作者：李麗環(huán) 單位：黎明職業(yè)大學(xué)

意大利畫家拉斐爾所繪的圣母畫作都具有“鵝蛋臉”一樣的共同特征，這種以“圓”為特征的人物形象為拉斐爾贏得“描繪圣母第一人”的美譽(yù)。唐代畫家周?P的《簪花仕女圖》是中唐時(shí)期仕女畫的標(biāo)本，所繪仕女體態(tài)豐腴，運(yùn)筆細(xì)勁古拙，圓渾而有力，豐滿的仕女形象洋溢出柔潤(rùn)圓腴的韻致，反映了中唐仕女形象的時(shí)代特征。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中的團(tuán)花，由不同的動(dòng)植物組成各種圓形的圖案，寓意團(tuán)圓。民間美術(shù)作品《一團(tuán)和氣》中團(tuán)形的人物圖樣，人物善和親切，體態(tài)渾圓，身體鞠成一團(tuán)，喜慶而又詼諧。在以空間變換為主的建筑藝術(shù)中，大家熟知的古羅馬克洛西姆競(jìng)技場(chǎng)，代表了古羅馬建筑的頂峰，它是一個(gè)橢圓形的競(jìng)技場(chǎng)，被稱為羅馬最完美的藝術(shù)創(chuàng)作，至今仍為建筑學(xué)界所借鑒［1］。

在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中，“圓”不單以靜止的形態(tài)出現(xiàn)，還以各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)展現(xiàn)自己，這種運(yùn)動(dòng)形成各種曲線或旋轉(zhuǎn)形態(tài)，使圓具有較為復(fù)雜的表現(xiàn)力，為藝術(shù)家塑造理想的藝術(shù)形象提供更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如巴洛克藝術(shù)的重要代表人物———魯本斯，用復(fù)雜的半圓曲線使畫面人物全部的動(dòng)作增加了強(qiáng)度，在魯本斯的作品中常用螺旋式的結(jié)構(gòu)，利用縱橫交錯(cuò)的曲線進(jìn)展創(chuàng)造洶涌澎湃的動(dòng)勢(shì);荷蘭畫家凡高的作品《星月夜》用跳躍密集、旋轉(zhuǎn)扭動(dòng)的線條描繪奇特的星月在深藍(lán)色的天空旋轉(zhuǎn)形成黃色的漩渦，描繪出流動(dòng)、神秘的個(gè)人幻覺(jué)夜景，在二維藝術(shù)中展現(xiàn)動(dòng)態(tài)節(jié)奏，將圓的運(yùn)動(dòng)形態(tài)發(fā)揮到極致。在視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)綜合的舞蹈藝術(shù)中，西方的“輪舞”即圓圈舞是歐洲民間舞蹈中流行最廣的形式;中國(guó)唐代詩(shī)人白居易的《霓裳羽衣歌》中“飄然旋轉(zhuǎn)回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@，小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生”，生動(dòng)地描繪了一幅舞女在旋轉(zhuǎn)時(shí)如飄雪般輕盈，舞袖時(shí)在空中形成如云流動(dòng)起伏的優(yōu)美畫卷。

“圓”在視覺(jué)藝術(shù)中的意象構(gòu)成

意象，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，或者說(shuō)是“有情感的表象”，是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容，既非純客觀的如實(shí)描寫也非純主觀的自我表現(xiàn)［2］。無(wú)論從西方還是東方的美學(xué)觀來(lái)看，意象絕不是憑空想象的，而是對(duì)歷史上和生活中早已被廣泛運(yùn)用的古老意象的繼承和再創(chuàng)造。一些經(jīng)典的圖形意象不僅寄托了人們自身的情感，同時(shí)也成為人們心中模仿的對(duì)象。中國(guó)古代人通過(guò)對(duì)自己生活領(lǐng)域的認(rèn)知，構(gòu)建了一個(gè)有序的“天圓地方”的宇宙圖像，“圓”成為人們解釋宇宙的具體模式。中國(guó)傳統(tǒng)信仰中以“圓”為極致，佛教認(rèn)為，圓者，圓融無(wú)礙圓滿無(wú)缺也;儒教的思想“天人感應(yīng)”、“陰陽(yáng)五行”、“三統(tǒng)”循環(huán)所建構(gòu)起的天人合一的秩序;道教以“太極圖”解釋宇宙圖像。人們以“圓”為象征，其內(nèi)涵被無(wú)限延展，圖示人們生活的宇宙空間、人類的信仰、社會(huì)倫理秩序，在諸多觀念的影響下，形成中國(guó)“求全求美”的美學(xué)觀。“圓”在視覺(jué)上給人以完美無(wú)缺、包容無(wú)限、運(yùn)動(dòng)不息、動(dòng)靜統(tǒng)一的美好感受，這一特點(diǎn)正好與中國(guó)“求全求美”的美學(xué)觀相吻合。中國(guó)古代很多重要的造型都模仿“天圓地方”這種形象，中國(guó)文化也借“圓”表達(dá)情感，在中國(guó)漢字語(yǔ)言中帶圓的詞語(yǔ)如“團(tuán)圓”、“圓滿”、“圓潤(rùn)”、“花好月圓”等都寓意美好。人們用“圓形”象征完美，中國(guó)的審美傳統(tǒng)賦予“圓”特殊的象征意義，“圓”在中國(guó)承載了非同一般的語(yǔ)言信息，這一審美傳統(tǒng)刺激了中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)造精神，而被廣泛應(yīng)用在視覺(jué)藝術(shù)中。天壇是中國(guó)古代建筑和景觀設(shè)計(jì)的杰作，鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)古代文明中對(duì)世界和宇宙的認(rèn)識(shí)。其主體建筑之一祈年殿是世界上最大的圓形木結(jié)構(gòu)建筑［3］，整個(gè)建筑以圓形表達(dá)，其獨(dú)特的形象語(yǔ)言生動(dòng)地講述著社會(huì)文化意識(shí)對(duì)它的影響，甚至其本身就是主流意識(shí)形態(tài)的圖式，體現(xiàn)了中國(guó)古代文明博大精深的內(nèi)涵。在西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，圓是神的象征，是無(wú)所不在、無(wú)所不包的，神按照自身的形象創(chuàng)造了大宇宙，因此地球也呈圓形。文藝復(fù)興時(shí)期，圓象征著完美、永恒與神圣，圓無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn)，成為神性的象征。

“圓”在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中的不可替代性

“圓”不僅有優(yōu)美的形態(tài)和深厚的審美內(nèi)涵，“圓”還蘊(yùn)藏著科學(xué)理性的態(tài)度，這決定了“圓”作為藝術(shù)造型在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中的不可替代性。從藝術(shù)發(fā)源的角度來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作的初衷很簡(jiǎn)單，是人本能的一種創(chuàng)造活動(dòng)，都是為滿足當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的需要。陶器是最古老的藝術(shù)創(chuàng)造之一，在我國(guó)已有八千年的歷史，從考古挖掘出來(lái)的陶器中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是陶瓶、陶盆、陶壺等均是由一系列的圓環(huán)從下到上堆砌而成。從制造的角度來(lái)看，圓的器物較其它形狀成形較快，圓在造型過(guò)程中，直徑變化時(shí)轉(zhuǎn)換自然，無(wú)需費(fèi)力，是人的本能創(chuàng)造活動(dòng)在陶器中的體現(xiàn)。從審美的角度來(lái)看，原始時(shí)期對(duì)陶器的裝飾部位集中在人們視線之內(nèi)，仰韶文化中的陶器，口徑小的陶瓶、陶壺等裝飾集中在器體的上半部分，下半部分不在人的視線之內(nèi)，無(wú)需裝飾。口徑大的陶盆則裝飾在器體的內(nèi)側(cè)，如此便足以滿足對(duì)陶器的觀賞。從使用的角度看，陶器的整體構(gòu)造從器體、紐、到提梁等都用圓形或環(huán)形，作為容器在使用過(guò)程中需要抬、抱、提等，圓形與人手臂的環(huán)繞、手指的彎曲相吻合，換成其它任何形狀都沒(méi)有“圓”實(shí)在。因此，圓形造型成為陶器藝術(shù)創(chuàng)作的必然選擇。

建筑藝術(shù)中，基于科學(xué)理性思考的圓形建筑作品比比皆是。古羅馬克洛西姆競(jìng)技場(chǎng)的橢圓形設(shè)計(jì)保證了在可以容納5600多人的觀眾席的任何一個(gè)位置都可以清晰地看到競(jìng)技場(chǎng)中搏斗、廝殺的場(chǎng)面。設(shè)計(jì)者巧妙地安排了一系列環(huán)形拱和放射狀的拱，并建有內(nèi)外圈環(huán)形走廊，外圈供觀眾出入和休息用，內(nèi)圈供前排的觀眾使用。競(jìng)技場(chǎng)的形制對(duì)現(xiàn)代體育場(chǎng)建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響［4］。中國(guó)福建土樓，被譽(yù)為“世界上獨(dú)一無(wú)二的神話般的建筑模式”，特別是圓土樓，其規(guī)模龐大而雄渾天然的純粹形態(tài)，很多地區(qū)的居住建筑望塵莫及。［5］土樓建筑興于防御，當(dāng)年從中原遷徙而來(lái)的客家人，來(lái)到陌生的環(huán)境，生存艱難，既要與惡劣的自然環(huán)境相抗?fàn)帲忠c當(dāng)?shù)赝林跋葋?lái)之漢民爭(zhēng)奪資源，如何凝聚所有人的力量，保護(hù)整族人的安全成為客家人首要考慮的問(wèn)題，為滿足這種聚族、防獸、防寇的居住需求，封閉性的建筑成為首選。封閉性的建筑具有很好的防御性，這種對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)敞的居住空間，使其成為一個(gè)安全的居住性堡壘。圓形形制的土樓是客家土樓諸多形制中的一種，對(duì)土樓中最常見(jiàn)的圓形土樓和方形土樓的對(duì)比研究表明，圓形土樓相比于方形土樓具有更節(jié)省原料、更保溫、更能避免回音、更能提高抗震性能等諸多優(yōu)點(diǎn)，為客家人提供了安全、結(jié)構(gòu)合理的居住環(huán)境。