非遺語境下土家族擺手舞的本真性保護和傳承研究

　　摘要：擺手舞，作為土家族民族文化表征之一，熔鑄了歌、舞、樂與劇為一體的形式。2006年，湖南省湘西土家族苗族自治州土家族擺手舞被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化名錄”。擺手舞的保護和傳承研究已有十余年，關(guān)于具體的土家族擺手舞保護方式、范圍、意義與效果等方面，學(xué)術(shù)界并未形成統(tǒng)一的觀點。少數(shù)專家學(xué)者們認為，非遺保護不應(yīng)該與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)聯(lián)，這樣會破壞“原生態(tài)”。但是，絕大多數(shù)專家學(xué)者們認為，非遺保護與經(jīng)濟發(fā)展相得益彰，但不能破壞原本的含義。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)的語境下，土家族擺手舞該如何保護?如何傳承?筆者以湖南省古丈縣田家洞村為田野調(diào)查點，開展擺手舞的本真性保護和傳承研究。

　　關(guān)鍵詞：非遺語境 土家族擺手舞 本真性 保護和傳承

　　《廣播歌選》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，是由國家廣播電影電視總局主管、中央人民廣播電臺主辦的國家級藝術(shù)類核心期刊。

　　一、田家洞村擺手舞的“儀式展演”

　　擺手舞，主要流傳于湘、鄂、黔、渝交界的酉水河和烏江流域，主要以湖南省湘西土家族苗族自治州(簡稱湘西)、湖北省恩施土家族苗族自治州、重慶市秀山縣和酉陽縣、貴州省沿河縣等地為主要傳承地。擺手舞流傳廣泛，名稱不盡相同，土家語叫“舍巴日”或“舍巴格資”，意思是甩手或玩擺手。雖然名稱很多，但表演形式和內(nèi)容大致相同。“舍巴日”一般在每年正月初一至十五日舉辦，地點選在“擺手堂”或者“神堂”等地方，舉行祭祀舞蹈。其間，大多是以姓氏和村寨作為舉辦方，有時也有幾個村寨聯(lián)合舉辦的情況，通常由土家族梯瑪(巫師)來主持。土家族擺手舞以祭祀祖先作為儀式的重點，且以祭祖儀式來祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、平安吉祥等。

　　據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，田家洞村有一個舍巴節(jié)，每年立春的第五個戌日舉辦舍巴節(jié)，舍巴節(jié)的整個儀式過程可以分六個階段：準(zhǔn)備階段、列隊出發(fā)、請神、敬神、送神、娛神表演。在這個儀式過程中，土家族的民眾會跳擺手舞來祭祀祖先。擺手舞是土家族一種大型的舞蹈，按其活動人數(shù)可以分為“大擺手”和“小擺手”兩種。田家洞村一般以“小擺手”為主，它的舞蹈形式一般以“單擺”“雙擺”“回旋擺”及一些從事農(nóng)事活動的動作，以圍圓而舞的舞蹈隊形。土家族對圓形有特殊的審美情感，尤其體現(xiàn)在擺手舞中，包含了豐富的象征意義，旨在暗示土家族民眾在祖先的福佑之下，相互團結(jié)，進一步加強族群間的凝聚力。在蘇珊·朗格看來，“圈舞確實描繪了最初人類生活中最重要的現(xiàn)實——神圣的王國，神秘的領(lǐng)域。那種輪舞作為舞蹈形式與自發(fā)的跳躍無關(guān)，它履行一種神圣的職能，也許舞蹈最神圣的職能——將神圣的范圍與世俗存在區(qū)分開來。這樣，它就創(chuàng)造了跳舞的舞臺，這舞臺自然而然地以祭壇或一些類似的東西——圖騰、祭祀、火堆等——作為中心。在這具有魔力舞圈中，所有的精力都釋放出來了”①。

　　田家洞村的擺手舞，以祭祀祖先開始，以送駕掃堂為舞蹈表演儀式的結(jié)束，其間擺手舞的活動始終以圈舞的形式進行，在表現(xiàn)祭祀先祖，遷徙定居、風(fēng)調(diào)雨順等方面尤其突出。通過擺手舞蹈的舞蹈動態(tài)來看， “神秘的圈舞”不僅凝聚、感召在場的每一個人，更重要的是擺手舞對農(nóng)事活動等生產(chǎn)生活內(nèi)容的關(guān)注，這種表演形式支配著民眾的情感源泉與內(nèi)核。

　　二、田洞村擺手舞的“文化變遷”

　　在鄭曉云《文化認同與變遷》的著作中提到：“廣闊遼源的世界，千姿百態(tài)的文化，無論古今中外，任何國家，任何一種文化都會隨著時間的流逝而發(fā)生變化，文化的變化也是不可抗拒的。流變對于人類認識自身的發(fā)展及未來都有著重要的意義”②。田家洞村隨著時間的推移，也在不斷的發(fā)生著改變，它主要表現(xiàn)在“廣場型擺手舞”“教學(xué)型擺手舞”及“表演型擺手舞”三種形式。

　　(一)田家洞村擺手舞流變的表現(xiàn)

　　1.廣場型的擺手舞

　　在流傳過程中，擺手舞隨著不同時間和空間都在發(fā)生變化。隨著物質(zhì)生活的不斷提高，人們在原有的“儀式展演”傳統(tǒng)形態(tài)中，又注入了一些新生命。廣場型的擺手舞采用了傳統(tǒng)擺手舞中的基本舞蹈語匯，在其中，加入了優(yōu)美的過渡動作，采用了廣場舞蹈動感的電子音樂伴奏，故易學(xué)易懂，具有廣泛性和群眾性，深受大眾的喜愛，容易推廣出去。

　　據(jù)筆者調(diào)查，在田家洞村，村民們自發(fā)組織擺手舞隊，每天傍晚都會在鄉(xiāng)政府大院上一起跳擺手舞和廣場舞，以此來鍛煉身體，對于村民來說，在閑事之余，跳擺手舞和廣場舞已經(jīng)成為了一種健身、娛樂的主要方式。當(dāng)傳統(tǒng)的擺手舞轉(zhuǎn)向廣場型的時候，在形態(tài)方面，總體來說較之原本的動作要簡單許多，特別是一些技巧性動作丟失，并且動作的幅度、力度變小，動作數(shù)量也逐之減少。

　　2.教學(xué)型的擺手舞

　　田家洞村的擺手舞流傳于民間，是民間祭祀、娛樂的舞蹈。不過，在第八屆“桃李杯”舞蹈比賽的時候，湖南省湘西土家族苗族自治州文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校(簡稱州藝校)以湘西土家族擺手舞為素材，開始編創(chuàng)舞蹈課堂教學(xué)組合。其間，州藝校的老師們會經(jīng)常會去民間采風(fēng)，提煉當(dāng)?shù)鬲毦咛厣臄[手舞動作。當(dāng)湘西州擺手舞進入課堂時，不斷被舞蹈工作者探尋其獨特的風(fēng)格。在全國第八屆“桃李杯”舞蹈比賽的時候，湘西州藝校以全新的方式展現(xiàn)在觀眾面前，通過“元素提煉法”對民間的擺手舞形態(tài)進行選擇與創(chuàng)編，較之廣場型的舞蹈形態(tài)更加有理有據(jù)、更專業(yè)、更全面。

　　田家洞村的擺手舞到課堂教材建設(shè)轉(zhuǎn)型，是湖南民族舞蹈的發(fā)展又一次飛躍，做到了科學(xué)性、系統(tǒng)性的繼承和發(fā)展。這期間，跳舞的舞員又從廣場到了中專高等院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，成功地促使更多人認識擺手舞蹈魅力，對推動擺手舞蹈傳承和發(fā)展、彰顯民族文化起到了巨大的作用。