作者：李曉青 單位：西華師范大學馬克思主義學院

農(nóng)村人情消費是指農(nóng)民用于人情往來的費用。人情往來模式是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會文化的重要內(nèi)容之一，人們通過禮尚往來，表達情感，維持社會聯(lián)系，換取社會資源。但近年來，隨著市場經(jīng)濟的繁榮，農(nóng)村經(jīng)濟形勢的向好，生活水平的提高，人們生活交際圈逐漸拓寬，參加社會活動日趨增多，導致名目繁多的人情消費出現(xiàn)。這對農(nóng)民造成物質(zhì)、精神雙重壓力，同時影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但農(nóng)民并沒有因此而放棄人情消費。本文為了能夠較為準確地分析出農(nóng)村人情消費情況，對國家統(tǒng)計局南充調(diào)查隊自2008年以來百戶農(nóng)民家庭抽樣調(diào)查資料進行收集整理、分析研究，同時通過對南部、儀隴、閬中等縣（市）村戶進行個案走訪，了解于較為隱私的過度人情消費文化原由。

一、農(nóng)村人情消費現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民收入的不斷提高，生活水平不斷得到改善，人與人之間的交往更加頻繁，農(nóng)村人情支出也呈快速增長態(tài)勢。

1.人情消費名目多，覆蓋范圍擴大。過去，農(nóng)村人情消費只限于婚喪嫁娶等少數(shù)項目，現(xiàn)在則增加到幾十種。如小孩滿月、生日壽誕、造房搬遷、參軍入伍、高考題名等都要有所表示，甚至有人居然舉辦“母豬生仔宴”，借機收人情；同時，人情消費圈迅速擴大。在傳統(tǒng)的農(nóng)村，人際關(guān)系是以血緣或地緣為聯(lián)系紐帶而建立起來的，人情交往圈主要在親屬中。改革開放后，社會流動加強，由“熟人社會”向“陌生人”社會過渡，地緣、業(yè)緣關(guān)系得以迅速發(fā)展，人際交往范圍逐漸由同質(zhì)性較強的血緣、親緣圈向異質(zhì)性較強的業(yè)緣、地緣圈轉(zhuǎn)移，人情鏈越拉越長。

2.禮金越送越重，攀比之風甚濃。據(jù)農(nóng)民朋友介紹，七十年代一次人情5元左右，八十年代一次人情20、30元，可是到現(xiàn)在一次人情最少也要50元，多的上百元甚至上千元，禮金的多少由心意的表達淪為衡量人與人之間感情厚薄、關(guān)系深淺的標尺。“人情風”一年刮的比一年兇，一個地方比一個地方猛。從近三年南部、儀隴、閬中等縣（市）的百戶農(nóng)民家庭抽樣調(diào)查資料就可見一斑：2008年，南部、閬中、儀隴三縣農(nóng)民人情支出增幅分別為26.08%、9.82%和13.25%，2009年增幅分別為35.79%、38.93%和4.91%，到了2010年上半年，增幅更是達到38.63%、17.94%和32.36%，增長速度逐年加快。同時，調(diào)查顯示每年人情支出中非正常支出達65%，特別是2010年上半年南部、閬中和儀隴人情支出分別占了去年全年人情支出的85.31%、74.42%和81.1%。

3.時間特征明顯，人情消費事由集中。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村居民間的人情消費隨著月份的不同而在支出金額上呈現(xiàn)一定差別。其中1、2月份和8、10月份為捐贈支出的高峰期，這主要是因為元旦、春節(jié)假日，以及結(jié)婚和升學參軍日子較為集中的原因，導致“催款單”滿天飛。但其它月份“人情風”也照吹不誤，有的農(nóng)民身無分文，只得靠變賣實物，或到處借貸，去違心相送。

4.人情支出增速加快，在收支中比重不斷提高。（1）人情支出增幅快于同期現(xiàn)金收入增幅。2008年，三縣兩者增速差分別為9.06%、-6.2%和-7.23%，2009年分別為19.32%、28.23%和-17.72%，到2010年上半年則達到37.79%、7.49%和21.83%，呈逐年快速增長趨勢。人情收入增速同樣快于農(nóng)民人均純收入增速。（2）人情支出占農(nóng)民現(xiàn)金收入的比重呈逐年增長趨勢。2008年，三縣比重分別為1.65%、4.7%和8.01%，2009年分別為2.03%、4.39%和6.91%，2010年上半年上升到3.82%、5.41%和9.68%。人情支出在農(nóng)民純收入中的比重同樣在不斷上升。（3）人情消費支出占生活消費現(xiàn)金支出的比重呈逐年快速增加趨勢。2008年，三縣比重分別為2.78%、6.4%和12.36%，2009年分別為3.7%、8.7%和14.33%，2010年上半年上升到6.32%、12.3%和20.25%。人情支出占生產(chǎn)性現(xiàn)金支出比重的變化趨勢也與此一致。

二、人情消費泛濫的原因

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)“人情消費”蔓延的原因固然有“傳統(tǒng)的積淀”，更有現(xiàn)實的根源。

1.文化無意識的原因，簡單說，就是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種族全體成員心理上的積淀物。既定的文化傳統(tǒng)是一個群體或民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的產(chǎn)物，而之所以能代代相傳，正因為有著相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)作為這種集體無意識的支柱。農(nóng)村的人情消費正是一種典型的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于人們的文化價值觀，根植于人們的潛意識之中，產(chǎn)生文化的慣性，人們一般會服從于這種慣性，在實際的人情消費中很少會思考具體原因，或?qū)ζ溥M行價值判斷。貿(mào)然地放棄它、變革它就意味成了“裝在套子里的人”，從而失去很多獲得信息與資源的機會。

2.人情消費是獲得社會支持的主要途徑。社會支持是指個人可以感受、察覺或接受到來自他人的關(guān)心或協(xié)助。社會支持也被分為物質(zhì)工具性支持以及社會情感性支持。農(nóng)民的人情消費實際是構(gòu)筑社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、獲得社會資本的一種方式。而社會網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成和保持需要依靠個人與網(wǎng)絡(luò)成員有規(guī)律的社會接觸，時不時地相互提供物質(zhì)的資源和社會情感的資源。在傳統(tǒng)的農(nóng)村，固守一方是常態(tài)——生于斯、長于斯、終老于斯，很少有空間上的流動，接觸不到外姓“陌生人”，對于農(nóng)民來說，建立后天的“獲得性關(guān)系”機會幾乎沒有可能，對以血緣為基礎(chǔ)的親屬關(guān)系依賴性比較大，所以無論從社會情感上看，還是從工具性資源的分享上看，保持關(guān)系是必須的，是不可忽視的。因此，用于保持這些關(guān)系的“人情消費”成了農(nóng)民生活中必不可少的開支，成為一種家庭負擔。有數(shù)據(jù)研究表明，只有30%的農(nóng)戶認為人情消費對家庭經(jīng)濟有阻礙作用。剩下的70%中選擇“有一定促進作用”和“沒有多大關(guān)系”的各占一半。根據(jù)社會支持理論的研究發(fā)現(xiàn)，這種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是一種社會資本。比如，南部縣陳家店村的陳某原本一人在外地做鋼材生意，發(fā)家致富后，帶動和支持全村的親朋好友做鋼材生意，非常成功，使陳家店村成為遠近聞名的“鋼材村”。

3.社會關(guān)系的折射。原本社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻為標準，這里的“貢獻”是多層次的、多方面的，包括精神的、物質(zhì)的。但現(xiàn)在，現(xiàn)實社會生活中衡量標準異化為金錢，拜金主義盛行，社會關(guān)系比較庸俗，奢侈攀比成風，以金錢的多少來證明自己的價值存在，顯示自己的實力和與他人關(guān)系的深淺感情的好壞，人情收禮泛濫。