一、基礎教育探析

基礎教育的重要性不僅表現(xiàn)在它對個人“以后的才智和個性的發(fā)展”具有奠基的作用，也體現(xiàn)在它對一個國家的整體發(fā)展具有積極的促進作用。孩子接受基礎教育不僅僅是他的父母的個體行為，還是一種國家行為、社會行為。基礎教育不僅有助于初、中、高級人才的合理搭配，而且還可以通過提高勞動者的基本素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設提供一個高的起點。

二、人的可持續(xù)發(fā)展觀念

1、終身教育與學習型社會

終身教育思想自上世紀60年代經(jīng)法國人保羅•朗格朗提出后，經(jīng)《學會生存》一書的提倡，成為具有世界性范圍影響的理論與思潮。終身教育概念的出現(xiàn)，被人們認為“可以與哥白尼學說帶來的革命相比，是教育史上最驚人的事件之一”。教育正在日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展。”。教育在我們這個時代，正在超出歷史悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，貫穿于人的一生。

2、人的可持續(xù)發(fā)展的概念

一種觀念的提出應該說是時代變遷和社會發(fā)展的必然要求。可持續(xù)發(fā)展觀的最初和最核心的內(nèi)容是要緩解人與自然的矛盾沖突，即我們在滿足人的需要時，又要考慮不對后代的生存和發(fā)展造成損害。今天可持續(xù)發(fā)展觀已不再局限于自然和生態(tài)和領域，而是擴展到人類的整個生存時空，以尋求人、社會、自然和諧、長久的發(fā)展。在這里，我覺得人的持續(xù)發(fā)展應該是更為基礎和核心的。可以說現(xiàn)在人與自然出現(xiàn)的問題，自然、社會的持續(xù)發(fā)展出現(xiàn)的問題，都首先是人自身的問題，是人、人與人關系的問題在人與自然、人與社會關系上的反映。

所以，我認為在當今解決人自身的持續(xù)性發(fā)展問題更為重要和根本。所謂人的可持續(xù)發(fā)展主要指“既能滿足當時的需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害的發(fā)展。也就是說，謀求肉體與精神的和諧圓融，身心發(fā)展的有序、均衡、協(xié)調(diào)，以保證全面的、長久的、強勁的發(fā)展能力”。

三、基礎教育與人的可持續(xù)發(fā)展

1、基礎教育對促進人的可持續(xù)發(fā)展的意義

基礎教育是“奠基工程”，可持續(xù)發(fā)展的教育必須首先著眼于基礎教育，沒有基礎教育的可持續(xù)發(fā)展，就不能有整個教育的可持續(xù)發(fā)展，所有的可持續(xù)發(fā)展教育最終來源于基礎教育的可持續(xù)發(fā)展。要求基礎教育所教、所學的東西必須融入到學生的生命之中，伴隨著學生有機體的成長而生長。如果學生表面看來學了很多，但所學沒有變成自己的內(nèi)在價值，對所學者沒有可持續(xù)發(fā)展的作用；相反如果從表面看來知識似乎不豐富，但所學的東西卻被賦予了生命的意義，那么，它們就會產(chǎn)生大得多的生命力量。這樣“基礎”并不表現(xiàn)在“量”上，而主要表現(xiàn)在“質(zhì)”上。有了“質(zhì)”，“薄弱”者也可變得“堅實”；沒有“質(zhì)”，“豐富”者也可變成“淺薄”。基礎教育關注人的可持續(xù)發(fā)展才會有人的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展，否則人的可持續(xù)發(fā)展的可能和機遇將在最關鍵時期被扼殺，許多潛能都得不到應有的發(fā)展，都將會對以后的發(fā)展造成不可挽回的影響。

2、基礎教育適應人的可持續(xù)發(fā)展的教育要求

基礎教育適應人的可持續(xù)發(fā)展的要求必須在基礎教育中重視人格教育。基礎教育是人格教育最關鍵的、最好的黃金時期。但是我們現(xiàn)在還沒有這種意識，或者說即使有也是很少的，只是認為“雙基”很重要，而所謂的“雙基”重要就是寫字重要，解題重要，這絕對是認識上的偏頗，而后果卻相當嚴重。讀、寫、算無疑是重要的，但“雙基”決不僅僅是讀、寫、算，而基礎教育完成的任務也不僅僅是“雙基”而已。

四、小結

人的可持續(xù)發(fā)展必須關注人的自主性的發(fā)展，這在中國新課程改革中有所體現(xiàn)，基礎教育新課程中強調(diào)通過發(fā)展學生的自主性使學生獲得可持續(xù)的發(fā)展，從課程目標、課程實施、課程評價等方面對偶促進學生的自主性發(fā)展提出了具體要求。學生自主性的發(fā)展要求我們的教育提供適宜的發(fā)展空間，最終促進人的可持續(xù)發(fā)展。

作者：金珉丞 單位：沈陽藥科大學藥學院