建設生態(tài)文明是黨的十七大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務，而生態(tài)文明建設需要全社會生態(tài)意識的普遍提高以及在此基礎上的共同參與。大學生作為未來中國特色社會主義事業(yè)建設的中堅力量，他們的生態(tài)意識強弱起著決定性的作用。而目前生態(tài)教育在高校課程體系中較為欠缺，在此情況下，通過思想政治理論課對大學生進行生態(tài)教育是一個重要途徑。

一、生態(tài)教育及其對大學生的意義

１．生態(tài)學與生態(tài)教育。

進入２０世紀后，人類生存的環(huán)境惡化使得環(huán)境保護越來越受到世人關注。在這樣的背景下，生態(tài)學興起。生態(tài)學這個名稱，“是１８６６年由厄恩斯特•赫克爾為了他所研究的有機體與其環(huán)境間的關系模式而發(fā)明出來的。……貫穿于這門科學的歷史中的主題和構成其思想的是生物的內(nèi)在依賴性。對這一特質更富有哲學性而非純科學性的領悟，就是人們通常所說的‘生態(tài)學觀點’。”［１］５４５“生態(tài)學所描繪的是一個相互依存的以及有著錯綜復雜聯(lián)系的世界。它提出了一種新的道德觀：人類是其周圍世界的一部分，既不優(yōu)越于其他物種，也不能不受大自然的制約。”［１］１０這也是生態(tài)學與以人類為中心的環(huán)境保護主義的最大不同。生態(tài)學的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，在此基礎上生態(tài)學強調人與自然和諧相處。生態(tài)學所提倡的人與自然和諧相處的觀點及其實踐，需要在全社會進行廣泛的生態(tài)教育。所謂生態(tài)教育，“是建立在生態(tài)哲學基礎之上，為改善人與自然的關系，并認為解決環(huán)境問題的根本途徑是對我們的世界觀進行根本變革的教育。它不僅要求對全社會進行環(huán)境保護的教育，更加要求從根本上革新人們的思想觀念，樹立生態(tài)整體觀、和諧觀，承擔起個性與社會發(fā)展的責任，積極融入社會、政治改革之中。”［２］１１－１３

２．大學生生態(tài)教育的重要意義。

雖然目前大學教育在中國已經(jīng)大眾化，但不可否認的是，大學生還是社會的精英和國家建設的棟梁。在中國快速發(fā)展而生態(tài)問題不斷凸顯的情況下，在國家大力學習實踐科學發(fā)展觀的背景下，加強對大學生的生態(tài)教育具有特別重要的意義。

首先，對大學生進行生態(tài)教育，是大學生全面發(fā)展的需要。新世紀的大學生，應該是知識、道德、身體等全面發(fā)展的。但長期以來，注重智育、忽視德育特別是忽視對大學生的生態(tài)教育是目前包括高等教育在內(nèi)的教育發(fā)展中的一個問題。而現(xiàn)代社會，生態(tài)意識席卷全球，一個沒有生態(tài)意識或生態(tài)意識薄弱的民族最終也是沒有希望的。因此，對大學生進行生態(tài)教育，使大學生增強生態(tài)意識，能夠促進他們的全面發(fā)展。

其次，對大學生進行生態(tài)教育，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、應對國際環(huán)境政治壓力的需要。可持續(xù)發(fā)展是我國的一大發(fā)展戰(zhàn)略，自這一戰(zhàn)略實施以來，我國在可持續(xù)發(fā)展方面取得了一些成就，但隨著經(jīng)濟總量的快速增長以及經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的遲緩，我國的很多環(huán)境污染指標的總量呈上升的態(tài)勢，如溫室氣體的排放總量居世界第二并在近期內(nèi)可能超過美國而居世界第一。這也使得我國面臨著越來越大的國際環(huán)境政治壓力。所有這些，對中華民族的偉大復興構成了潛在的威脅。

在此情況下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施還需進一步加強，“兩型社會”建設的力度要進一步加大。而今天的大學生———明天的企業(yè)家、政府管理人員、科技工作者、教育工作者、工人、新型農(nóng)民等等———他們的一言一行決定著未來國家生態(tài)發(fā)展的走向。因此，從實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略來看，對大學生進行生態(tài)教育是非常必要的。

二、思想政治理論課與大學生生態(tài)教育

高校思想政治理論課是大學生的必修課，思想政治理論課與大學生生態(tài)教育有著非常密切的關系。

１．思想政治理論課教學內(nèi)在地包含著生態(tài)教育。

“高等學校思想政治理論課承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務，是對大學生進行思想政治教育的主渠道。”①而馬克思主義理論中蘊含著豐富的生態(tài)學內(nèi)容。馬克思、恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他們的辯證唯物主義思想正是生態(tài)學核心的系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀的基礎。除此之外，他們的著作中有著及其豐富的生態(tài)學觀點，對于這一點，西方學者是極為認同的，“維蘭科特（Ｊ．Ｇ．Ｖａｉｌｌａｎ－ｃｏｕｒｔ）分析了馬克思恩格斯的一系列著作：《早期著作》、《政治經(jīng)濟學手稿》、《資本論》、《反杜林論》和《自然辯證法》。從這些著作中，他總結說，馬克思恩格斯是人類的、政治的和社會生態(tài)學的先驅。”［３］９３馬克思主義不是教條，它是與時俱進的。作為馬克思主義中國化的最新成果———中國特色社會主義理論體系，更是在前人實踐與理論的基礎上，蘊含有極其豐富的生態(tài)學內(nèi)容。黨的十七大明確提出要建設“生態(tài)文明”，并將其與“物質文明、精神文明、政治文明”一起并列為中國特色社會主義所要建設的四大文明。而科學發(fā)展觀更是為生態(tài)文明建設指明了方向。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。科學發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本不是以人為中心，那種將自然視為資源庫、排污池的人類中心論是與將人類的根本利益、長遠利益作為出發(fā)點的以人為本思想是完全不一樣的。科學發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，其目的是要使人們在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，其中包括統(tǒng)籌兼顧人與自然和諧發(fā)展。因此，科學發(fā)展觀蘊含有豐富的生態(tài)學內(nèi)容，為中國生態(tài)文明建設指明了方向。如上所述，馬克思主義理論中蘊含著豐富的生態(tài)學內(nèi)容，在目前大學教育課程體系缺少專門的生態(tài)教育的課程情況下，以對大學生進行馬克思主義理論教育為己任的思想政治理論課，必須在教育教學中體現(xiàn)并突出生態(tài)教育的內(nèi)容。

２．完成思想政治理論課教育教學的新任務需要進行生態(tài)教育。