百年大計，教育為本。鞏固女童受教育權(quán)的基礎(chǔ)性地位和提高女童受教育的程度具有重大的現(xiàn)實意義。有句話說：“教育了一個母親，等于教育了一個家庭，甚至教育了整個民族。”多年致力于教育人類學(xué)領(lǐng)域的資深學(xué)者滕星教授主編的《多元文化社會的女童教育———中國少數(shù)民族女童教育導(dǎo)論》一書，于２００９年由民族出版社出版。本書以諸多專家、學(xué)者在云南省瀾滄縣舉辦的師資培訓(xùn)講座資料為雛形，經(jīng)過設(shè)計、討論、整理、撰寫修改、校對審閱，最終得以定稿。該書系美國福特基金會、中央民族大學(xué)“９８５工程”中國民族基礎(chǔ)教育研究中心的研究成果。在我國多元一體的文化背景之下，該書以全新的視角，運用不同的理論范式系統(tǒng)地闡釋了女童教育，重點研究了中國少數(shù)民族女童教育。本書不僅在理論上有所創(chuàng)新，而且在實踐上也有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價值。其特點與價值體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，研究內(nèi)容新穎，從多元文化背景的角度審視當(dāng)代少數(shù)民族女童教育。

新中國成立后，特別是改革開放３０多年以來，中國在各方面都取得了令世界矚目的成就。在普及九年義務(wù)教育中同樣成果斐然。然而，在取得進步的同時，一些新的問題也不斷出現(xiàn)。其中，在我國少數(shù)民族貧困地區(qū)，普及義務(wù)教育仍然是一項艱巨的任務(wù)，而保障少數(shù)民族女童受教育權(quán)是解決問題的關(guān)鍵。本書就是在這樣的時代背景下應(yīng)運而生。

本書的整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容具有以下邏輯特點：從大到小，從粗到細，從整體到局部，從普遍到特殊。本書共十六章內(nèi)容，第一章為“國內(nèi)外少數(shù)民族女童教育研究歷史與現(xiàn)狀”，第二章為“少數(shù)民族女童教育與人類可持續(xù)發(fā)展”，第三章為“少數(shù)民族女童生存和教育環(huán)境分析”，第四章為“少數(shù)民族女童教育與政策法規(guī)”，第五章為“女童教育與機會均等”，第六章為“少數(shù)民族女童與多元文化教育”，第七章為“少數(shù)民族女童教育與雙語教育”，第八章為“少數(shù)民族女童與學(xué)校教育”，第九章為“少數(shù)民族女童與低學(xué)業(yè)成就分析”，第十章為“少數(shù)民族女童與心理健康教育”，第十一章為“少數(shù)民族女童的生理、心理特征與教育”，第十二章為“少數(shù)民族女童體質(zhì)與體育”，第十三章為“少數(shù)民族女童教育與教師性別意識”，第十四章為“少數(shù)民族女童與社區(qū)、家庭教育”，第十五章為“少數(shù)民族女童與職業(yè)技術(shù)教育”，第十六章為“少數(shù)民族女童教育與婦女掃盲教育”。

從整體上看，本書內(nèi)容渾然一體，各章節(jié)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系“藕斷絲連”，清晰的結(jié)構(gòu)使得讀者對于書中熟悉的或不感興趣的章節(jié)，可直接跳過，直奔想要了解或者喜歡的章節(jié)內(nèi)容。全書整體結(jié)構(gòu)連成一體，各部分既有相對的獨立性，可以各自獨立成章。連而不亂、分而不散，這是本書結(jié)構(gòu)體系的一大特點。

本書內(nèi)容豐富，體系完整，詳細而有邏輯。本書以多元文化理論的視角闡釋女性教育、女童教育和少數(shù)民族女童教育，整體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)思路清晰可見，連成一線。書中重點在于敘述、闡釋現(xiàn)代社會中少數(shù)民族女童教育的現(xiàn)狀及問題所在，如何發(fā)展少數(shù)民族女童教育并促進女童發(fā)展。由于我國文化背景的特殊性，即中華多元一體格局，這決定本書必須從不同視角來全面剖析和透視少數(shù)民族女童教育的方方面面，然后給出不同的參考性、指導(dǎo)性建議和策略，使不同地區(qū)、學(xué)校能根據(jù)具體情況進行調(diào)整、改善、實施。

在論述過程中，所有引用的材料和數(shù)據(jù)大多是第一手資料及實驗項目里的材料數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)、資料不僅翔實可靠，而且具有推廣性。這也是教育人類學(xué)的一大特點。由于教育人類學(xué)注重田野調(diào)查收集真實的第一手資料，所以書中引用的材料、數(shù)據(jù)都是經(jīng)過實地調(diào)查得出的。例如在“低學(xué)業(yè)成就分析”中，就引用了“云南省拉祜女童教育問題”項目的一些資料。其中講到，在少數(shù)民族邊遠落后山區(qū)，低學(xué)業(yè)小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，根本沒有達到國家教育的標(biāo)準(zhǔn)要求，相差甚遠；他們甚至不能清楚地讀、寫、算。這樣升入初中的學(xué)生，基礎(chǔ)太差，學(xué)不懂，很難堅持學(xué)習(xí)，這是我國少數(shù)民族地區(qū)輟學(xué)率高的原因之一，而不僅僅是我們通常所認為的經(jīng)濟因素。流入社會的這些學(xué)生不再學(xué)習(xí)，加上在學(xué)校里學(xué)到半懂不熟的知識也與他們的現(xiàn)實生活相差甚大，漸漸地他們又成了新一代的文盲，這是一個令人痛心和值得反思的現(xiàn)象。這是在我國普及九年義務(wù)教育過程中重視入學(xué)率、畢業(yè)率，而忽視教育質(zhì)量所產(chǎn)生的嚴(yán)重問題。再如，在論述職業(yè)技術(shù)與女童教育中，引用了在甘肅省啟動的“ＵＮＤＰ／４０１”項目。項目根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，成功地把職業(yè)技術(shù)教育鑲嵌到基礎(chǔ)教育當(dāng)中，為發(fā)展少數(shù)民基礎(chǔ)教育和提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)實用初級人才，符合當(dāng)?shù)匦枨笈c人民意向，具有積極的現(xiàn)實意義。同時，這一成功經(jīng)驗具有很強的推廣和借鑒作用。這些數(shù)據(jù)和資料都是從實驗項目得來的第一手資料，真實可靠，令人信服。

第二，具有一定的理論深度，從教育學(xué)、民族學(xué)（人類學(xué)）、社會學(xué)等多學(xué)科的理論視角探討少數(shù)民族女童教育問題。

我國幅員遼闊，各民族在民族文化、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣等方面豐富多彩，差異性大，這決定了我國民族教育的復(fù)雜性和艱巨性。這些特殊因素，決定了我們必須區(qū)別對待少數(shù)民族教育。但是僅從教育學(xué)單一的學(xué)科理論去探討少數(shù)民族教育顯得力不從心。基于這一點，本書從教育學(xué)、民族學(xué)（人類學(xué)）、社會學(xué)等多學(xué)科的理論視角探討、系統(tǒng)總結(jié)和完善了少數(shù)民族女童教育理論。

本書根據(jù)內(nèi)容需要，也使用不同的學(xué)科理論視角對少數(shù)民族女童教育進行闡釋。例如在“第五章女童教育與機會均等”中，主要用到了社會學(xué)的學(xué)科理論，同時也結(jié)合了教育學(xué)的理論知識。不同學(xué)科理論的交叉論述使得闡釋問題更加清晰明確。如在第九章“少數(shù)民族女童與低學(xué)業(yè)成就”和第十五章“少數(shù)民族女童與職業(yè)技術(shù)教育”中，主要是運用了人類學(xué)的多種理論知識，輔之以其他學(xué)科理論。在這兩章中以人類學(xué)田野調(diào)查，獲取第一手資料進行分析整理，并據(jù)此做出具體的參考性對策，進行理論建構(gòu)，明顯體現(xiàn)著應(yīng)用人類學(xué)的學(xué)科特點。