作者：張向榮 單位：山東行政學(xué)院

唐代大文豪韓愈在其《師說(shuō)》一文中有言:“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”在韓愈看來(lái)，教師的作用和意義是有不同層次的，他首先擔(dān)當(dāng)著傳承道統(tǒng)的使命，其次是傳授某種技能，最后是解惑釋疑。［2］由此看來(lái)，老師的尊嚴(yán)首先來(lái)自于師德，我們常常教導(dǎo)今天的學(xué)生要尊敬師長(zhǎng)，也常常痛批時(shí)下的許多學(xué)生拋棄了尊師的傳統(tǒng)美德，以至于社會(huì)上出現(xiàn)了學(xué)生公然辱罵老師、揮刀砍死老師的極端事件，這是令人痛心而深思的。對(duì)此，我認(rèn)為師德建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該包含以下四個(gè)方面:

第一，教書(shū)育人。教書(shū)育人是高校教師最根本的職業(yè)責(zé)任，博學(xué)扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底固然重要，這是進(jìn)入教師這一行業(yè)的基礎(chǔ)，正所謂“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生說(shuō)過(guò):大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。什么是大師?所謂“大師”通常指的就是某一領(lǐng)域有突出成就、大家公認(rèn)并且德高望重的人。由此看出大師是德才兼?zhèn)湔撸沁@些大師們才成就了真正意義上的大學(xué)，也才能讓社會(huì)公眾對(duì)大師級(jí)的人物如此敬重和仰慕。大學(xué)老師不僅要完成教學(xué)的過(guò)程和任務(wù)，更擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生循循善誘的感化和教導(dǎo)。高校是社會(huì)道德的重要陣地和輻射源，教師道德的養(yǎng)成有利于凈化社會(huì)不正風(fēng)氣，形成積極向上的道德風(fēng)尚。

第二，熱愛(ài)學(xué)生。教師良好的道德品質(zhì)，最基本的就是熱愛(ài)學(xué)生，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，這是每個(gè)教師應(yīng)有的信念。教師的愛(ài)是一種無(wú)私的，不求回報(bào)的愛(ài)。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和關(guān)懷是學(xué)生所期盼的，尤其是它會(huì)讓在異地求學(xué)的大學(xué)生們感受到家的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)自己的希望，集體對(duì)自己的信任，從而收到良好的教學(xué)效果。師愛(ài)的潛移默化讓學(xué)生也會(huì)以同樣的方式對(duì)待身邊的人。高校教師肩負(fù)著培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義接班人的重要?dú)v史使命，保護(hù)和扶助學(xué)生也是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的道德底線。2008年汶川地震中涌現(xiàn)了那么多堅(jiān)守崗位的優(yōu)秀教師用自己的血肉之軀保護(hù)學(xué)生生命的可歌可泣的事跡，感天動(dòng)地，讓世人更了解了教師職業(yè)的神圣。而與之相反的是遭到千夫所指的“范跑跑”，背棄教師職業(yè)道德，置學(xué)生于不顧，引來(lái)萬(wàn)千唾罵。

第三，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是高校師德建設(shè)的重要方面，是調(diào)節(jié)高校教師與教育技能相互關(guān)系的基本道德要求，也是對(duì)高校教師在學(xué)術(shù)研究方面的特殊道德要求。高校教師是科學(xué)研究的重要力量，其科研成果甚至作為政府部門(mén)決策的重要數(shù)據(jù)和信息來(lái)源，因此，作為高等教育工作者，高校教師必須具備較高的學(xué)術(shù)水平，這是高校教師區(qū)別于其他教師的顯著標(biāo)志。因此，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是高校師德不同于其他職業(yè)道德的基本要求。其中，誠(chéng)信是高校教師在學(xué)術(shù)科研上的道德底線，是最基本的學(xué)術(shù)道德要求。［3］

第四，為人師表。教師是教育人的人，其知識(shí)的傳授和思想品德方面的教育，主要是通過(guò)言傳和身教來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，教師的榜樣作用對(duì)學(xué)生的影響很大。孔子的“萬(wàn)世師表”就是對(duì)教師榜樣作用的高度概括。教師在學(xué)生心目中是具有優(yōu)良品質(zhì)、淵博知識(shí)和豐富閱歷的人，教師的思想意識(shí)、世界觀、言行舉止甚至氣質(zhì)特征等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，一名教師應(yīng)該具有較高的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。尤其對(duì)大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，要更多地成為學(xué)生價(jià)值的導(dǎo)向者。在今天這樣價(jià)值觀念日趨多樣化、動(dòng)態(tài)化的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的使命感、事業(yè)心、科學(xué)的求實(shí)態(tài)度和良好的職業(yè)道德意識(shí)，幫助學(xué)生澄清各種價(jià)值觀念的誤區(qū)，解決他們成長(zhǎng)中的各種困惑，注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力，也是大學(xué)教師師德建設(shè)的一大重點(diǎn)。作為高校教師，應(yīng)該如何進(jìn)行道德建設(shè)和道德的提升?

(一)慎獨(dú)自律、表里如一慎獨(dú)源于人們的內(nèi)心深處，有很強(qiáng)的自束力和自尊感。它要求人們時(shí)刻把著眼點(diǎn)放在靈魂深處，去尋找最隱蔽的不良意識(shí)和思想動(dòng)機(jī)。所以高校師德建設(shè)重在慎獨(dú)，必須在“隱”、“恒”、“微”上下功夫。“隱”的功夫可以使教師時(shí)時(shí)處處都言行一致，表里如一，始終保持良好的操守。“微”的功夫可以使教師時(shí)時(shí)處處都能從細(xì)微處著手，從防微杜漸做起，不放過(guò)每一個(gè)有損教師形象的缺點(diǎn)，“無(wú)因善小而不為，無(wú)因惡小而為之”。“恒”的功夫，可以讓教師明白慎獨(dú)不是一勞永逸的，其境界不是憑個(gè)人一時(shí)的熱情形成的，而是靠艱苦奮斗幾十年如一日的磨練形成的。高校教師要在長(zhǎng)期的教書(shū)育人過(guò)程中要始終如一，堅(jiān)持慎獨(dú)，以達(dá)到“閉心自慎，終不過(guò)失兮”的完善境界。

(二)熱愛(ài)學(xué)生、以人為本愛(ài)是強(qiáng)大無(wú)比的教育力量。即“學(xué)校愛(ài)老師，老師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生愛(ài)學(xué)校”，只有教師真正愛(ài)著自己的學(xué)生時(shí)，才能把學(xué)生完全吸引到教育過(guò)程中來(lái)，才能靈活自如的運(yùn)用各種教學(xué)形式和手段，取得理想的教育效果。教師只有具備對(duì)事業(yè)的信念感、使命感、責(zé)任感，用一顆充滿愛(ài)的真心去靠近學(xué)生，走近學(xué)生，設(shè)身處地的為學(xué)生著想，認(rèn)真履行教書(shū)育人的神圣職責(zé)，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。

(三)愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取教師不能以從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的心理來(lái)從事教育教學(xué)活動(dòng)，而應(yīng)該以事業(yè)為重，以學(xué)生為重的寬闊胸懷，在培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高境界，把幸福與快樂(lè)寄托于對(duì)教師職業(yè)的高度熱愛(ài)和為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而付出的艱苦勞動(dòng)創(chuàng)造之中。教育工作更是一個(gè)具有開(kāi)拓性和創(chuàng)造性特征的工作。蘇霍姆林斯基說(shuō):“每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)‘獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性’，沒(méi)有兩個(gè)像兩滴水那么相似的兒童。……教育者的明智，就在于他能從似乎都‘差不多’的學(xué)生中，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人特有的興趣和愛(ài)好、特長(zhǎng)和志趣，大膽地讓每一個(gè)人的才能得到發(fā)展。”在教師的教育教學(xué)工作中，每一次備課、授課，每一次談話，每一次班級(jí)活動(dòng)，都是一種新的創(chuàng)造，都要適合當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)亍?dāng)事人的特點(diǎn)，同樣一節(jié)課，在不同的班級(jí)進(jìn)行，面對(duì)不同個(gè)性的學(xué)生和不同班級(jí)的特點(diǎn)，應(yīng)有所區(qū)別。只有這樣，才能真正因材施教。