古代廉政文化對國企廉政建設(shè)的啟示

　　摘 要 本文通過對我國古代廉政道德文化觀念的闡釋，強(qiáng)調(diào)了廉政文化對當(dāng)今國企廉政建設(shè)的啟示，對新形勢下國企反腐提供建議。

　　關(guān)鍵詞 國有企業(yè) 古代文化 廉政文化 廉政建設(shè)

　　《東方企業(yè)文化》經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)的公開發(fā)行的國家級綜合學(xué)術(shù)期刊。由中國紡織職工思想政治工作研究會;中國紡織企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會主辦。

　　習(xí)近平同志在全國國有企業(yè)黨的建設(shè)工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。”做好國企廉政建設(shè)，不僅應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨不同歷史時期的反腐倡廉傳統(tǒng)，汲取世界其他國家和地區(qū)廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該從我國古代幾千年傳統(tǒng)文化和政治經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，以史為鑒、去蕪取精，以更強(qiáng)大道路自信、理論自信和制度自信打好反腐倡廉的攻堅戰(zhàn)。

　　一、我國古代的廉政道德文化簡析

　　(一)儒家思想是古代廉政文化的基礎(chǔ)

　　在古代封建體制下，集權(quán)腐敗極易滋生，每朝不乏權(quán)臣、外戚或宦官專權(quán)而導(dǎo)致巨貪禍國的例子。歷代高明的政治家在官員的培養(yǎng)和教育方面，都重視品德正直、廉潔自律。自漢以降的封建帝王，一直強(qiáng)化儒家正統(tǒng)思想對高級官員的約束，把道德原則貫徹到政治生活乃至個人生活中去。

　　(二)“為政以德”是古代廉政文化的核心

　　儒家政治道德的核心觀念是“為政以德”，強(qiáng)調(diào)道德對凝聚人民的重要性，強(qiáng)調(diào)官員要想官位穩(wěn)固，必須使自己的德行被同僚和廣大人民認(rèn)同，德行是合法執(zhí)政的基礎(chǔ)。具體而言，做到“為政以德”，必須先“克己修身”，培養(yǎng)個人道德和品行。自身修養(yǎng)從“自省”開始，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?而傳不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》)，意即善于自我批評和自我反省，從日常生活中的方方面面自我檢討。然后是“養(yǎng)性”，也即孟子提倡的“養(yǎng)氣”，意即通過教育最大限度發(fā)揚(yáng)人本性中善的一面，以知識和理想充沛人的精神，樹立弘大的理想格局：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(張載)。“修身”是為了最終達(dá)成“自律”的目的，即儒家重要的“慎獨(dú)”思想。所謂慎獨(dú)，人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭海》)，或“在獨(dú)處時能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》)，是個人品德修養(yǎng)的較高境界。從個人行為角度看，要求在完全無人監(jiān)督的情況下憑高度自覺合乎道德規(guī)范;從政治生活的角度看，暗示官員在無監(jiān)督的環(huán)境中應(yīng)該依然高度自律，自律的意義和價值大于外部監(jiān)督。

　　(三)“節(jié)用養(yǎng)民”是古代廉政思想的重點(diǎn)

　　儒家思想認(rèn)為，官吏的廉政之德，在內(nèi)容上不僅是律己奉公，還有“養(yǎng)民”。儒家主張“節(jié)用而愛人”“奢侈者，危亡之本”“天下之事，常成于勤儉敗于奢糜”，認(rèn)為官吏的奢侈腐化，侵吞國家和人民財產(chǎn)，等同于“盜賊”：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”(包拯)，并且造成投機(jī)貪婪的社會風(fēng)氣，最終會導(dǎo)致國家的衰亡。

　　(四)儒家思想對廉政有全面的要求

　　儒家官員還必須遵循一條“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的仕途發(fā)展規(guī)律，并在具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的犧牲精神，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂思想等。個人的情緒也與道德感密不可分。孔子贊賞顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，也就是說人生苦樂與物質(zhì)貧富無關(guān)，而與道德境界相關(guān)。儒家對個人政治道德有全面而嚴(yán)格的要求，我國古代政治思想中將思想道德建設(shè)放在極其重要的地位，并且在引導(dǎo)賢能官員發(fā)揮了正面的作用，成為我國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富。

　　二、我國古代廉政文化對當(dāng)代國企廉政建設(shè)的啟示

　　(一)廉政文化是打造執(zhí)政基礎(chǔ)的重要組部分

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該一方面重新提倡我黨在革命時期的優(yōu)良作風(fēng)，塑造我黨的先進(jìn)形象;另一方面在全社會倡導(dǎo)克己修身、勤儉自律等傳統(tǒng)道德，在公務(wù)員、企事業(yè)單位系統(tǒng)內(nèi)樹立起正面積極的社會主義核心價值觀，凝聚起人民的共識和擁戴，樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔的形象和道德典范樹立起來了，全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政水平提高了，執(zhí)政的根基才會更加牢固。

　　(二)廉政道德對個人由內(nèi)到外、涵蓋公私的全方面整體教化

　　我國古代廉政文化將道德的覺悟、培養(yǎng)、應(yīng)用貫徹到人生從始至終的各個層面，在家庭、社會中建立起一套道德自律約束體系。官員家人的言行代表了官員本人的道德水平和管理能力，“治家不嚴(yán)”被視為羞恥，被彈劾的官員一般都主動請罪免官。在當(dāng)今的廉政文化建設(shè)和制度建設(shè)中，也應(yīng)該建立這種全面的道德約束。[4]官員不僅要于公于私都嚴(yán)格要求自己，而且要嚴(yán)格要求家人親屬;不僅要對外樹立良好的表率，而且對內(nèi)私生活也要注意與公事的界限和距離，做到職業(yè)道德和個人道德都表里如一、經(jīng)得起考驗(yàn)。

　　(三)廉政節(jié)約對富民和平衡社會財富的重要作用

　　國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部日常工作中與人財物打交道，更容易受到利欲的腐蝕。對此，我們應(yīng)從制度上監(jiān)督和預(yù)防國企官員利用手中的資源貪腐，應(yīng)該在文化觀念上使官員及其家人樹立對奢侈作風(fēng)帶來的嚴(yán)重后果的警惕性，使明確自律節(jié)約對個人前途、企業(yè)發(fā)展和國家利益的重要意義。古代廉政文化告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)能力不夠、決策不科學(xué)、經(jīng)營不善，不僅是對企業(yè)職工不負(fù)責(zé)任，而且是對社會和國家資源的巨大浪費(fèi)，對社會平衡發(fā)展危害極大。因此，“節(jié)用養(yǎng)民”的古代廉政文化觀念，對當(dāng)今國企廉政文化建設(shè)是極為重要和有力的補(bǔ)充，能夠使國企領(lǐng)導(dǎo)干部更加重視從思想源頭警醒要求自己。

　　三、當(dāng)前國企廉政建設(shè)的形勢和任務(wù)

　　(一)學(xué)習(xí)古代廉政思想，加強(qiáng)“能廉”教育

　　國有企業(yè)要堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，企業(yè)主要負(fù)責(zé)人要堅定黨的觀念，牢記黨的宗旨，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，不忘黨的重托。各級黨組織要深入開展理想信念和宗旨教育，筑牢思想上拒腐防變的堤壩。傳統(tǒng)廉政文化多種多樣的傳播形式，如傳說、戲曲、詩歌、小說等，符合群眾心理，深得群眾的喜愛，起到了潤物細(xì)無聲的作用，值得我們今天研究借鑒。可以組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)諸子百家精辟的廉政見解、古代清官廉吏故事、哲思深遠(yuǎn)的名言警句，警示黨員干部有所畏懼、站穩(wěn)立場，保持清醒頭腦、遠(yuǎn)離腐敗。