本文作者：王文婷 單位：南京理工大學(xué)紫金學(xué)院

1.獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展“三生教育”的必要性

當(dāng)前青年大學(xué)生普遍存在生命意識(shí)、生存技能和生活能力缺失的問(wèn)題，這種問(wèn)題在獨(dú)立學(xué)院同樣存在，同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院作為一個(gè)培養(yǎng)新型學(xué)生群體的高等教育機(jī)構(gòu)，也存在自身的特殊需要。總的來(lái)說(shuō)，獨(dú)立學(xué)院對(duì)于“三生教育”的需要主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.1當(dāng)前青少年對(duì)生命、生存、生活的漠視和“無(wú)能”。近年來(lái)，改革開(kāi)放的深化為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造了一個(gè)更為開(kāi)放和自由的環(huán)境，但隨之而來(lái)的消極因素也在一定程度上影響了青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，一系列漠視甚至無(wú)視生命的事件陸續(xù)上演。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、巨大的升學(xué)壓力、越來(lái)越受“排擠”的體育活動(dòng)量，導(dǎo)致青少年體質(zhì)下降，心理承受能力差，沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，生活興趣單一甚至低俗，這些都反映了大學(xué)生在生存能力和生活能力方面有較大的缺陷。

1.2獨(dú)立學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)未能滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化、多樣化的發(fā)展需求。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的累積上相對(duì)本一、本二學(xué)生有一定差距，理論水平和應(yīng)用能力的起點(diǎn)相對(duì)低一些。但是，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般家庭條件比較優(yōu)越，社會(huì)實(shí)踐和人際交往的經(jīng)歷更多，有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力；思維比較活躍，有很強(qiáng)的求新求異的意愿，對(duì)理論知識(shí)興趣不濃，更喜歡接受感性、具體和時(shí)尚的信息。然而，目前大部分獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)計(jì)劃不甚明確，教學(xué)大綱采用母體學(xué)校的翻版，把校本部的學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃移植過(guò)來(lái)，缺乏對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的深入研究，不能完全適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特色群體的要求。獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)時(shí)間短，沒(méi)能真正建立起一支高素質(zhì)的、穩(wěn)定的專(zhuān)職教師隊(duì)伍，師資力量薄弱，教學(xué)在很大程度上依賴(lài)母體學(xué)校教師，或者聘用年輕教師及其他學(xué)校退休教師，授課內(nèi)容缺乏針對(duì)性，多局限于講授知識(shí)，缺少藝術(shù)性和生動(dòng)性，難以營(yíng)造良好的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校教學(xué)條件的限制導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)缺乏針對(duì)性，難以滿(mǎn)足學(xué)生“個(gè)性化和多樣化的發(fā)展需求”［1］，也就難以培養(yǎng)出知識(shí)、技能具有理想深度和廣度的新世紀(jì)人才。

1.3教育實(shí)踐發(fā)展的需要。學(xué)校教育不僅僅要傳授學(xué)生書(shū)本上的既定知識(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生在身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成獨(dú)立自主的富有批判精神的思想意識(shí)及判斷能力。但是，我國(guó)過(guò)去脫離生命本原、忽視生存能力培養(yǎng)和生活情操熏陶的教育根本不能滿(mǎn)足這種需要。正是從這種需要出發(fā)，“三生教育”致力于幫助青少年提高生命質(zhì)量、掌握生存技能、獲得生活體驗(yàn)，全面提高個(gè)體的綜合素質(zhì)，延伸個(gè)體存在的意義。這也迎合了日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生提出的更高要求。由此可見(jiàn)，我國(guó)“三生教育”的提出植根于現(xiàn)實(shí)，來(lái)源于實(shí)踐，是為了解決當(dāng)前教育過(guò)于統(tǒng)一、忽視個(gè)性的問(wèn)題。獨(dú)立學(xué)院更要參考其他學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合自身辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，尋找出適當(dāng)?shù)摹ⅹ?dú)特的實(shí)施辦法。

2.“三生教育”的實(shí)踐性

“三生教育”不僅僅是一種教育理念，也不僅僅是教會(huì)學(xué)生正確的生命觀、生存觀和生活觀，更重要的意義在于實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)和改變，也將這種體會(huì)和改變更好地應(yīng)用于實(shí)際生活。因此，“三生教育”本質(zhì)上是實(shí)踐的。

2.1“三生教育”的提出源于實(shí)踐的要求。教育負(fù)載和傳承人類(lèi)生命、生存和生活的經(jīng)驗(yàn)；彰顯和追求人類(lèi)社會(huì)共同追求的價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。在人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的種種難題要求我們不僅適應(yīng)世界和時(shí)代的發(fā)展變化，而且做到在險(xiǎn)峻的環(huán)境下繼續(xù)生存和發(fā)展。面對(duì)生活的多元化，人生的選擇多樣化，有學(xué)者將當(dāng)前教育質(zhì)量的問(wèn)題歸結(jié)為“三無(wú)狀況”：對(duì)生命的無(wú)畏、對(duì)生存的無(wú)能和對(duì)生活的無(wú)趣。［2］這就回到針對(duì)教育的提問(wèn)———“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”上來(lái)，“三生教育”就是對(duì)這一問(wèn)題的一種回答。

2.2“三生教育”的理論研究和具體實(shí)施依賴(lài)實(shí)踐的指導(dǎo)。馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想。“三生教育”致力于構(gòu)建積極、正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這一建構(gòu)過(guò)程的理論研究和實(shí)踐操作必然在實(shí)踐論的指導(dǎo)思想下進(jìn)行，也依賴(lài)于從實(shí)踐中獲得反饋進(jìn)而不斷修正和提高。“三生教育”是否經(jīng)得起檢驗(yàn)最終得回到實(shí)踐這一層面。為此，李興華等提出在“三生教育”的實(shí)施過(guò)程中要注意做到“三個(gè)結(jié)合”［3］：第一，“三生教育”的目標(biāo)要與人生價(jià)值觀相結(jié)合，有合理的教育結(jié)構(gòu)。第二，“三生教育”的方法要與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中教育。第三，“三生教育”的路徑要與人格成長(zhǎng)相結(jié)合。

2.3“三生教育”的最終目的在于回歸實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。教育的本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定了教育必須以促進(jìn)人的生命完善，促進(jìn)人的生存、生活等方面的發(fā)展為主題。“三生教育”是以人的生命、生存和生活為基礎(chǔ)構(gòu)建的人生教育理論，其本質(zhì)必然從屬于教育的本質(zhì)，受教育本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定性的制約。也就是說(shuō)，“三生教育”作為一種人生教育，也是人的生活方式和生命活動(dòng)，其本質(zhì)是一種完善人的生命，促進(jìn)人的生存、生活和發(fā)展的動(dòng)力［4］。這一本質(zhì)體現(xiàn)了“三生教育”的目的是回歸到人的實(shí)踐中并為人類(lèi)的實(shí)踐服務(wù)。

3.“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)施途徑

獨(dú)立學(xué)院迫切需要“三生教育”，而“三生教育”又是實(shí)踐性的教育，因此探討“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)施途徑就十分必要甚至刻不容緩。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的分析，認(rèn)為在獨(dú)立學(xué)院這樣一個(gè)特定的情境里實(shí)施“三生教育”應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

3.1培養(yǎng)師資力量，提高輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)技能。教師是學(xué)校教育的主體之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，育人的核心力量，實(shí)施“三生教育”必須建設(shè)一支高素質(zhì)的、專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍需要深刻理解“三生教育”的理念并有能力以恰當(dāng)?shù)姆绞桨堰@種理念傳授給學(xué)生，還要結(jié)合實(shí)際對(duì)“三生教育”的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和實(shí)施進(jìn)一步研究和探索，豐富“三生教育”的理論和實(shí)踐體系。云南省正在嘗試建立一支由專(zhuān)任教師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)有關(guān)人士和學(xué)生代表等組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。但是這樣的隊(duì)伍實(shí)施起來(lái)難度較大，尤其對(duì)于獨(dú)立學(xué)院來(lái)說(shuō)，師資力量本來(lái)就是薄弱環(huán)節(jié)，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才或者增加現(xiàn)有老師教學(xué)任務(wù)都是比較困難的，不能成為“三生教育”的主要力量。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生工作者———輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)起主要任務(wù)。中央16號(hào)文件明確指出：“要建立一支在大學(xué)生健康成長(zhǎng)中起‘指導(dǎo)者和引路人’重要作用的專(zhuān)職輔導(dǎo)員隊(duì)伍。”獨(dú)立學(xué)院建立的時(shí)間較短，教育教學(xué)、學(xué)習(xí)生活的良好風(fēng)氣都還有待形成，學(xué)生思想活躍，自我約束力相對(duì)薄弱。輔導(dǎo)員在思想政治教育和管理中的工作更多，難度更大。正因?yàn)檩o導(dǎo)員平時(shí)和學(xué)生接觸頻繁而且深入，相對(duì)一般教師更加了解學(xué)生，而且輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想工作和主題教育活動(dòng)方面的工作經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)十分符合“三生教育”的要求。反過(guò)來(lái)，“三生教育”力求達(dá)到的目標(biāo)契合了教育部對(duì)輔導(dǎo)員工作效果的要求。為了承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命、生存和生活全方位教育的使命和責(zé)任，輔導(dǎo)員必須努力提高自己的專(zhuān)業(yè)技能，深入理解“三生教育”的理論和實(shí)際操作要領(lǐng)，并且研究和掌握全面、多樣的教育方法。這無(wú)疑也是對(duì)當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員工作的更高要求和全新挑戰(zhàn)。隨著這一教育工作的開(kāi)展，還可以從輔導(dǎo)員隊(duì)伍中分流出“三生教育”的專(zhuān)職人員。