前言

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，一元化的社會(huì)秩序受到了沖擊，社會(huì)呈現(xiàn)出多元化、開(kāi)放式、發(fā)展式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全球一體化、文化多元化的后現(xiàn)代社會(huì)正在悄然形成，而后現(xiàn)代的教育思維也在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。外國(guó)教育體系，如達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊、鈴木鎮(zhèn)一、美國(guó)的綜合音樂(lè)素質(zhì)教育體系等，它們?yōu)槭裁茨軌蛟诤蟋F(xiàn)代社會(huì)中占有一席之地且不斷發(fā)展呢？它們本身具有什么樣的特征使其發(fā)展有如此的生命力呢？帶著這些問(wèn)題筆者把它們放在時(shí)代的背景下進(jìn)行了思考，發(fā)現(xiàn)了他們本身所具有的后現(xiàn)代思維和理念。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，最早是在建筑學(xué)中出現(xiàn)的，是指以背離和抵制某些古典主義特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向①，后來(lái)這一主義又被移植到文學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。面對(duì)復(fù)雜的后現(xiàn)代主義，站在什么樣的立場(chǎng)上去分析教育呢？從教育問(wèn)題的角度來(lái)分析是一個(gè)不錯(cuò)的立腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兞私?、分析教育的目的是為了找到教育中的?wèn)題，進(jìn)而解決這些問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)主要是指17世紀(jì)以來(lái)的工業(yè)革命，它追求效率、注重理性、忽視過(guò)程、推崇科技，在現(xiàn)代教育上的表現(xiàn)是重精英、重效率、重結(jié)果，在音樂(lè)教育上的表現(xiàn)就是忽視學(xué)習(xí)趣味、忽視個(gè)性發(fā)展、缺乏人文關(guān)懷。后現(xiàn)代是相對(duì)應(yīng)現(xiàn)代而提出的，它注重聯(lián)系性、推崇非同一性、追求創(chuàng)新性、主張去中心。在教育的表現(xiàn)上就是，通過(guò)提供一定的情景、條件讓學(xué)生主動(dòng)去構(gòu)建自己知識(shí)的動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是關(guān)注學(xué)生個(gè)性，學(xué)習(xí)過(guò)程的教育。通過(guò)后現(xiàn)代來(lái)審視教學(xué)，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)與嘗試。而本文就是在對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)弊端分析的基礎(chǔ)上，來(lái)審視國(guó)外的幾種主要的音樂(lè)教育體系，以期對(duì)改進(jìn)和完善我們現(xiàn)代的音樂(lè)教育有一定借鑒意義。

一、現(xiàn)代音樂(lè)教育的弊端

現(xiàn)在音樂(lè)教育上的弊端主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.忽視個(gè)性的音樂(lè)教育?？萍荚诠I(yè)革命中發(fā)揮了舉足輕重的作用，科技的發(fā)明創(chuàng)造者易成為被人們所推崇的精英人物，因?yàn)樗麄兯l(fā)明的工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)原來(lái)成千上萬(wàn)人疊加的人工勞動(dòng)成果，教育為了培養(yǎng)更多的精英人物，在教育理念、課程設(shè)置方面都是提倡“難、繁、精”，在教學(xué)上提倡向精英人物學(xué)習(xí)，每個(gè)受教育者的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是要通過(guò)學(xué)習(xí)高深的內(nèi)容成為精英人物，理想越遠(yuǎn)大越被受到重視和表?yè)P(yáng)，每個(gè)受教育者無(wú)論是否擁有學(xué)習(xí)高深內(nèi)容的潛質(zhì)和興趣都要朝著這個(gè)目標(biāo)而奮斗，否則就不會(huì)受到周?chē)速潛P(yáng)和鼓勵(lì)，很難找到自己的價(jià)值。而那些被強(qiáng)迫學(xué)習(xí)這些高深難度的人很容易失去了學(xué)習(xí)的興趣。具體到音樂(lè)課程的表現(xiàn)就是教學(xué)內(nèi)容的選擇，課程內(nèi)容的設(shè)置以難、繁為主，精選本學(xué)科的最精煉、最經(jīng)典的內(nèi)容來(lái)教授學(xué)生，以求把每一位學(xué)生都培養(yǎng)成具有高深音樂(lè)技能和素養(yǎng)的人，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)就是看是否能夠演唱有難度的歌曲、演奏復(fù)雜的樂(lè)曲。這樣就造成了學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼、害怕心理，使許多學(xué)生在枯燥的音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)之后變得討厭音樂(lè)，而那些少數(shù)“音樂(lè)精英”則是只會(huì)演奏或演唱教師所教授的內(nèi)容，音樂(lè)表現(xiàn)也是和教師所授如出一轍，這樣的教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利，對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展也是不利的。

2.忽視趣味的音樂(lè)教育。工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)化生產(chǎn)使各行各業(yè)都需要大量的專(zhuān)業(yè)人才和具有一定科學(xué)文化知識(shí)的勞動(dòng)者，但是這樣高效率培養(yǎng)出來(lái)的人才都是以一定的代價(jià)為前提的。首先，學(xué)習(xí)過(guò)程單調(diào)。把音樂(lè)教學(xué)過(guò)程視為控制和訓(xùn)練的過(guò)程，學(xué)生要聽(tīng)從教師的安排，教師把學(xué)生視為需要加工的原料，用工業(yè)化的生產(chǎn)理念和模式來(lái)教育學(xué)生，使學(xué)生都成為毫無(wú)個(gè)性和特點(diǎn)的“規(guī)格統(tǒng)一的產(chǎn)品”，以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者的需要。我們的教育培養(yǎng)出來(lái)都是千篇一律的“產(chǎn)品”，毫無(wú)創(chuàng)新，若是我們的社會(huì)成員都是一樣的思維和生活方式，失去了多樣性和豐富性的社會(huì)便很難發(fā)展。其次，音樂(lè)創(chuàng)造力的丟失。為了提高教學(xué)效率，現(xiàn)代教育采取以教師教、學(xué)生學(xué)的班級(jí)授課制為主的教學(xué)形式。教學(xué)中教師是主角，學(xué)生是配角，教師講授，學(xué)生接受，學(xué)生很少有時(shí)間去思考和質(zhì)疑，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力就漸漸地消退了，最可怕的是當(dāng)學(xué)生形成善于服從、缺乏質(zhì)疑、缺乏創(chuàng)新的思維定勢(shì)后，就會(huì)影響他們以后的音樂(lè)學(xué)習(xí)和生活，對(duì)音樂(lè)的理解是唯“作者”“權(quán)威”為正確，沒(méi)有自己的感受。

3.忽視人文的音樂(lè)教育工業(yè)生產(chǎn)注重結(jié)果，忽視過(guò)程，缺乏人文關(guān)懷，無(wú)論采用何種生產(chǎn)方式和過(guò)程，都不重要，重要的是能生產(chǎn)出來(lái)具有競(jìng)爭(zhēng)力、有市場(chǎng)的產(chǎn)品。在現(xiàn)代教育上的表現(xiàn)就是一味注重升學(xué)率和學(xué)生成績(jī)，為了學(xué)生能夠在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，就壓縮學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)時(shí)間，如體、音、美等不需要考試的科目。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生掌握了較多的知識(shí)，但是卻國(guó)外音樂(lè)教育體系對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的啟示郝赫藝術(shù)教育缺少生活的樂(lè)趣，缺少人文的氣息與活力，這也與單一化和忽視人文性的評(píng)價(jià)方式有關(guān)。首先，表現(xiàn)在不能全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。加德納的多元智能認(rèn)為人們有九種智能，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能和劣勢(shì)智能，若是評(píng)價(jià)時(shí)只注重某一方面的智能為判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就不會(huì)全面和合理了。在音樂(lè)教學(xué)上的表現(xiàn)就是過(guò)于注重音樂(lè)知識(shí)與技能，而忽視學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作和個(gè)人理解。其次，忽視學(xué)生的內(nèi)心感受。在教師為學(xué)生貼上了“音樂(lè)差生”的標(biāo)簽之后，學(xué)生是很難再對(duì)音樂(lè)有興趣了，也很難“翻身”，當(dāng)學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后，在面對(duì)需要音樂(lè)表現(xiàn)的場(chǎng)合（如單位的聚會(huì)、晚會(huì)），他在心理上是處于“音樂(lè)恐懼”狀態(tài)的，不能自信大方地進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)，也感到很難融入到大家的娛樂(lè)活動(dòng)和氛圍之中，感覺(jué)不到娛樂(lè)和開(kāi)心的氣息。相反若是老師能夠給學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)以正確、全面的評(píng)價(jià)，學(xué)生也會(huì)能對(duì)自己音樂(lè)表現(xiàn)等做出正確的判斷，然后通過(guò)合理的形式和方式融入整個(gè)活動(dòng)之中，而不是一個(gè)“局外人”的角色，這是不利于學(xué)生發(fā)展的。

二、從后現(xiàn)代的視角來(lái)審視國(guó)外音樂(lè)教育體系及對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的啟示

1.提倡教學(xué)的本土化和個(gè)性化。這個(gè)觀點(diǎn)是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題提出的，本土化、民族化是指每個(gè)國(guó)家和民族都有自己不同于他人的、富有自己特色的音樂(lè)文化和音樂(lè)表現(xiàn)形式。如奧爾夫教育體系中，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容也是家鄉(xiāng)的語(yǔ)言、童謠、民歌舞蹈的創(chuàng)作素材和教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容可以增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的理解，做一名熱愛(ài)家鄉(xiāng)，有自己思想和個(gè)性的人；奧爾夫樂(lè)器的種類(lèi)也不是固定的，也是需要在原有基礎(chǔ)上符合具體情景的創(chuàng)新來(lái)組成的。又如柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系，民族音樂(lè)在教學(xué)中占有突出的地位，他認(rèn)為，“在傳統(tǒng)的民間歌曲中，人民數(shù)百年的情感永恒地保存在一個(gè)久經(jīng)錘煉的完美形式中，民間歌曲是培養(yǎng)好的藝術(shù)趣味的學(xué)校。”②在教材中有大量的民間歌曲，在教學(xué)活動(dòng)中有民間歌曲的排練和演唱活動(dòng)，這種音樂(lè)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生理解和創(chuàng)作本民族音樂(lè)打下了基礎(chǔ)。美國(guó)綜合音樂(lè)素質(zhì)教育，以美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，美國(guó)是移民國(guó)家，多元性是其主要的特點(diǎn)，音樂(lè)學(xué)習(xí)注重學(xué)生的綜合能力，能從創(chuàng)作、表演、制作、歷史的等角度進(jìn)行論述，通過(guò)這種形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生多角度的、多層思維的分析能力，樹(shù)立對(duì)其他民族尊重、理解的態(tài)度。每學(xué)期的教學(xué)活動(dòng)也被分為六個(gè)方面：聽(tīng)覺(jué)、演出、創(chuàng)造、指揮、分析和評(píng)論估價(jià)。這種多形式的音樂(lè)教學(xué)方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是對(duì)音樂(lè)充滿探索精神的學(xué)生，是充滿生機(jī)和活力的學(xué)生，是有自己見(jiàn)解的學(xué)生，我們音樂(lè)教育的生存也要立足本民族的文化，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)發(fā)展。