1思政教育話語實踐面臨的困境與挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟全球化背景下，在中國社會轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)等新媒體的影響下，以及傳統(tǒng)思想政治教育話語的純知識性和狹隘性、教條性和空洞性、封閉性和片面性，導(dǎo)致了思想政治教育話語實踐的狹窄化、話語整合的乏力和話語轉(zhuǎn)型的無序等問題，使思想政治教育話語功能受損。要提高思想政治教育話語的應(yīng)對話語風(fēng)險的能力和自身話語體系的不斷完善，增強思想政治教育話語實踐的吸引力和創(chuàng)新力。

1．1多元化背景模糊了思政教育的價值目標(biāo)

經(jīng)濟全球化過程中受西方意識形態(tài)分化的影響，以及中國經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)的全面轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的價值觀多元化和道德斷層，網(wǎng)絡(luò)等新媒體對廣播、電視、報紙、雜志等為代表的傳統(tǒng)媒介的沖擊，群眾意見表達多元和多渠道，使思想政治教育話語實踐的權(quán)威下降，模糊了思想政治教育的價值目標(biāo)。過去那種單一、古板的思想政治教育實踐話語的內(nèi)容和表達方式，已明顯滯后于思想政治教育的時發(fā)表展和實踐訴求，給思想政治教育主體間的溝通帶來許多障礙，實踐話語不同程度地面臨著“對新社會群體說不上去、對困難群眾和弱勢群體說不下去、對大學(xué)生群體說不進去、對離退休干部說話被頂了回去”的話語困境和“失語”狀態(tài)。新媒體具有信息量大、時效性強、內(nèi)容生動鮮活、富有創(chuàng)造力的語詞等優(yōu)點吸引群眾，思想政治教育者要及時掌握新媒體話語的內(nèi)容和表達方式，不斷更新和創(chuàng)造思想政治教育話語。但同時，要對一些網(wǎng)絡(luò)煽動、造謠的輿論，進行警惕，培育“紅色意見領(lǐng)袖”。

1．2對話語資源的簡單挪用泛化了思政教育的學(xué)科邊界

傳統(tǒng)思想政治教育話語的廣泛性甚至到了毫無邊界的地步，把教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科話語直接挪用到思想政治教育話語中來，導(dǎo)致了“大口袋”、“萬金油”式的話語泛濫，泛化了思想政治教育學(xué)科的話語邊界，使思想政治教育話語實踐的合法性遭到質(zhì)疑，消解了思想政治教育話語的效力。同時，還存在“政治話語、文件話語和權(quán)利話語成為思想政治教育話語的主體;預(yù)設(shè)性和控制性成為了思想政治教育話語的重要特征;唯理性是思想政治教育話語的外在表征，即只偏重于知識的傳授而忽視了人的需要和人的情感”。思想政治教育話語實踐本身存在缺位問題，政治話語、文件話語、文本話語等直接使用，沒有進行深層次的分析與整合，理論話語與實踐話語脫節(jié)，沒有進行轉(zhuǎn)化，脫離人民群眾的實際生活。有的空洞說教，有的使用居高臨下的態(tài)度和獨斷的方式，有的挖掘解讀不夠;有的存在模式化、套路化現(xiàn)象，語言生硬、形成刻板，親和力、貼近性不夠;有的形式上轟轟隆隆，但實效性不強。除此之外，還存在對思想政治教育“學(xué)術(shù)語境，意識形態(tài)語境和實踐語境”的認(rèn)識模糊。思想政治教育話語的實踐性要求思想政治教育者對群眾在自身的發(fā)展過程中出現(xiàn)的思想認(rèn)識問題、對社會熱點問題的看法、價值觀問題等各種困惑及時地給予思想指引和幫助。

1．3低俗內(nèi)容消解了思政教育話語實踐

大眾文化和外來文化中低俗的內(nèi)容對思想政治教育話語實踐的消解，侵蝕了思想政治教育話語實踐的崇高性與科學(xué)性。社會大眾文化和外來文化中存在一些媚俗的、低級的內(nèi)容，一些娛樂性的文化、商業(yè)性的文化、去意識形態(tài)性的文化等出現(xiàn)在人們的視野，有些夾雜著腐朽墮落、迷信、暴力色情等有害內(nèi)容，侵蝕了主流文化中的道德關(guān)懷、人文氣息、審美觀念，打破了人們堅守的道德底線，使主流文化對群眾的價值導(dǎo)向作用下降，甚至有些文化否定主流文化，淡化人們的理想信念、道德追求等，轉(zhuǎn)向追求物質(zhì)欲望，感官刺激等。而思想政治教育是宣傳主流文化和價值觀念，維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位的活動，低俗文化侵蝕了思想政治教育話語實踐的崇高性與科學(xué)性。

1．4思政教育話語實踐的單向性堵塞了共同話語的交流平臺

思想政治教育話語實踐的單向性堵塞了思想政治教育的共同話語交流平臺，使思想政治教育話語實踐的反饋機制功能受損。受歷史的影響，思想政治教育話語實踐過分強調(diào)其政治功能，形成了一種意識形態(tài)化的強勢話語體系，主要通過對受教育者進行訓(xùn)導(dǎo)和灌輸來實現(xiàn)主流思想意識的傳播，往往忽略了受教育者的獨立自主意識，忽視受教育者的情感體驗和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。這意味著教育者主宰話語權(quán)，受教育者的話語權(quán)被剝奪。現(xiàn)代社會人們追求民主的價值觀念，更渴望一種對話式的、互動的、參與性強的自由空間。應(yīng)采取平等、自由的對話式話語，使雙方既闡明和敘述自己的觀點，又能傾聽和理解對方的意見，站在對方的立場展開置換式思考和溝通。使受教育者充分發(fā)表意見，糾正錯誤的思想，才能真正解決思想問題。需要強調(diào)的是，雖然對思想政治教育話語實踐的單向性進行弱化已經(jīng)達成共識，但是并不意味著思想政治教育話語就失去其引領(lǐng)性的作用，需要在交流反饋的基礎(chǔ)上，對受教育者進行思想引領(lǐng)，形成虛擬空間與現(xiàn)實空間的良性互動，進行完善思想政治教育話語反饋機制的功能。

2思想政治教育話語實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑

構(gòu)建思想政治教育話語實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，能有效闡述當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進程中的學(xué)術(shù)話語，對開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有著廣泛的實踐探索意義和價值。思想政治教育話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在以下幾個方面。

2．1幫助群眾建構(gòu)價值認(rèn)同和堅定信仰

主動融入復(fù)雜的環(huán)境，在堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)下，幫助群眾建構(gòu)價值認(rèn)同和堅定信仰，使思想政治教育話語實踐的語境和內(nèi)涵實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在全球化的背景下，也為思想政治教育話語實踐提供了機遇。思想政治教育話語實踐可以廣泛汲取世界各國先進話語實踐經(jīng)驗和豐富話語資源，突破傳統(tǒng)的狹隘發(fā)展空間，與全球化話語接軌，不斷創(chuàng)新符合中國國情的思想政治教育話語實踐，積極推進思想政治教育話語實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。思想政治教育者要在遵循自身話語體系發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)上，有效控制全球化、社會轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)等新媒體環(huán)境的影響，實現(xiàn)自身的價值目標(biāo)。具體表現(xiàn)在:堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰。學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，提高辯證思維能力。把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點和著力點。深入開展中國特色社會主義宣傳教育，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚真善美、貶斥假惡丑，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。對新的環(huán)境下受教育者的思想特點及規(guī)律進行深入的認(rèn)識，融入復(fù)雜的環(huán)境，重構(gòu)實踐話語語境，對全球化語境、網(wǎng)絡(luò)語境、生活語境等進行延伸，豐富思想政治教育話語語境的時代性和生活性。同時，思想政治教育工作者注重利用媒介和載體開展思想政治教育實踐的能力，積極主動地利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型事跡和感人事跡等，豐富人民的精神世界，營造良好的輿論氛圍，提高思想政治教育話語的可接受性和實效性。同時堅持對反面實例的批判，使受教育者在一些科學(xué)的思想觀念和道德規(guī)范上取得認(rèn)同。同時，要注重對網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的正面引導(dǎo)，堅持鞏固主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量。使思想政治教育話語轉(zhuǎn)向生活世界和表達生活話語。

2．2規(guī)范思想政治教育的學(xué)科邊界，增強話語實踐的合法性

規(guī)范思想政治教育的學(xué)科邊界，增強思想政治教育的話語實踐的合法性，使思想政治教育話語實踐的內(nèi)容實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。思想政治教育者應(yīng)該具有開放的視野，關(guān)注其他學(xué)科的成果，融合其他學(xué)科的相關(guān)理論和技術(shù)以及國外的相關(guān)理論和技術(shù)為思想政治教育話語體系服務(wù)，特別是要充分汲取國外公民道德教育話語、意識形態(tài)話語、宗教話語等已取得的經(jīng)驗成果，為我國思想政治教育話語實踐的發(fā)展提供一些借鑒和經(jīng)驗。用科學(xué)的態(tài)度，對其他學(xué)科的符合思想政治教育話語資源的案例和題材借鑒和吸納，并且進行必要的加工和高度的整合，使話語具體化、學(xué)科化。使之與思想政治教育學(xué)科話語實現(xiàn)耦合和對接，拓展和豐富思想政治教育話語實踐的內(nèi)容，增強合法性。要避免對其他學(xué)科資源的簡單的表層的被動的加工和挪用。要進行合理的轉(zhuǎn)換，形成自己的話語體系，并在實踐中進行檢驗，探尋思想政治教育話語實踐的形成和發(fā)展規(guī)律，深層次的多學(xué)科視域的研究，解決思想政治教育話語在實際運用中的功能受損、實效性低等問題。同時，要把思想政治教育話語實踐從文本話語、學(xué)術(shù)話語、政治話語的囚籠中解放出來，注重話語的實踐性和生活性。在轉(zhuǎn)化的實踐中，注重話語失真失效等問題，達到最佳效果。對實踐話語的運用要注意避免單一經(jīng)驗性的話語，要注重話語的科學(xué)性，積極推動思想政治教育的科學(xué)化，實現(xiàn)思想政治教育從經(jīng)驗向科學(xué)的轉(zhuǎn)變。要注重對馬克思主義經(jīng)典著作和黨的思想政治工作中的話語實踐經(jīng)驗進行深層的挖掘和高度的解讀，科學(xué)地把握思想政治教育話語實踐的內(nèi)涵、特性、語言表達方式和風(fēng)格、以及運用到不同群體的語境把握，掌握思想政治教育話語發(fā)展的淵源和經(jīng)驗，掌握思想政治教育話語實踐的獨特規(guī)律和邏輯，為實現(xiàn)思想政治教育話語實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供理論支撐。

2．3重新審視思想政治教育話語

大眾文化和外來文化中低俗的內(nèi)容對思想政治教育話語實踐的消解，要求我們重新審視思想政治教育話語的附魅、祛魅與返魅，使思想政治教育話語向科學(xué)性與價值性、通俗性轉(zhuǎn)型。重新審視思想政治教育話語的附魅、祛魅與返魅，思想政治教育話語的附魅就是要堅持思想政治教育話語的通俗性，從受教育者的日常生活中探尋符合思想政治教育話語實踐的素材，因為大多數(shù)受教育者容易受清楚、生動、個人化的事例的影響，個人化的事例越是生動形象，其教育的效果越好;思想政治教育話語的祛魅是指要對獲得的生活素材進行深層次的理論提煉和話語轉(zhuǎn)化，提高話語的真實性和可靠性，提高話語實踐的質(zhì)量和水平，使話語內(nèi)容具有鮮活的時代感，深入淺出，通俗易懂，受教育者就會改變自己原有的錯誤觀點，產(chǎn)生價值認(rèn)同和情感的共鳴;思想政治教育話語的返魅是指讓群眾從思想上認(rèn)同，產(chǎn)生情感共鳴，增強吸引力和感染力，以人為本，關(guān)注群眾的真實生活需求與價值理想追求，促進人的全面而自由發(fā)展。對于存在爭議的問題，不能強迫群眾形成共識，而是在平等交流的基礎(chǔ)上，靠馬克思主義的科學(xué)性的力量，抵制大眾文化和外來文化中低俗的內(nèi)容對馬克思主義理論的淡化和消解，對蘊藏著豐富話語資源的中國傳統(tǒng)文化進行深入的挖掘，以社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀、民族精神等先進文化為主旋律，對人們進行愛國主義、集體主義的價值觀塑造，弘揚社會正氣和崇高價值追求，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤。最終，使思想政治教育話語實踐逐漸形成自己的話語體系，使之從低俗性向科學(xué)性轉(zhuǎn)型，從純知識性向通俗性轉(zhuǎn)型，從工具性向價值性的轉(zhuǎn)型，發(fā)揮思想政治教育話語實踐的正能量。

2．4構(gòu)建共同話語交流平臺

弱化思想政治教育話語實踐的單向性，構(gòu)建思想政治教育的共同話語交流平臺，使思想政治教育話語的反饋機制在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮功能。教育者和受教育者都是平等的主體，應(yīng)該享有共同的話語權(quán)，實現(xiàn)話語權(quán)的回歸。教育者在話語表達中突出服務(wù)性話語，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和心理訴求，真正做到關(guān)心人、理解人、尊重人，使受教育者成為自覺自愿的接受者而不是消極被動的遵從。只有實現(xiàn)對個性生活的關(guān)注，才能使個體的人感覺到現(xiàn)實的尊嚴(yán)與幸福。要淡化教育者角色，主動通過論壇、博客、微博、QQ等工具平等地與受教育者討論交流，要盡可能地營造輕松愉快的教育氛圍和環(huán)境，靈活地選擇教育方式與手段，引導(dǎo)受教育者接受并形成正確的思想觀念。要使思想政治教育話語的反饋機制進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，反饋機制主要包括:信息的收集、調(diào)節(jié)和反饋。首先，要建立信息收集機制。思想政治教育者要主動的通過多種途徑(論壇、博客、QQ群、講座等)進行信息收集工作，及時了解群眾的思想動態(tài)和觀點。要建立信息調(diào)節(jié)機制。思想政治教育者對收集到的信息，進行科學(xué)的整理和研究，去偽存真，得出科學(xué)性的結(jié)論，對受教育者存在的問題進行調(diào)節(jié)。要建立信息反饋機制。根據(jù)調(diào)節(jié)措施的運用，對受教育者存在問題的解決程度，在實踐中檢驗調(diào)節(jié)機制的效果。三個機制不斷循環(huán)，辯證地發(fā)展，使話語實踐的各環(huán)節(jié)不斷優(yōu)化，發(fā)揮話語反饋機制的功能，從而最大限度地實現(xiàn)思想政治教育話語實效。

3總結(jié)

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”因此思想政治教育者要不斷提高自身的理論修養(yǎng)，不斷汲取豐富的話語資源，加強思想政治教育話語的多樣性發(fā)展，注重提高話語實踐的能力，以實現(xiàn)思想政治教育話語實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。對于思想政治教育話語體系面臨的機遇與挑戰(zhàn)、以及建構(gòu)路徑和話語空間等問題還有待深入研究。

作者：朱曉林 單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院