如何辯證聲樂藝術(shù)創(chuàng)作和表演中的唯物

　　唯物辯證法所揭示的事物中相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的矛盾關(guān)系和現(xiàn)象，廣泛存在于聲樂藝術(shù)創(chuàng)作和表演實(shí)踐中，放松與緊張、高音與低音、靠前與靠后、動(dòng)與靜等充分表現(xiàn)出聲樂藝術(shù)中的矛盾關(guān)系;聲樂藝術(shù)訓(xùn)練、過程充分體現(xiàn)了聲樂藝術(shù)中的量變質(zhì)變法則，從自然、不自然再到專業(yè)自然的過程體現(xiàn)出否定之否定原理。運(yùn)用唯物辯證法思想指導(dǎo)聲樂藝術(shù)創(chuàng)作和表演，就能不斷推進(jìn)個(gè)人和聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　《藝術(shù)探索》(雙月刊)創(chuàng)刊于1987年，由廣西藝術(shù)學(xué)院主辦。本刊致力于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)研究，積極響應(yīng)、貫徹、遵循《高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》，發(fā)表美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈、影視等專業(yè)學(xué)術(shù)論文及作品。

　　自然界和社會(huì)的一切事物的發(fā)展，都包含著既互相依賴又相互排斥的兩個(gè)方面，事物內(nèi)部這種矛盾性是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。聲樂也不例外。在聲樂研究與教學(xué)中，運(yùn)用辯證法來指導(dǎo)學(xué)生解決發(fā)聲過程中的種種矛盾，求得平衡，對(duì)于解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑難問題具有極其重要的意義。

　　一、聲樂藝術(shù)中的對(duì)立統(tǒng)一

　　對(duì)立統(tǒng)一矛盾存在于一切事物之中，聲樂藝術(shù)中也同樣存在。在聲樂教學(xué)中經(jīng)常使用一些模糊性語句，會(huì)給聲樂教學(xué)及研究造成一定的困擾，黑格爾曾經(jīng)說過：“一切事物中都存在矛盾, 而矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源, 事物只因?yàn)楸旧碇芯哂忻芩艜?huì)運(yùn)動(dòng), 才具有動(dòng)力和活動(dòng)”。這其中蘊(yùn)含著深刻的哲理，所以有必要運(yùn)用辯證的思維來進(jìn)行聲樂教學(xué)及研究。聲樂藝術(shù)中的矛盾關(guān)系可歸納為松與緊的矛盾、高與低的矛盾、亮與暗的矛盾、動(dòng)與靜的矛盾，以及聲樂技巧與情意表現(xiàn)之間的矛盾，運(yùn)用辨證的思維、準(zhǔn)確的語言、合理的方法來解決這些矛盾，對(duì)聲樂藝術(shù)研究具有積極的作用。

　　(一)放松與緊張的辯證關(guān)系

　　在歌唱訓(xùn)練時(shí)，放松和緊張是相對(duì)的，這種放松和緊張是人體活動(dòng)中的一對(duì)矛盾的兩各方面，即對(duì)立又統(tǒng)一。但有些人片面地強(qiáng)調(diào)了放松，使得該緊張的肌肉也處于放松狀態(tài)，這樣不但聲音放松不了，還會(huì)造成其它不必要的聲音技術(shù)上的毛病。歌唱中喉部不能用力，但聲音不能放松，上胸不能用力，而腰部不能放松，只有這樣該緊的緊，該松的松，才能使發(fā)出的聲音悅耳動(dòng)聽，因此，要辯證地對(duì)待這類關(guān)系，才能真正地掌握好歌唱的方法。

　　在松緊的矛盾上，最突出地體現(xiàn)在喉嚨放松與聲帶拉緊的矛盾。由于喉嚨與聲帶處于同一位置，要很好協(xié)調(diào)它們的機(jī)能有一定難度。首先要明確：打哈欠可以放松喉嚨，卻無法在打哈欠時(shí)關(guān)閉聲門，我們可以采用壓縮肺內(nèi)空氣帶動(dòng)聲門閉合的方法使聲帶用力而不讓喉嚨參與：收下腹，鼓上腹的呼吸對(duì)抗，不但可以建立氣息“支持”，還可以讓聲帶與假聲帶被帶動(dòng)到歌唱需要的位置上，這樣就可以避免為了強(qiáng)化聲帶的力度而造成的喉嚨緊。發(fā)聲時(shí)，聲帶要拉緊，但絕不是將力氣用在聲帶上，而是用在共鳴腔上，共鳴腔才是做功的終點(diǎn)。其次在發(fā)聲與吐字中也體現(xiàn)了松—緊的矛盾。字正腔圓是歌唱的一條準(zhǔn)則，在歌唱過程中，一些學(xué)生為了滿足自己聽覺上的“共鳴”，使聲音豎起來，放松喉嚨以上的所有器官( 包括口腔器官)，這樣就出現(xiàn)吐字不清，變成聲樂上的大舌頭;另一些同學(xué)為了清楚吐字而關(guān)閉喉嚨，完全耍嘴皮子勁來咬字，這樣輔音清楚了，卻聽不見腔體里元音的共鳴。

　　(二)靠前與靠后的辯證統(tǒng)一

　　在傳統(tǒng)美聲唱法中要求一種“在掩蓋的前提下亮出來”的唱法，簡言之就是亮—暗的矛盾統(tǒng)一。美妙聲音只有在堅(jiān)實(shí)的聲門關(guān)閉(產(chǎn)生亮點(diǎn))和充分打開(形成暗的背景)二者的配合下才能實(shí)現(xiàn)。但是在這一辨證的矛盾中，很多學(xué)者把靠前與白聲、靠后與悶聲劃上等號(hào)，又在具體歌唱中，習(xí)慣性地把打開喉嚨與壓下喉頭、打開喉嚨與打開聲音相混淆。如何解決這些矛盾? 首先要正確理解這些概念：我認(rèn)為靠前這種說法是聲音進(jìn)入“高位置面罩”以后,歌唱者本人的感覺,我們稱之為“面罩”,共鳴的部位是在鼻眼之間,而這個(gè)部位是面部最突出的地方,所以,歌唱者本人感到聲音靠前是正常的。聲音靠后則是喉嚨打開后,美聲唱法的發(fā)音要求放在咽部,這樣歌唱者本人就感到聲音是在后面發(fā)出的，這兩種說法都正確,只不過運(yùn)用的手段不一樣,靠前是結(jié)果,靠后是基礎(chǔ),二者之間是相輔相成的,沒有打開喉嚨的靠后,就不會(huì)有高位置共鳴的靠前,絕不能割裂開來單純地談靠前、靠后。我們搞清楚這個(gè)問題后,對(duì)訓(xùn)練聲音就有了全面的認(rèn)識(shí),而不會(huì)在聲樂訓(xùn)練和實(shí)踐中走彎路。

　　(三)動(dòng)與靜的矛盾

　　矛盾的對(duì)立統(tǒng)一還體現(xiàn)在氣息的支撐與聲音的流動(dòng)上。辯證唯物主義認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。我們?cè)诼晿费莩幸蟮臍庀⒅С植⒉皇侵笟庀⒕痛遂o止，要求的氣息流動(dòng)也并非沒有氣息支撐的“提氣”和“壓氣”。我們所強(qiáng)調(diào)的“氣息流動(dòng)”是相對(duì)于“氣息僵化”而言，而“氣息僵化”又是對(duì)“氣息支撐”誤解。在歌唱中歌者為了保證強(qiáng)有力的氣息支持而強(qiáng)行擴(kuò)張兩肋，把氣憋緊在腹部，這樣不但會(huì)造成氣不夠，而且會(huì)使聲音僵化無活力。所以，歌唱時(shí)，不但需要強(qiáng)行張開兩肋，保持氣息的支撐，還應(yīng)該始終保持一種不斷吸氣的意識(shí)，這就是“靜態(tài)支撐”與“動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)”之間對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。

　　二、否定之否定規(guī)律在聲樂藝術(shù)中的表現(xiàn)

　　初學(xué)聲樂的學(xué)生都有這樣的體會(huì)，在沒有學(xué)發(fā)聲前，能滿有信心地用大白嗓“喊”唱。然而，正式開始學(xué)發(fā)聲后，突然不會(huì)唱歌了，信心也陡然下降。一些學(xué)生還經(jīng)常出現(xiàn)練聲或歌唱中的反復(fù)情況，學(xué)生開始懷疑自己，甚至喪失學(xué)習(xí)聲樂的信心。在這種情況下，聲樂教師應(yīng)讓學(xué)生知道：學(xué)習(xí)聲樂有一個(gè)努力的過程，而這一過程正好是哲學(xué)上所說的，否定之否定，從不自然走向自然，從自由王國走向獨(dú)立王國，再從獨(dú)立王國走向自由王國。著名的聲樂教育家金鐵林教授從他多年聲樂教學(xué)的體會(huì)中總結(jié)出：“歌唱嗓音的技能性發(fā)聲訓(xùn)練要經(jīng)歷自然階段，不自然階段，科學(xué)的自然階段。”這段話實(shí)際揭示了聲樂學(xué)習(xí)中的否定之否定的哲理規(guī)律，一個(gè)系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的過程。所謂自然階段，是指在沒有接受專業(yè)訓(xùn)練之前，以個(gè)人對(duì)音樂的感覺和模仿進(jìn)行自然的、無拘無束的歌唱。但進(jìn)入學(xué)校后，教師要從理論與實(shí)踐上，指出學(xué)生歌唱中存在的問題，調(diào)整歌唱器官的運(yùn)行機(jī)能，糾正學(xué)生原有歌唱中的一些錯(cuò)誤方法，學(xué)生在這一階段就會(huì)有不適應(yīng)的感覺，因此，歌唱中就會(huì)有許多不自然的情況。在這一階段，教師要切忌給學(xué)生唱力不勝任的歌曲。首先要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行中聲區(qū)的訓(xùn)練，不要盲目擴(kuò)音域。因?yàn)橹新晠^(qū)是連接高、低聲區(qū)的橋梁，學(xué)生在此基礎(chǔ)上練聲不會(huì)有音域負(fù)擔(dān)，容易體會(huì)到氣息的作用，喉嚨打開的感覺，管子通暢的妙處。但這一階段掌握的東西不是全面的。什么樣的聲音是對(duì)的，什么樣的聲音是錯(cuò)的，學(xué)生心中是沒有底的。他們?cè)诎l(fā)聲練習(xí)時(shí)感覺時(shí)好時(shí)壞，這種情況，實(shí)際是聲樂學(xué)習(xí)的一個(gè)必經(jīng)階段。再經(jīng)過一段時(shí)間的聲音訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)的積累，學(xué)生就會(huì)對(duì)歌唱發(fā)聲的重要性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，歌唱技巧會(huì)不斷提高。這時(shí)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生所獲得的感性認(rèn)識(shí)和積累進(jìn)行概括、分析、比較，啟發(fā)學(xué)生不斷地修飾和調(diào)節(jié)自己的歌唱狀態(tài)，發(fā)出富有表情的聲音。要培養(yǎng)學(xué)生多思善學(xué)，在“悟”中找狀態(tài)，養(yǎng)成細(xì)心感受、體驗(yàn)的良好習(xí)慣。這一階段，學(xué)生要切忌浮躁、驕傲和盲目自信，用各種方法進(jìn)一步提高聲樂技巧。聲樂技術(shù)、技巧是為生動(dòng)表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵、思想、風(fēng)格服務(wù)的。為此，教師在這一階段要注意引導(dǎo)學(xué)生深入生活、體驗(yàn)生活，從多渠道、多角度去提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能在演唱中把握歌曲的風(fēng)格。如演唱江南民歌時(shí)應(yīng)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩含蓄;演唱西北部民歌應(yīng)高亢、深沉而質(zhì)樸;演唱蒙古族民歌應(yīng)氣息寬廣;演唱新疆民歌應(yīng)具有歡快嘹亮的聲音。在聲樂演唱與教學(xué)中，還要注意培養(yǎng)熱愛祖國，熱愛人民，熱愛一切美好事物的情感，這樣才能聲情并茂地歌唱，這種聲音才能打動(dòng)聽眾。古人云：“工夫深處漸天然。”這句話的意思是，在聲樂學(xué)習(xí)具備了一定的演唱技術(shù)和一定的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有一定的藝術(shù)底蘊(yùn)的沉淀時(shí)，無論在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合都能得心應(yīng)手地歌唱。在演唱中，感情流露自然，樸實(shí)大方，沒有矯揉造作，能給人帶來美的享受。可見，聲樂藝術(shù)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，沒有任何投機(jī)取巧的做法。沒有堅(jiān)韌的毅力，吃苦耐勞的品質(zhì)，沒有虛心求教的精神，就不能達(dá)到聲樂藝術(shù)的更高境界。

　　三、量變質(zhì)變規(guī)律在聲樂實(shí)踐中的體現(xiàn)

　　辯證法告訴我們，一切事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。沒有量的積累就不可能有質(zhì)的變化，聲樂學(xué)習(xí)也是如此，如果不把握好學(xué)習(xí)的過程和勤學(xué)苦練的精神，其結(jié)果必然是達(dá)不到理想目標(biāo)。在聲樂訓(xùn)練中，自然與不自然便能突出地反映出這個(gè)問題。開始學(xué)唱時(shí)，由于聲音方法掌握得不夠，發(fā)出的聲音肯定是不符合專業(yè)歌唱的要求，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練后，掌握了一定的歌唱技巧，但還沒有擺脫技術(shù)的約束，歌唱時(shí)會(huì)留有時(shí)好時(shí)壞成分，還需要繼續(xù)努力，這些都是十分重要的積累過程。當(dāng)然，歌唱的最終目的是要求自然運(yùn)用聲音技巧，一展歌喉，且這種自然是建立在高技巧上的自然，是學(xué)習(xí)過程積累達(dá)到的階段。學(xué)習(xí)積累的過程是很重要的，要逐步做到喉嚨打開，氣息下沉，上胸放松，掌握高位置共鳴等技巧。這段學(xué)習(xí)需要一定的時(shí)間才能完成，而不能只看到結(jié)果是“自然地演唱”就什么技巧也不要了，只求演唱自然，這種片面地理解只會(huì)阻礙學(xué)習(xí)的進(jìn)步，而不是一條捷徑。中國有一句名言：“欲速則不達(dá)”，從辯證法的角度看就是：“沒有量變就沒有質(zhì)變”，這是學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生特別注意的。有些學(xué)生剛學(xué)習(xí)聲樂沒多長時(shí)間就開始唱大作品，訓(xùn)練也不按照計(jì)劃來，造成了歌唱技術(shù)上的嚴(yán)重問題，最終還要回過頭來重新打基礎(chǔ)，這就是忽視了學(xué)習(xí)的自然積累這個(gè)量變過程而造成的不良后果。在聲樂學(xué)習(xí)中，有些問題是可以通過訓(xùn)練解決的，而有一些問題通過訓(xùn)練只能得以改善，而不能改變其本質(zhì)，聲部的區(qū)別就是這樣。我們不可能使一個(gè)男低音經(jīng)過訓(xùn)練變成男高音，或使一個(gè)男高音變成男低音，因?yàn)檫@是一個(gè)人的生理?xiàng)l件所決定的。恰當(dāng)運(yùn)用辯證法能幫助我們理解聲樂藝術(shù)中許多有爭議的問題，可以對(duì)聲樂研究與教學(xué)起到積極的引導(dǎo)作用。

　　綜上所述，聲樂藝術(shù)本身就是一個(gè)充滿復(fù)雜矛盾的過程，如果能夠主動(dòng)運(yùn)用辯證法的規(guī)律來認(rèn)識(shí)、分析和解決歌唱實(shí)踐中的各種問題，對(duì)我們更好地掌握歌唱的科學(xué)性和規(guī)律性，更快地走向歌唱的高峰無疑是有意義的。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和掌握辯證思維的方法，激發(fā)在聲樂研究與教學(xué)中的理論與實(shí)踐的興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維，提升理論境界，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷地提高聲樂研究與教學(xué)質(zhì)量。