本文作者：李軍 王昊英 蔣天天 單位：云南大學(xué)民族研究院碩士研究生 云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院碩士研究生 云南大學(xué)民族研究院碩士研究生

一、民族村寨經(jīng)濟(jì)變遷概況

“安中村”又稱“汝涵樂(lè)”，意思是有青草的地方，木氏土司統(tǒng)治時(shí)期，這里是喂養(yǎng)馬匹的地方。安中村隸屬于玉龍納西族自治縣拉市鄉(xiāng)海東行政村的一個(gè)自然村落，安中村現(xiàn)共有61個(gè)家戶，分別為木氏、和氏、張氏、蘇氏四個(gè)姓氏，全村61戶人家。1950年前，安中村以趕馬為主業(yè)，同時(shí)兼顧種植業(yè)。人員較多的家庭中，各人分工有所不同。1950年開(kāi)始土地改革后，安中村的收入來(lái)源主要依賴于傳統(tǒng)的種植業(yè)，土地改革中土地所有制的轉(zhuǎn)變和拉石公路的開(kāi)通以及全國(guó)市場(chǎng)、交通的改善，傳統(tǒng)依靠馬幫的運(yùn)輸方式逐漸被取代，原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被動(dòng)搖。其中經(jīng)歷了1950年后開(kāi)始的土地改革到1958年進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)及1979年后開(kāi)始實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的各個(gè)不同時(shí)期。如果將1950年作為劃分20世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)模式變遷的前兩個(gè)階段標(biāo)志的話，那么第三個(gè)階段為在致富帶頭人馬鍋頭后人木世亮的帶動(dòng)下開(kāi)始進(jìn)行旅游服務(wù)，發(fā)展到2005年開(kāi)始成立合作社并進(jìn)行專業(yè)的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)。此后經(jīng)全體社員的共同努力下，安中村實(shí)現(xiàn)了以傳統(tǒng)種植業(yè)為生存基本保證，兼顧打魚(yú)促進(jìn)收入，到現(xiàn)在以牽馬劃船為一體的旅游服務(wù)，近四五年以來(lái)人們普遍不再種植小麥和主要的糧食作物，而是種植果樹(shù)、山藥、辣椒、豌豆等經(jīng)濟(jì)作物和種植馬草、玉米等以喂養(yǎng)馬匹及其家畜。馬匹在安中村的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源中占有著重要的經(jīng)濟(jì)地位，歷經(jīng)了安中村的經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程，土改前主要是依賴以馬匹和騾子為主要的運(yùn)功工具，現(xiàn)在則為主要的旅游工具。土地改革至今，馬匹的存欄量幾經(jīng)變化，現(xiàn)在安中村牽馬戶共喂養(yǎng)有馬匹208匹。少數(shù)民族文化是由各個(gè)少數(shù)民族社會(huì)所有成員共同創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)，它對(duì)少數(shù)民族社會(huì)每一個(gè)成員的思想和行為又具有直接的規(guī)范性和約束力。安中村選擇牽馬為發(fā)展旅游的突破口必然是文化選擇的結(jié)果。

二、安中村第三產(chǎn)業(yè)的崛起

安中村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展離不開(kāi)旅游服務(wù)合作組織的興起。自從2000年開(kāi)始該地開(kāi)始進(jìn)行初步的旅游開(kāi)發(fā)，從最開(kāi)始的劃船逐漸發(fā)展到牽馬，直至2003年村民開(kāi)始專門(mén)養(yǎng)馬，2004年進(jìn)行牽馬旅游活動(dòng)，之后經(jīng)歷了本村村民木云珍承包牽馬合作社到安中村旅游合作社的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了以牽馬為主兼劃船的旅游開(kāi)發(fā)，并形成了一定的規(guī)模與特色。在安中村村民與木云珍解除經(jīng)營(yíng)合同后，經(jīng)營(yíng)權(quán)歸集體所有，并在2009年6月獲得了營(yíng)業(yè)證書(shū)，法定代表人是木云光，成員出資總額達(dá)到了100萬(wàn)元，而安中村旅游合作社也就成為本村進(jìn)行牽馬、劃船等旅游服務(wù)的最重要載體與組織。安中村現(xiàn)有61戶，其中參加旅游合作社的共有52戶，占到了家戶總數(shù)的85%以上。合作社規(guī)定，參與入股家戶中必須具有男性勞動(dòng)力，且在18歲到60歲之間，牽馬由家中的男人進(jìn)行，在男人生病時(shí)可以由女人去牽馬，但是如果家里的男人外出打工是不能由女人代替其進(jìn)行牽馬。村級(jí)集體組織是村落共同體的整體利益的代表，掌握著村域內(nèi)的絕大部分公共資源的所有權(quán)，并負(fù)責(zé)這些資源的使用權(quán)在社區(qū)成員中的配置，擔(dān)負(fù)著改善社區(qū)的公共福利的職責(zé)。安中馬場(chǎng)不僅在掌握和配置資源的同時(shí)還承擔(dān)了向本村僅有的一戶貧困戶的每月提供資金幫組?，F(xiàn)在的安中村通過(guò)旅游合作社發(fā)展?fàn)狂R旅游活動(dòng)取得了較大的成果，使得參加合作社的農(nóng)戶在2009每戶牽馬純收入達(dá)到5萬(wàn)多元，成為家庭經(jīng)濟(jì)收入的主體。全村的經(jīng)濟(jì)水平得到了較為平均的整體提高。

三、第一產(chǎn)業(yè)中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整

安中村地處拉市壩的東面，擁有著較多的耕地，且土壤肥沃。傳統(tǒng)的第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)方式是以種植業(yè)為主，兼有牧業(yè)和漁業(yè)、副業(yè)。但是這樣的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)近年來(lái)開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，糧食生產(chǎn)在種植業(yè)的地位開(kāi)始下降，并開(kāi)出現(xiàn)零種植的情況，特別是2009年和2010年甚至沒(méi)有種植傳統(tǒng)的糧食作物小麥。在自發(fā)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和當(dāng)?shù)卣暮暧^指導(dǎo)下，人們開(kāi)始廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，并在耕地上種植果樹(shù)，例如:山藥、豌豆、辣椒、蘋(píng)果、梨、雪桃等。當(dāng)下安中村現(xiàn)在的第一產(chǎn)業(yè)處在市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)化生產(chǎn)和自給自足之間，主要種植經(jīng)濟(jì)類作物和部分自給蔬菜，其它依靠市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。第一產(chǎn)業(yè)在家庭收入來(lái)源的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于第三產(chǎn)業(yè)。其原因主要是有限的土地資源，并在進(jìn)行包產(chǎn)到戶后對(duì)土地進(jìn)行細(xì)分不利于集約化生產(chǎn)，而在當(dāng)前每家每戶自行耕種自家的土地，在沒(méi)有外出務(wù)工和將土地進(jìn)行出租的情況下，只能之保留在對(duì)原有小塊土地使用小型機(jī)械進(jìn)行精耕，并逐步的將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)需要。由于參加牽馬合作社的家戶占到了總體家戶的85%以上，所以農(nóng)村旅游合作社的發(fā)展對(duì)安中村從事傳統(tǒng)種植業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位的種植業(yè)開(kāi)始依附于牽馬旅游，在種植作物品種上改變了過(guò)去以糧食生產(chǎn)為主的種植模式，而轉(zhuǎn)為主要種植玉米、豌豆、馬草等，以供喂養(yǎng)馬匹，而家庭所需的糧食均需購(gòu)買(mǎi)。進(jìn)而形成了安中村較有特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。模式一，主要種植馬料(玉米和馬草)和部分自給自足的農(nóng)作物(辣椒、大白菜等)，不再種植傳統(tǒng)的糧食作物和大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)作物，這類的特點(diǎn)是家中的未成年還在上學(xué)，而主要男性勞動(dòng)力都在馬場(chǎng)進(jìn)行牽馬，為了能夠不雇傭勞動(dòng)來(lái)來(lái)幫助自家進(jìn)行耕種，種植玉米的耕地比重占到了50%以上，產(chǎn)物則主要用于喂馬。模式二，主要種植馬料、自給自足的農(nóng)作物和果林(蘋(píng)果、雪桃、梨子等)，這類的特點(diǎn)是家庭勞動(dòng)力有限，經(jīng)濟(jì)類的作物需要雇傭附近村落的人員來(lái)幫忙耕作，玉米和馬草種植與果林各占到了耕地面積的三分之一左右。模式三，種植有馬料、經(jīng)濟(jì)類的農(nóng)作物(四季豆、山藥、辣椒等)和果林等，這類的特點(diǎn)是家庭人口數(shù)多，擁有的耕地面積大，家中的勞動(dòng)力充足，較少雇傭鄰近村落人員來(lái)幫忙進(jìn)行耕作，種植業(yè)所獲得的收入也占到了較大的部分，稀釋了家庭中牽馬所獲得收入所占到的比例，同時(shí)家庭總收入也在增加。

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)

以上，我們?cè)敿?xì)描述了安中村族屬來(lái)源，安中村不是單家族村落，但是屬于單強(qiáng)家族村落的類型，既村落80%以上出于同一姓氏家族，但有單個(gè)外姓居住于同一村落，因村落中有一個(gè)姓氏占絕對(duì)支配地位。木氏作為安中村占據(jù)絕對(duì)支配地位的姓氏，主導(dǎo)了公共空間的話語(yǔ)權(quán)，起到了支配社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用，如:集會(huì)、投票等事宜。在這種情況下，木姓占有較大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵谶@種情況，整個(gè)木姓是一個(gè)整體，木姓占有決定性的話語(yǔ)權(quán)。在上述文章中也了解安中村的發(fā)展歷程，經(jīng)濟(jì)的不斷變遷，不同家族在安中發(fā)展歷程中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧妥饔?。以行政區(qū)劃為范圍的基層行政組織在民族地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中仍然起著重要作用。村級(jí)管理機(jī)構(gòu)是中國(guó)行政管理中最底層的管理組織，村長(zhǎng)作為本村的代表人物必將影響著行政層面的事宜，很多決議需要村長(zhǎng)做出并組織人員完成，安中村的村長(zhǎng)為木氏。判定一個(gè)社會(huì)中的分成和話語(yǔ)權(quán)，以經(jīng)濟(jì)收入水平和在經(jīng)濟(jì)組織中的擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珜⑹且粋€(gè)很好的衡量標(biāo)準(zhǔn)。安中第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，由木氏馬鍋頭后人首先在拉市海壩區(qū)發(fā)展?fàn)狂R旅游活動(dòng)，安中馬場(chǎng)在安中村的經(jīng)濟(jì)中占據(jù)經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源。所以安中馬場(chǎng)是安中村的話語(yǔ)中心，馬場(chǎng)最有權(quán)威的當(dāng)屬馬隊(duì)長(zhǎng)，他是馬場(chǎng)的法定代表人，接下來(lái)便是對(duì)外聯(lián)部的馬隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，連個(gè)職位均由木氏擔(dān)當(dāng)，由此可見(jiàn)，馬隊(duì)里最有權(quán)威的人全部集中在木氏當(dāng)中。我們可以看到家族在村落中形成了差序格局，這體現(xiàn)了以血緣為團(tuán)結(jié)紐帶的特征。以血緣為紐帶安中村形成了兩種顯著而不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和分層，一種是中國(guó)最基層的行政組織;一種是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，分工明了的農(nóng)村合作社。這兩種社會(huì)組織中木氏作為安中的主導(dǎo)者起到了巨大的社會(huì)貢獻(xiàn)作用。云字輩的人員現(xiàn)正值壯年，云之輩的一代處在了安中社會(huì)的核心區(qū)域，而村長(zhǎng)在馬隊(duì)并不具有權(quán)威，因?yàn)轳R隊(duì)中沒(méi)有滲入村委會(huì)的力量，但是對(duì)于安中村而言木氏是安中的主導(dǎo)力量，很大程度上引領(lǐng)了安中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。