(xiàn)力需要技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、意與神的結(jié)合。在標(biāo)志設(shè)計中，技術(shù)的運(yùn)用體現(xiàn)的是專業(yè)人士的水準(zhǔn)，好的設(shè)計離不開技術(shù)的使用，如設(shè)計中的“留白”，雖是空白，卻給人留下了無窮的蘊(yùn)味。設(shè)計作為藝術(shù)的表現(xiàn)手法，需將傳統(tǒng)文化與精神注入其中，這需要有一定功力，不僅要技法好，還要有高深的藝術(shù)修養(yǎng)。西方的設(shè)計講究的是“形”，只要傳達(dá)明意即可，中國的設(shè)計講究的是“神”，而“神”就是指藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在表現(xiàn)力。標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中不能忽略神蘊(yùn)，這是標(biāo)志設(shè)計追求的最高目標(biāo)。

四、標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展方向與動力

1.品牌是標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展方向

“身穿阿瑪尼，手拿蘋果，開著寶馬，喝著可樂”，這是常見的一句順口溜，從中可見人們對名牌的向往，這些品牌在市場上占據(jù)著一席之地，是其標(biāo)志設(shè)計成功的體現(xiàn)，也是標(biāo)志設(shè)計的價值所在。由此可見，標(biāo)志設(shè)計的最終發(fā)展方向是形成品牌。那么如何才能將標(biāo)志打造成品牌呢？一個標(biāo)志一旦設(shè)計出來了，它就成為了一種符號，是一件事物的代名詞。品牌的樹立，首先，要在標(biāo)志設(shè)計時凸顯事物的特征，令人一眼即可識別。其次，就要樹立自己的市場。在當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，各行各業(yè)的競爭日益激烈，使得標(biāo)志設(shè)計也成為了一種競爭的手段，占領(lǐng)市場就是要把設(shè)計出來的標(biāo)志推廣出去，實現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值。再次，設(shè)計的主題要明確，簡單的符號和寥寥的文字中，不能表達(dá)出歧義，這是標(biāo)志設(shè)計的最低要求。如辦公用品的標(biāo)志設(shè)計，見到標(biāo)志就要知道這一具體事物是應(yīng)用在辦公室的；體育競賽中，看到了五環(huán)，看到了吉祥物，我們就知道這是奧運(yùn)會，并能通過吉祥物的設(shè)計知道這一屆奧運(yùn)會的主題是什么。最后，隨著市場的變化而變化，是當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計的趨勢，也只有這樣，標(biāo)志設(shè)計才得以不斷進(jìn)步，趨向多元化。

2.提升內(nèi)力

標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)力，就是其理論。要提升標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)力，就要不斷改進(jìn)發(fā)展理論，將理論與時代要求、商業(yè)要求相結(jié)合。鮮活的理論是創(chuàng)作的源泉，理論僵化、落后都不利于標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展。對于理論，作為一線教師更有發(fā)言權(quán)，我們可以從與學(xué)生的溝通中，不斷改進(jìn)設(shè)計理論，提升教學(xué)效率，使理論這潭水活起來。

3.借助外力

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，發(fā)展標(biāo)志設(shè)計時可以借助新技術(shù)，如數(shù)字化媒體的使用，使聲音、圖形、文字有機(jī)結(jié)合，這樣既做到了與時俱進(jìn)，又提高了標(biāo)志設(shè)計的效率。標(biāo)志設(shè)計作品的傳播可以借助網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙、電視等各種傳媒，加大標(biāo)志的影響力。標(biāo)志設(shè)計作為一門學(xué)科，自然離不開其他學(xué)科的支撐，除了自然科學(xué)，還有社會科學(xué)。各種學(xué)科之間的相互交叉，也為標(biāo)志設(shè)計提供了更多的發(fā)展空間。

五、結(jié)語

在標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)之路上，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)能力，教會學(xué)生利用自己所學(xué)的專業(yè)設(shè)計知識，從實際生活中尋找好的創(chuàng)意，結(jié)合時發(fā)表展的特點，積極發(fā)揮自身的主觀能動性，打破慣有的思維模式，突破現(xiàn)有的束縛，創(chuàng)作出更多有新意、有實用價值的作品，給我們的生活帶來更多驚奇與欣喜。同時還要保護(hù)好民族文化，弘揚(yáng)民族精神，推動人類文明進(jìn)程，為標(biāo)志設(shè)計教學(xué)找到更多的發(fā)展空間與方向，把標(biāo)志設(shè)計引領(lǐng)上一個更加開闊、更加自由的時代。

作者：張玲瑯 單位：重慶交通大學(xué)人文學(xué)院