在豐富多彩的中國(guó)民間歌舞藝術(shù)中，因使用形形色色的道具而產(chǎn)生的歌舞品種與名稱(chēng)極其繁多。傘舞，即是因使用傘為道具而產(chǎn)生的一個(gè)歌舞品種，它流布在全國(guó)的許多地區(qū)。如甘肅的“傘燈”、湖北的“萬(wàn)民傘”、江西的“傘燈”、廣西的“羅傘舞”、山東的“傘舞”、安徽的“花傘”、福建的“大鼓涼傘”、河南的“捻傘”等。“晉州官傘”在諸多河北民間舞種中，可謂是別具特色。在傳統(tǒng)的節(jié)日，在婚喪嫁娶之時(shí)，在生日壽誕等喜慶活動(dòng)中，當(dāng)?shù)厝嗣窠柚賯銟?lè)舞，盡情而淳樸地表達(dá)著親近友好之情，官傘成為表情達(dá)意的重要媒介。民俗舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，本身是其傳衍地原住民文化的共生物。任何一種民俗舞蹈的特有風(fēng)貌，都或多或少、或顯或隱地折射出其所置身的文化生態(tài)。對(duì)中國(guó)民俗舞蹈的文化生態(tài)分析有助于我們認(rèn)識(shí)其文化本性。下面，我們就通過(guò)對(duì)晉州官傘文化生態(tài)的分析來(lái)揭示其文化本性。

一、傘是地位的象征

宮廷儀式所用傘，人們常稱(chēng)之為“華蓋”，(晉)崔豹《古今注》卷上記載：“華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也”。在身份不同的使用者所參加的各種儀式中，傘的大小、顏色、用料、圖飾，有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。宋代高承所撰《事物紀(jì)原》記載：“今天子用紅黃二等，而庶僚用青，其天子之以黃，蓋自秦漢黃屋大纛之制也”。就“晉州官傘”的歷史來(lái)說(shuō)，在當(dāng)?shù)亓鱾髦环N源于唐代“官吏儀仗”之說(shuō)。相傳，隋朝末年，魏征在故地（鉅鹿郡下曲陽(yáng)，今河北省晉州市）耕讀之際，曾竭力倡導(dǎo)，精心編改，以適于鄉(xiāng)村百姓之所用。唐貞觀之后，漸入民間，成為時(shí)人向親朋好友、達(dá)官貴胄賀喜慶壽以及治喪的一種禮儀。如送“福祿壽星”或“松鶴延年”之類(lèi)圖案的傘，象征吉祥如意、富貴長(zhǎng)壽，以示慶賀；治喪時(shí)，則送帶有陰陽(yáng)祭奠及各種人物造型的傘，以致哀思。而后逐步發(fā)展為連理紅、白事時(shí)就有成群結(jié)隊(duì)的鄰里鄉(xiāng)誼，舉著象征多種不同含義的各式傘具，用蹦蹦跳跳的不同動(dòng)作表達(dá)情意的“舞蹈”，在本州境內(nèi)流行甚廣。其原有的“官”義亦即拓寬，演化為公眾藝術(shù)的形式。另?yè)?jù)《晉縣志》，舊時(shí)，晉縣很多村莊有廟會(huì)，且大多帶有迷信色彩。新中國(guó)成立后，很多廟會(huì)被取消。1979年起，縣城恢復(fù)九月初九廟會(huì)，會(huì)期五天、七天不等。主要進(jìn)行物資交流。廟會(huì)期間，國(guó)營(yíng)、集體、個(gè)體工商業(yè)者紛紛搭棚設(shè)攤，百貨、布匹、土特產(chǎn)等一應(yīng)俱全。馬戲團(tuán)、劇團(tuán)、馴獸團(tuán)、雜技團(tuán)來(lái)演出助興。隨著廟會(huì)的興盛，“晉州官傘”有了活動(dòng)的舞臺(tái)，很快也得以復(fù)興發(fā)展。

二、傘是中國(guó)生殖文化中男根的象征

在開(kāi)化較早的中原地區(qū)，傘的此種象征意義已不明顯。但在少數(shù)民族地區(qū)的一些以傘作為主要民俗活動(dòng)當(dāng)中，仍然能夠發(fā)現(xiàn)大量有關(guān)生殖崇拜的遺俗。如云南紅河縣哈尼族支系的葉車(chē)人，在春耕栽插過(guò)后舉行象征關(guān)秧門(mén)的“仰阿納”，當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)為“姑娘節(jié)”，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)具有濃郁生殖崇拜內(nèi)涵的節(jié)日，屆時(shí)與意中人對(duì)歌談情的哈尼少女都著白衣，打白紙傘，漫山遍野。又如土家族的媒人說(shuō)親，要由傘來(lái)代媒表意，女方允婚與否也以傘來(lái)表示，所以土家族媒人說(shuō)媒，不論晴雨都要帶傘。求親過(guò)程中，傘的隱喻顯然是男性，以傘來(lái)表達(dá)男方的意思；以女方對(duì)傘的態(tài)度來(lái)顯示對(duì)婚事的答允與否。在對(duì)“晉州官傘”調(diào)查過(guò)程當(dāng)中，似乎很難直接看出官傘樂(lè)舞與生殖崇拜的直接關(guān)系，但在晉州，民間辦喜事邀請(qǐng)官傘表演祝賀，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匮永m(xù)很久的一種習(xí)俗。官傘舞隊(duì)參加婚禮時(shí)，位于紗燈、彩旗、吹打樂(lè)隊(duì)之后，新郎、新娘的馬、轎之前，以迎親儀仗隊(duì)之一的身份執(zhí)傘而舞，在這樣的活動(dòng)中，傘傳遞給人們的，是遠(yuǎn)古生殖文化的回響。

三、傘是祈福辟邪的法器

人們把傘當(dāng)做法器來(lái)驅(qū)魔、辟邪，應(yīng)該是由其實(shí)用功能發(fā)展出來(lái)的一種認(rèn)識(shí)，既然可以遮風(fēng)擋雨，作為權(quán)力地位的傘象征自然也可以阻擋災(zāi)患。同時(shí)由于傘在生活中給所帶來(lái)的便利，人民又賦予傘許多吉祥之意，如紙傘打開(kāi)后，呈圓形狀，象征圓滿之意；在南方，“油”紙傘的“油”宇，諧音是“有”的意思，“紙”與“子”同音，油紙傘變成了“有子傘”；由于“傘”古字形（?悖┠冢?興母?ldquo;人”字，代表著房子里“多子多孫”的字意。這些都頗為符合中國(guó)人傳統(tǒng)心理。正因?yàn)閭阍谥袊?guó)民間文化中被賦予諸多的意義，傘已不僅僅是一種器具，更是富含民族心理的文化符號(hào)，尤其是在眾多的文藝形式當(dāng)中，傘成為不可或缺的“道具”。白娘子許仙斷橋相會(huì)借傘定情，鐘馗親率鬼卒執(zhí)旗鑼傘扇嫁妹，乃至于08奧運(yùn)會(huì)上的“笑臉”雨傘。而出現(xiàn)最多的，表現(xiàn)形式最多的，莫過(guò)于在中國(guó)的民族舞蹈藝術(shù)。舞蹈起源于宗教和勞動(dòng)，或出于敬天祈福避害心理，或出于生活勞動(dòng)所愿，舞蹈從其發(fā)源起，便和“傘”發(fā)生了密切關(guān)聯(lián)。在晉州，官傘之源，就是晉州所盛行的送傘之風(fēng)，人們通過(guò)附加圖案，表達(dá)更為具體的祝賀，而官傘樂(lè)舞，或可看作是送傘儀式的夸張表現(xiàn)，在舞蹈活動(dòng)中得以增加或強(qiáng)化的，不僅僅是喜慶的氣氛，更有情緒的表達(dá)。

總之，中國(guó)傘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間，執(zhí)傘起舞是傘文化的顯著表現(xiàn)。在河北石家莊地區(qū)，井陘拉花和晉州官傘分別是西部山區(qū)和東部平原民間舞蹈的兩大代表，其共同點(diǎn)便都以傘作為主要道具，而“晉州官傘”更是河北地區(qū)唯一以傘為名的民間舞蹈品種，其高超的藝術(shù)水平，深厚的文化積淀，廣泛的活動(dòng)場(chǎng)合，都可令人稱(chēng)之為河北傘舞的代表。